竹笛藝術(shù)的地域文化特點研究

【摘要】隨著時代的發(fā)展和社會的進步，越來越多的年輕學者發(fā)現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)樂器竹笛自有著一種獨特的美感，而在研究中，不少人發(fā)現(xiàn)，在中國的不同地域中，竹笛藝術(shù)是有著較為明顯的差異性的，南方的竹笛藝術(shù)比較柔和百轉(zhuǎn)千回，北方的竹笛比較輕松明快直白。而這些差異是因為南北方的地域差異造成了南北方人的性格差異，從而產(chǎn)生了南北方的藝術(shù)差異，而這種差異為我國的竹笛藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新帶來了不少的好處，而要想發(fā)揮出這些好處的優(yōu)越性，那么就應當將南方竹笛藝術(shù)和北方竹笛藝術(shù)和作曲結(jié)合起來，產(chǎn)生文化融合;南北方派出交換生去學習不同的竹笛藝術(shù)，并取其精華去其糟粕;在作曲中加入創(chuàng)新元素，與時俱進地發(fā)揚竹笛藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】竹笛藝術(shù)? 地域文化? 特點研究

【中圖分類號】J632.11 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）19-0137-02

隨著時代的發(fā)展和廣大群眾的藝術(shù)鑒賞水平的提升，中國傳統(tǒng)樂器竹笛藝術(shù)逐漸被大眾所關(guān)注，但是目前我國的竹笛藝術(shù)中存在著南北差異，而要想更好地發(fā)展和創(chuàng)新，就要對于這兩種差異巨大的竹笛藝術(shù)流派進行研究，因此對于竹笛藝術(shù)的地域文化特點的研究刻不容緩。

一、竹笛藝術(shù)的概念簡述

“竹笛，漢族樂器名，中國傳統(tǒng)樂器。笛子是中國廣為流傳的吹奏樂器，因為是用天然竹材制成，所以也稱為‘竹笛’。竹笛流傳地域廣大，品種繁多。使用最普遍的有曲笛、梆笛和定調(diào)笛。還有玉屏笛、七孔笛、短笛和順笛等。[1]”中國笛子具有強烈的華夏民族特色，發(fā)音動情、婉轉(zhuǎn)。龍吟，古人謂“蕩滌之聲”， 故笛子原名為“滌”。笛子是中國民族樂隊中重要的旋律樂器，多用于獨奏，也可參與合奏。

中國竹笛的種類及名稱極為豐富多彩。如以形制為名，飾龍：“龍頭笛”;樂師在皇帝面前將雙手交叉作拱手之意來演奏謂：叉手笛;以尺寸為名的如截竹一尺八寸的洞簫謂：“尺八”。唐代傳入到日本仍謂尺八，中國福建南中常用的洞簫即為“尺八”;以典故為名，如漢代音樂家蔡邕，拆“柯亭”第十六根竹制笛，其音色優(yōu)美，后人贊好笛子謂：“柯亭笛”。《史記》記載伍子胥曾吹簫乞食于吳市中，后人謂“子胥簫”;以材料為名，如“銅笛”“鐵笛”“玉笛”“鷹笛”“猿臂笛”等;以地域為名，如四川姜笛的“姜笛”、廣西侗族的“侗笛”;以劇種為名的，如昆曲的“曲”、梆子戲的“梆笛”、雅樂中的“雅笛”、能樂的“能笛”等等。

二、竹笛藝術(shù)的地域劃分和地域差異特點

竹笛藝術(shù)的地域劃分通常是以南北方來進行劃分的，而在我國地理意義上，南北方的劃分是以秦嶺淮河為一條界限來進行劃分的，也就是說秦嶺淮河以南的竹笛藝術(shù)就屬于南方竹笛藝術(shù)，而秦嶺淮河以北的竹笛藝術(shù)就是北方竹笛。南北方的地域差異有著明顯的地理意義上的差異，南方的一年四季不分明，相對于北方來說，在氣候上就更加溫暖，變化小，而北方顯然在氣候上和南方不同，在冬季，北方可能溫度經(jīng)常會低于零下十度，而這種氣溫的差異也對北方人的性格和由此產(chǎn)生的藝術(shù)產(chǎn)生了比較大的影響。再加上，南北方的地形其實也具備著顯著的差異。南方，主要是指江南地區(qū)，往往是小橋流水人家，地形被水道分割，顯得比較破碎，再加上南方的丘陵比較多，地形起伏也比較明顯。而北方則往往有著大面積的平原，地形相對更加整齊、一馬平川一些。

