語文教學之美

美：《說文》解釋為“甘也，從羊從大”。美字的甲骨文其實是站立的人，頭戴羽毛的頭飾的形狀，為象形字，人高舉羊頭或者牛頭。美字描述的可能是戴著羊頭面具或牛頭面具的祭師正在跳舞，從甲骨文中可以看出，美字宛如一羊頭人在舞動。美，是語文教學的一種較高追求。

沉思美，沉思語文教學的美，美語文的沉思，約略想見那魅惑力就“流動”在美中。

一、沉思美

美作為形象，強調得更多的是情感性的優美（陰柔）和壯美（陽剛）。正因為美重視的是情感接受，于是，與中國哲學思想相一致，中國古典文學強調得更多的是內在生命意興的表達，情感中潛藏著智慧以得到現實人生的和諧與滿足。

美在藝術上追求真實，對人生則超然獨立，是靈魂自我尋找的歷程。一如“采菊東籬下，悠然見南山”的“素心人”陶淵明，“心遠”而達“真意”。自然可愛的美，清新清真，平和淡然。充實的生活經驗，豐富的情感，沉痛超邁深邃熱烈的人生情調，方能構成健全的人生之美。

美是諧和的。天地之序曰禮，天地之和曰樂，真與美，既真又美。真，生命的節奏，直探生命的本原。既得屈原的纏綿悱惻，又得莊子的超曠空靈，既一往情深，又無跡可尋。精神美的意義，生命的境界，人生美，生命美的所在。

美的沉思，美的文明。

因為“美”，我們的生命豐饒與深厚，我們的夢想便可以自由繼續前行，我們的生命才能稱得上是個獨立和完整的生命。人生時光終將流逝，然而，美的生命記憶將長存，那“美”便是生命的唯一目的和意義吧。

美的語文教學，以穩定的人倫秩序與人情之常去調整人間萬象，實踐了“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的人生美育理想。

二、沉思語文之美

語文之美，究其實質乃是文學之美。文學美融合了自然與人性之美。文學作品以抒情性與特定的想象相結合統一，表現了人對自己生命、意義、命運的發現、思索、把握和追求，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。君的多愁？恰似東流的一江春水。望相似的江月，無窮已的人生。美的文學以美如自然景物的外觀，體現出人的內在智慧和品格。

（一）文學之美一：自然形式美

文學作品中的空靈、含蓄、平淡、自然的美：自然的活力;自然之真。自然始終是一切美的源泉（美的真泉仍在自然）。

文學作品中內容和形式交融無間，特別突出了積淀了內容要求的形式美，它實際上并不以文學內容而是以藝術形式取勝，也就是以美取勝，形成了美的精華。

文學作品以“童心——真心“作為創作基礎和方法，表達自己的真實，以心靈覺醒為基礎，真實的提倡以自己的”本心為主。“極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致”，表現出一種不屈不撓而深深感傷的人格價值，通過異常簡略的形象表達出異常強烈的個性感受，具有獨立的審美意義，它們成為喚起審美感情的“有意味的形式”。

文學作品中表現人的心理結構創造藝術的永恒，永恒的藝術也創造、體現人類傳流下來的社會性的共同心理結構。心理結構是濃縮了的人類歷史文明，藝術作品則是打開了的時代魂靈的心理學，而這，也就是所謂“人性”吧？人性它是感性中有理性，個體中有社會，知覺情感中有想象和理解，它是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內容的形式，這也就是積淀的自由形式——美的形式。

（二）文學之美二：和諧人性美

1.文學是表現“美”的：表現了一種凈化了的審美趣味和美的理想，所傳達出來的情感、力量、意興、氣勢、時空感，形成了重要的美的境界，這本身也正是一種凈化了的“有意味的形式”，而且在這形式結構中能傳達出人的種種主觀精神境界，表現了人性美。

