基于設計符號學的玉琮文化創意產品設計

周心悅

摘要：文章以玉琮為研究對象，總結玉琮文化創意產品設計現存問題。將玉琮的形制特征、文化內涵結合設計符號學理論展開研究，從設計符號學的四個維度進行設計解讀，明確產品定位，提取設計符號并解構重組，結合現代產品特征，優化用戶對文化創意產品的文化感知，最終完成設計方案。通過本文的研究，以期為玉琮文化創意產品設計提供一定的參考。

關鍵詞：設計符號學;玉琮;文化創意產品;設計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）03-0057-02

1設計符號學概述

設計符號學源于符號學，符號承載著信息，是傳輸信息和認知事物的橋梁。符號學最早由瑞士語言家索緒爾（Saussure）、美國哲學家和實用主義哲學創始人皮爾士（Pierce）提出。符號學相關領域眾多，設計學中的符號通常是把設計元素解構，進行元素的信息加工和整合，通過人的感知、心理等對產品形成認識，完成設計符號信息的表達。設計符號一般具有認知性、普遍性、約束性、獨特性。（1）認知性：設計符號能夠傳達普遍統一的認知信息，設計語言的基礎功能就是指示，符號經過設計加工后能夠讓用戶接收到最直接的信息，且富有美感。（2）普遍性：設計符號需要被大眾所接受，尤其是在公眾場合。（3）約束性：設計語言的表達雖然具有普遍性，但是依然有局限性和約束性。在特定的適用場景下，需要相對應的符號語言，了解相關背景和環境的人能夠輕松地獲取符號信息。（4）獨特性：符號語言需要“求同存異”，設計的過程就是“求異”，至于設計符號獨特性的表現形式，則由設計師結合用戶研究和產品本身特性來把握。

2玉琮概述

2.1玉琮的形制特征

良渚文化遺址曾被國家文物局定義為“實證中華五千年文明史最具規模和水平的地區之一”，良渚文化器物尤以玉器見長，玉琮當數良渚玉器中的典型代表之一。玉琮的形制多為中空柱狀體，內孔壁略弧凸，上下貫通，外表呈弧方形，整體略呈上大下小，四個角各有一個俯視角度下的角尺狀凸塊，常琢有神獸人面紋飾，紋飾有分節，不同時期的玉琮節數亦不同，早期玉琮的節數較少，晚期的節數較多且器型較高。考古學專家認為，節數不同與玉琮在不同時期的用途變更有關。

玉琮的形制特點與良渚先民的物質文化以及生活習慣相關，一般研究認為，玉琮獨特的形制可能借鑒于腕臂類的玉器。浙江桐鄉普安橋M11出土的半截玉琮，有充分的證據斷定其用途是“臂環”。但是從各個不同階段的玉琮形制特點來看，學者認為內徑在5.4厘米以上的早期玉琮可能用于手臂佩飾，中晚期玉琮的內徑較小，加之其表面常有“神人獸面紋”，被認為多數用于祭祀、禮器或其他用途。

2.2玉琮的文化內涵

在玉琮的習俗文化層面，基于玉琮外圓內方的形制特點，普遍認為玉琮有“天圓地方”“天通方物”的文化涵義。雖然學術界對于“獸面紋”中“獸”的原型有歧義，但是無論是“虎面說” “龍身說”“龜面說”還是“蟾蜍說”，玉琮實際上代表的是良渚先民對社會文明積極探索的精神和對后輩的美好祈愿。早期的玉琮紋飾比較豐富復雜，同時有獸面紋和人面紋，如圖1。后期紋飾樣式趨于簡單和統一，僅僅有人面紋，同時紋飾線條風格也趨向于簡潔化，由此可見，良渚時代晚期已經出現文化聚集的端倪。

在玉琮的審美文化層面，玉琮的節數在不同時期大不相同，節數多且整體較高的多是晚期玉琮。多節琮在形式上給人以重復、嚴肅、統一的韻律美。“神人獸面紋”是一種圖騰文化，并且富有多樣的組合變化。玉器文化是良渚時期社會生產力的集中體現，良渚先民在對大自然不斷地探索過程中形成了自己的藝術符號，并將這種獨特的文化符號搭載玉器之上，巧妙地融合了時代特征符號和傳統習俗，體現了良渚時期豐富的精神文明。

3玉琮文化創意產品設計現狀

市場上有關玉琮的文化創意產品良莠不齊，文章從以下方面進行歸納總結。

3.1缺少造型美感

目前，玉琮文化創意產品的色彩、線條以及細節處理都受限于整體結構，整體造型多取自于玉琮外圓內方的結構特征，例如煙灰缸、加濕器、筆筒、茶具等等;還有許多輕便的小禮品，多提取“神人獸面紋”的元素搭載于其他造型的實體上，例如杯墊、文具、拼圖、冰箱貼、配飾等等。總體來說，缺少造型的美感。