三、竹笛藝術(shù)的地域文化特點差異

因此，在這樣擁有著如此巨大的地域差異的南方和北方，所產(chǎn)生的竹笛藝術(shù)顯然也是截然不同的。南方的竹笛藝術(shù)往往調(diào)子比較柔和婉轉(zhuǎn)，經(jīng)常一個音轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有一種繞指柔的感覺，而且這種竹笛藝術(shù)往往也會存在于江南地區(qū)的招牌曲藝藝術(shù)，昆曲之中，配合著舞臺上的柔美的女演員的表演，會讓人覺得南方的竹笛藝術(shù)格外地溫柔且意蘊深長。而在北方，竹笛藝術(shù)往往和梆子戲配合在一起，而和南方的竹笛藝術(shù)的溫柔悲戚不同的是，北方的竹笛藝術(shù)往往是輕松明快的，通常，北方的竹笛藝術(shù)的旋律都相對更快一點，而且每一個音符都比較分明，不會有一種藕斷絲連的感覺，因此南北方的竹笛藝術(shù)在各方面都具備著一定的差異性，而這種差異性是和他們所處的地域的差異是分不開的。

而在傳統(tǒng)的竹笛藝術(shù)過程當中會分為南派和北派，這兩派的產(chǎn)生所區(qū)別的是受到當?shù)氐囊魳凤L格的差異影響而導致。從北派的竹笛曲風進行分析，和北方當?shù)氐囊恍┮魳凤L格非常相似，展現(xiàn)的是北方音樂當中的熱情奔放、粗獷豪邁的特點，而南方的曲風更多了一絲靈動和秀麗的感覺。正是因為在中國本來南北方的音樂風格就有所差異，所以導致在竹笛的藝術(shù)當中，也會存在不同的特點。造成這種差異性的原因是南北方的環(huán)境以及氣候等都有很大的差異，因此導致人們的生活和生產(chǎn)活動也會有所不同，北方的氣候非常的寒冷并且干燥，而且北方人的性格特征就比較豪爽，所以體現(xiàn)在音樂當中也會更加豪邁熱烈，而南方本身的氣候比較濕潤，山清水秀，因此南方人的性格本身就比較溫婉細膩，所以南方的樂曲節(jié)奏非常舒緩，而北方的樂曲節(jié)奏非常快，并且旋律起伏很大。因為南北方人們的生活差異，導致音樂文化形成方面也會有不同的特點，所以使得竹笛藝術(shù)風格也會有所不同。以陜西的竹笛演奏為例，在陜西的竹笛藝術(shù)當中有著很突出的特色，在竹笛演奏的過程當中會使用到一定的柔音技巧，起到提高作品的表現(xiàn)力的作用。而陜西的竹笛還可以分為不同的種類，并且在陜西的竹笛藝術(shù)過程當中突出了聲腔化的特點，能夠有效地體現(xiàn)出當?shù)氐囊恍┪幕醉嵑惋L土人情。聲腔化的特點也就是竹笛藝術(shù)當中的潤腔，通過潤腔可以有效地加強竹笛演奏當中的情感表達，并且在主體的作品當中還可以分為歡音和苦音，而演奏不同的類型的作品需要不同的演奏技巧。

四、竹笛藝術(shù)的地域文化特點差異產(chǎn)生的原因

竹笛藝術(shù)之所以會產(chǎn)生這樣明顯的特點差異，就是因為一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域特點就會對人們的性格產(chǎn)生不同的塑造作用。對于南方人來說，因為空氣比較濕潤，而且常年都比較溫暖，沒有什么極端的天氣，就會讓南方人產(chǎn)生溫柔的性格，而地形破碎再加上丘陵的地形就為這種溫柔加上了一些悲戚的底色，而且會讓南方人產(chǎn)生相對來說比較委婉的性格，而不像北方人那樣直來直去的。而這體現(xiàn)在竹笛藝術(shù)上，顯然就變成了每個音符都百轉(zhuǎn)千回，藕斷絲連的，這正是他們性格里面帶的特點，也會表現(xiàn)在他們的竹笛藝術(shù)中來，因為藝術(shù)正是來源于自己的生活的。而北方的天氣比較寒冷，因此北方人在冬天的時候經(jīng)常會聚到一起來，進行一些娛樂活動，而竹笛正是在這個時候被使用的，而在這種場合下，唱一些像南方的竹笛平常演奏的那些傷感曲目，顯然就會顯得不合時宜，而往往會演奏一些明快熱鬧的曲子，來活躍氣氛，再加上北方的地形平坦就造就了北方人有話直說的性格，北方人的直爽也體現(xiàn)到了北方人的竹笛藝術(shù)中。在北方人的演奏中，往往沒有那么多百轉(zhuǎn)千回，而是非常分明，聽起來也別有一番魅力。

