結(jié)合道德與法治學(xué)科特點(diǎn) 培育學(xué)生審美素養(yǎng)

張曉麗

（鳳城市鳳山區(qū)中心小學(xué)）

道德與法治是一門以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民為中心的課程，具有生活性、活動(dòng)性、開放性、價(jià)值引領(lǐng)等特點(diǎn)，是育人目標(biāo)的綜合體現(xiàn)，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)結(jié)合道德與法治學(xué)科特點(diǎn)，培育學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、結(jié)合生活性特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美情趣

審美情趣即審美情感和審美趣味的統(tǒng)稱。審美情感是人對(duì)客觀事物善、惡、美、丑屬性所引起的主觀的不同情感狀態(tài)的反映。審美趣味是人在審美活動(dòng)中，對(duì)某些審美對(duì)象所產(chǎn)生的喜好和偏愛，是一個(gè)人以愛好的方式表現(xiàn)出來的審美傾向性，決定著人的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的審美觀念有著重要的影響。

道德與法治課程的生活性體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的生活與成長(zhǎng)，注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生善于捕捉生活中的美、感知生活中的美，提高他們的審美情趣。例如在統(tǒng)編教材《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)第13課“我愛家鄉(xiāng)山和水”教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了“小導(dǎo)游”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，通過收集整理資料向同學(xué)介紹鳳凰山名字的由來、箭眼峰的傳說、鳳凰山風(fēng)景區(qū)、大梨樹生態(tài)旅游區(qū)、蒲石河楓林、愛河濕地公園等自然風(fēng)光的秀美旖旎。學(xué)生通過“說一說”“畫一畫”等方式，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，欣賞家鄉(xiāng)的美。這種教學(xué)方式使學(xué)生懂得了生活中的美無處不在，在激發(fā)他們喜愛家鄉(xiāng)情感的同時(shí)，逐步提高了他們的審美情趣。

二、結(jié)合活動(dòng)性特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)

審美經(jīng)驗(yàn)是審美主體在審美活動(dòng)中感受、知覺審美對(duì)象（自然、藝術(shù)作品和其他人類審美產(chǎn)品）時(shí)所產(chǎn)生的愉快的心理體驗(yàn)，是人內(nèi)在心理活動(dòng)與審美對(duì)象（其表面形態(tài)及深刻內(nèi)蘊(yùn)）之間相互交流、相互作用的結(jié)果。審美經(jīng)驗(yàn)離不開具體審美對(duì)象的感性特征，總是在直接感受審美對(duì)象的外形、色彩、線條和質(zhì)地等過程中完成的。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編教材《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)第8 課“美麗文字民族瑰寶”一課時(shí)，教師通過文字的多種不同表現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文字中蘊(yùn)含的美。教師可通過內(nèi)容豐富、版式新穎的報(bào)刊，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文字的多樣美；通過視頻《中國(guó)漢字的演變史》，生動(dòng)形象地展示中國(guó)漢字的發(fā)展變化；通過甲骨文、青銅器銘文、秦朝貨幣圖片，使學(xué)生感受漢字發(fā)展的歷史悠久性和傳承性；通過猜一猜、畫一畫十二生肖，從漢字特點(diǎn)中感知它的獨(dú)特魅力；通過書法作品賞析和漢字的書寫，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感知文化的傳承，提高他們的審美經(jīng)驗(yàn)。

三、結(jié)合開放性的特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力

德國(guó)作家席勒說：若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀榫哂袑徝滥芰Φ娜恕徝滥芰κ侵溉烁惺堋㈣b賞、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造美的能力。審美能力是后天培養(yǎng)的。發(fā)展審美能力，是審美教育的重要任務(wù)。審美感受能力指審美主體憑自己的生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味有意識(shí)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行鑒賞，從中獲得美感的能力。審美評(píng)價(jià)能力指在審美鑒賞基礎(chǔ)上，對(duì)審美對(duì)象的性質(zhì)、價(jià)值、形式和內(nèi)容等進(jìn)行分析，并做出評(píng)價(jià)的能力。審美創(chuàng)造能力指在具備一定的審美感受、鑒賞和評(píng)價(jià)能力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用某種藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造美的藝術(shù)形象的能力。