3.2單一的色彩與材質

現有產品中的色彩與材質往往受限于其產品功能，在色彩設計與材質選擇上較為單一，有的只采用青色或者白色，有的產品傾向于用合金類的材料。

3.3缺乏文化內涵

市場上現有玉琮文化創意產品在設計中多以產品的功能價值為主，簡單地將玉琮紋樣搭載在各類物品之上，導致產品與玉琮之間的關系脫節，缺少對玉琮文化內涵的設計表達。

4基于設計符號學的玉琮文化創意產品設計思路

設計符號學一般從語義、語構、語境、語用四個維度對產品解讀[8]，文章基于設計符號學進行玉琮文化創意產品設計，并從設計符號學的四個維度進行分析，提供設計思路。

4.1語義維度設計

語義學主要研究符號系統中的能指和所指關系，符號必須符合相應的背景和使用者，遵循符號統一性、便捷性、獨特性和時代特性的原則[1]。在語義學維度，玉琮文化創意產品為符合現代審美需求，可以弱化冗雜的元素，簡化產品線條。外在特征主要包含玉琮的造型、材質、色彩等，玉琮外在特征可以作為設計主體，從而保留玉琮的獨特性。隱性語義主要包含審美、歷史價值等文化要素，在設計中需要綜合產品功能和文化內涵，讓兩者融為一體。

4.2語構維度設計

產品設計的語構學規則是由審美和實用功能導向的外界依存型規則，包含各個符號單元的結合規則，例如產品形態對稱、連續、重復的審美效果。玉琮的內壁直徑與4個角尺狀凸塊的結構遵循某種數學關系，設計產品時可以將這種數學關系考慮其中，多節琮具有節奏和重復的美感，可以在設計過程中加以強調，體現秩序美、規律美。

4.3語境維度設計

語境是產品設計符號的背景，包含除了使用者和設計者之外的眾多復雜環境因素。文物具有特定的歷史背景，所以具有觀賞和考古價值，而大部分沒有實用價值，文化創意產品則是在現代文化背景下的商品，不僅僅具有實用價值和商業價值，文化價值更是它區別于其他類別產品的籌碼。產品需要適應現代設計審美，在盡可能保留文化符號的同時，尋找在不同時間和環境下產品與現代生活中的聯系，構建文物與現代生活的橋梁。

4.4語用維度設計

語用學規則主要表現為產品和所處環境的關系。文化創意產品同樣遵循產品設計中的“以人為本”的設計原則，根據產品的使用環境和用戶的實際需求定義產品功能并安排設計方案，提取產品符號用于設計時，需要考慮到符號信息是否能夠觸發用戶的文化感知。就玉琮來說，玉料的材質顯得厚重，攜帶不便而且價格昂貴，運用現代材料模擬玉器的材質和玉琮的外在結構，既符合現代大眾的使用習慣，又能創造良好的視覺效果，而且材料的加工工藝更容易實現，能夠得到高性價比的產出。

5 基于設計符號學的玉琮文化創意產品設計實踐

5.1 設計定位

基于設計符號學理論和維度分析，玉琮具有“天通方物”的文化意象，若將這一文化意象附著于現代產品中，可以將其轉化為“光”的元素，燭的光焰在外圓內方的筒狀結構中的場景恰好符合這一文化意象的表達。在產品—人—“光”三者之間需要形成一定的聯系，并符合現代審美標準。文章設計實踐中將產品定位為組合式燭臺。

5.2 設計方案

1）產品為組合式燭臺，命名為“點亮一方”。產品整體外觀取自玉琮的形制結構，緲緲燭光仿佛在重演千年前的故事，連接古今時光。半透明磨砂的亞克力材質，模擬了玉琮作為玉器溫潤的質感，符合現代人的使用習慣。將“神人獸面”紋這一文化符號進行簡化處理，僅僅以線條的形式呈現，符合現代簡約審美，遵循設計符號的時代審美特性，如圖2。

2）實踐提取玉琮多節數這一產品符號，采用模塊化設計方法處理。考慮到設計符號的語境，讓用戶在不同的使用場景中體驗自由組合的趣味性，賦予用戶更多的選擇，如圖3。

3）燭臺在使用場景和未使用場景中的外在形態有些許不同，在使用場景中巧妙地運用燭光，可以將玉琮的結構特征完整地呈現出來，符合設計語構和語境學規則，如圖4。

6結語

本文從設計符號學角度解讀玉琮文化創意產品設計符號的四個不同維度，以文化內涵和現代審美為基礎，對產品設計符號深度解讀、分析和解構，為玉琮文化創意產品設計提供了一種新的思路。文化創意產品的設計不應該是簡單地將文化元素復制粘貼，如何深度挖掘文物背后的文化內涵并為現代設計所用，才是設計師不斷研究和探索的方向。