2.文學是創造“美”的：靈動的文字里，充分感受人間的詩意和對生命的憧憬，齊飛的落霞與孤鶩，一色的秋水共長天，對自然生命抱著珍貴愛惜的態度，情感中寓于理性的美，一種積極進取、得風氣先的偉大孤獨感，及時當勉勵，歲月不待人。文學作品中更多對內心本質的感嘆，更多對人特殊心情的哀憐。“逝者如斯乎，不舍晝夜”，中國人的生活旅程，是一個永恒不斷的傷逝過程，然而傷逝中又有向前的期勉與鼓勵。在“前不見古人，后不見來者”的蒼茫中感覺著那亙古無限的宇宙。“大漠孤煙直，長河落日圓”，展開一片遼闊奇絕的宇宙山川，使個人的生命借此擴大提高。“獨與天地精神往來”，對客觀對象，從外在追逐到內在靜觀的過程。生命逐漸從激流回蕩靜定為澄明的潭水。“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，如同中國哲學中的“空”“虛”“無”，引領人的精神進入更為深沉的靜觀的境界。

3.文學是實現“美”的：表現人生，流露著情感個性和人格的博大境界，文學映現世界，創造圓滿的形相，是美的。文學境界的廣大，和人生同其廣大，它的深邃，和人生同其深邃，這是多么豐富、充實！孟子曰：“充實之畏美。”瀠洄委曲，綢繆往復，《詩經·蒹葭》為此境界之形象，亦如王維詩云：行到水窮處，坐看云起時。以自由諧和的形式表達出人生最深的意趣，這就是“美”。那藏在內里的對生命真摯的愛，是令人驚動的笑容，知道無論是什么阻難，這生命都要往光明、善良、美好的世界升去。這可以安慰和鼓舞苦難中的生靈。平衡了理想與世俗的兩極，達到最完美的和諧狀態。天地立心，生民立命，繼往圣絕學，開萬世太平。

三、美語文之沉思

（一）語言之美

語言藝術中的“言不盡意”具有風神之美。語言、篇章組織與生命情緒的交融織就的境界幻現于景物中。這里的美學含義仍在于，要求通過有限的可窮盡的外在的言語形象，傳達出、表現出某種無限的、不可窮盡的、常人不可得不能至的“圣人”的內在神情，亦即通過同于常人的五情哀樂去表達出那超乎常人的神明茂如，要求樹立一種表現為靜（性、本體）的具有無限可能性的人格理想，其中蘊涵著動的（情、現象、功能）多樣現實性。一如白云千載空悠悠，煙波江上使人愁的黃鶴樓;或如此情可待成追憶，只是當時已惘然的錦瑟;亦如家在夢中何日到，春生江上幾人還的長安春望;還似年年歲歲花相似，歲歲年年人不同;即或不知江月待何人，但見長江送流水……

（二）精神之美

內在的人格和不委屈以累己的生活，才是正確的人生道路，找到了生活的快樂和心靈慰安的較為現實的途徑，無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和生活的質樸的愛戀中得到了安息，提到了尋求一種更深沉的人生態度和精神境界的高度，從而，自然景色成為生活興趣的一部分。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。這才是真實、平凡而不可企及的美，只有通過高度自覺的人的主觀品格才可能達到。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這是把苦痛和對于苦痛的意識和感覺當作真正的目的，在苦痛中愈意識到所舍棄的東西的價值和自己對它們的喜愛，愈長久不息地觀看自己的這種舍棄，便愈發感受到把這種考驗強加給自己身上的心靈的豐富，在這些文學圖景中，去感受那通過美學形式積淀著的歷史和人生。

（三）自由之美

語文教育應該是幫助我們去尋求人生自由美的境界。從感官的刺激升高為對感官的反省與沉思，使心靈步向更為哲學的境地。人類一切的努力，并不在于呈現自我完成的部分，而是連貫卑微的自我完成的部分，去顯現那生發一切，在萬有之上的自由。自由之美一種心境，是人在在其生命流轉的過程中，自然產生各種對應生命情態的美感，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙，人生在世，如泛扁舟，俯仰天地，極目悠悠，心向往之，渴望自由寧靜。

日暮天無云，春風扇微和（陶淵明）。自然的風致，生命不為著將來或過去，不拘泥于目的，寄興趣于生活過程，體味創造唯美生活，那就是：真、神、美。

依于仁，游于藝，樂山水，賞自然，浴乎沂，風舞雩，詠而歸，瀟灑胸襟，恢廓態度，歷落舉止，超邁神情，洋溢生命，浸潤于美。讓我們一起徜徉于美的語文之中，與之做伴，相依相惜。

參考文獻：

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張向峰，江蘇省連云港市灌云實驗中學教師。