五、竹笛藝術(shù)的地域文化特點差異的優(yōu)越性

竹笛藝術(shù)的地域文化特點差異的優(yōu)越性就在于由于南北方的竹笛藝術(shù)存在著差異，那么就說明每種藝術(shù)和對方相比，都有自己的優(yōu)點和缺點，而只有取其精華去其糟粕，揚長避短，才能夠不斷發(fā)展，而中國竹笛的這種地域的差異性就為竹笛藝術(shù)的發(fā)展提供了可能性和創(chuàng)新的方向。

六、啟示和建議

（一）將南方竹笛藝術(shù)和北方竹笛藝術(shù)在作曲中結(jié)合起來，產(chǎn)生文化融合

應當將將南方竹笛藝術(shù)和北方竹笛藝術(shù)在作曲中結(jié)合起來，這樣可以利用南方和北方的竹笛藝術(shù)的不同形式和不同特點，產(chǎn)生一種風格的碰撞，就像之前將中國元素和西方元素結(jié)合起來，用西方的樂器小提琴來演奏中國傳統(tǒng)曲目梁祝，最終大獲成功一樣，將南方的竹笛藝術(shù)的元素和北方的竹笛藝術(shù)的元素結(jié)合起來，也會給人耳目一新的感覺。

（二）南北方派出交換生去學習不同的竹笛藝術(shù)，并取其精華，去其糟粕

應當讓南北方派出交換生去學習不同的竹笛藝術(shù)，這樣不同地區(qū)的人就可以學到其他地區(qū)的竹笛藝術(shù)，這樣他們在學習的過程中，就可以取其精華，去其糟粕。而這些被派去學習的最好都是年輕人，一方面是因為年輕人學習能力強，可以更快地接受和自己之前學習的竹笛藝術(shù)完全不一樣風格的另一種藝術(shù)，而且年輕人的可塑性比較強，更容易將這兩者融合在一起，產(chǎn)生藝術(shù)上的創(chuàng)新和發(fā)展，對于中國的竹笛藝術(shù)的發(fā)展來說，是百利而無一害的事情。

（三）在作曲中加入創(chuàng)新元素，與時俱進地發(fā)揚竹笛藝術(shù)

應當在作曲中加入創(chuàng)新元素，因為竹笛之所以很多年來都不受到人們的關(guān)注，就是因為一些年輕人認為竹笛不夠時髦，是一種老年人才會喜歡的樂器，而如果沒有創(chuàng)新，一種樂器和一種藝術(shù)的壽命就會很短暫，因此，要與時俱進地發(fā)揚竹笛藝術(shù)，不僅僅在傳統(tǒng)的戲曲中，使用竹笛來作為一種伴奏樂器，在現(xiàn)在的一些流行文化中，也可以出現(xiàn)竹笛的一席之地，比如現(xiàn)在很流行的說唱就可以和竹笛結(jié)合起來，這樣竹笛藝術(shù)才能夠隨著時代的發(fā)展和不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能一直存在下去，并且越來越好。

七、結(jié)束語

綜上所述，要想結(jié)合南北方竹笛藝術(shù)的優(yōu)勢，更好地發(fā)揮和利用南北方竹笛藝術(shù)的地域差異，就應當將南方竹笛藝術(shù)和北方竹笛藝術(shù)在作曲結(jié)合起來，產(chǎn)生文化融合;南北方派出交換生去學習不同的竹笛藝術(shù)，并取其精華，去其糟粕;在作曲中加入創(chuàng)新元素，與時俱進地發(fā)揚竹笛藝術(shù)。只有這樣，才能夠讓我國的竹笛藝術(shù)可以不斷傳承，不斷創(chuàng)新，與時俱進，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，進而弘揚我國的民族樂器、民族藝術(shù)和民族文化。

參考文獻：

[1]劉文炳，張秋生，謝紀剛.漫談竹笛的地域風格、發(fā)展及創(chuàng)新[J].錦繡·上旬篇，2019（2）：68-71.

[2]王麗萍.竹笛藝術(shù)的地域風格差異研究[J].民樂民風，2018（9）：18-19.

作者簡介：

張筱敏（2001年4月-） 女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，本科在讀，研究方向：音樂學。