在統(tǒng)編教材《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)第16 課“家鄉(xiāng)新變化”教學(xué)中，教師可通過老城舊照和城市新貌的對(duì)比，從視覺上刺激學(xué)生的審美感官，讓學(xué)生在新舊城市的對(duì)比中提高學(xué)生的審美能力。一方面，教師可引導(dǎo)學(xué)生縱向比較城市的變化，感受改革開放前后鳳城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化，從中尋找家鄉(xiāng)的變化美，如32 層的地標(biāo)建筑“云鼎大廈”、橫亙于鳳凰山峰間的玻璃棧道、鳥巢視覺的文體中心、逐次東漸的繞城長(zhǎng)堤、大梨樹影視城建筑藝術(shù)與干字廣場(chǎng)渾厚等，這些都展示出了各種各樣的家鄉(xiāng)美。另一方面，教師可引導(dǎo)學(xué)生橫向體會(huì)城市的發(fā)展，體會(huì)鳳城無限的發(fā)展?jié)摿Γ瑥亩惺芷渲刑N(yùn)含的蓬勃向上的發(fā)展美。

其中，教師還可以從建筑的角度入手，提升學(xué)生的審美責(zé)任感。在“怎樣建設(shè)家鄉(xiāng)”環(huán)節(jié)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：標(biāo)志性建筑的美與丑能給一個(gè)地區(qū)帶來什么影響？使學(xué)生懂得缺失審美標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的建筑，不但沒有提升城市品位，反而弱化了城市給人們的印象，引導(dǎo)學(xué)生如果要?jiǎng)?chuàng)設(shè)美麗的城市就要提升審美素養(yǎng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生提高審美創(chuàng)造力的責(zé)任感。

四、注重情感教育和價(jià)值引領(lǐng)，提高學(xué)生的審美理想

審美理想是人們對(duì)于美的最高要求和愿望，它是人類審美意識(shí)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是在審美感受基礎(chǔ)上形成的人們對(duì)美的一種完善形態(tài)的記憶和向往，是一種指向未來、指向人的生活遠(yuǎn)景的創(chuàng)造性想象的成果，它既是具體的、形象的，蘊(yùn)含著人的系統(tǒng)化的理性需求。

馬克思說：美就是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，也就是人的內(nèi)在精神尺度的對(duì)象化。人性有美好的，也有丑陋的。在教學(xué)中，我把審美理想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來。如在教學(xué)統(tǒng)編教材《道德與法治》二年級(jí)“可親可敬的家鄉(xiāng)人”一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生了解那些為家鄉(xiāng)做出過杰出貢獻(xiàn)的人，他們是心靈美的典范。我通過講述抗日愛國(guó)將領(lǐng)鄧鐵梅和苗可秀、脫貧致富弘揚(yáng)實(shí)干精神的毛豐美書記、鞠躬盡瘁創(chuàng)建特色教學(xué)的包全杰校長(zhǎng)、敢于擔(dān)當(dāng)援鄂英雄的代曉紅院長(zhǎng)等家鄉(xiāng)人物事跡引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，利用同唱《最美鳳城人》引導(dǎo)學(xué)生感知美，激發(fā)學(xué)生對(duì)精神之美的追求，提高他們的審美理想。

審美教育不是一味地弘揚(yáng)美好，也有對(duì)丑陋的揭露。例如在統(tǒng)編教材《道德與法治》四年級(jí)12 課“低碳生活每一天”一課教學(xué)中，我為學(xué)生播放2020年世界上各地因?yàn)槿藶樵驅(qū)е碌纳执蠡鹚斐傻纳鷳B(tài)環(huán)境被破壞的慘烈畫面，引導(dǎo)學(xué)生反思人性中的“惡”，使學(xué)生切實(shí)感受自然生態(tài)環(huán)境的和諧與人類生活的美好息息相關(guān)，我們有對(duì)美的創(chuàng)造力，也有對(duì)美的破壞力——生態(tài)環(huán)境的破壞導(dǎo)致全球變暖、冰川融化、病毒泛濫。同時(shí)，播放《沙漠變綠洲》視頻，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)人治沙的奇跡；列舉一系列抗疫救災(zāi)舉措，凸顯偉大祖國(guó)抗疫的眾志成城及對(duì)全球生命的勇于擔(dān)當(dāng)。在美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比中，學(xué)生更加懂得了美的可貴，從而樹立美的理想。