《失樂(lè)園》中撒旦形象分析

王 寧

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007）

一、前言

閱讀彌爾頓《失樂(lè)園》時(shí)發(fā)現(xiàn)撒旦這一人物形象仿佛與之前人們對(duì)于撒旦形象的認(rèn)知有一定差異，主要是因?yàn)閷?duì)于撒旦的感情存在一定的變化。所以，本文重點(diǎn)分析撒旦的形象，從英雄與惡魔兩個(gè)層面闡述，對(duì)彌爾頓筆下的撒旦形成更清晰的認(rèn)識(shí)。

二、《失樂(lè)園》和撒旦

不管是在學(xué)術(shù)界還是在讀者心目中，彌爾頓的《失樂(lè)園》的地位是其他作品無(wú)法超越的，無(wú)論是刻畫人物方面，還是對(duì)于情節(jié)的具體安排，都是讓后人難以企及的。整部作品之中對(duì)于上帝、撒旦、亞當(dāng)夏娃等人物的塑造，讓人們對(duì)此產(chǎn)生了濃郁的興趣。在這幾個(gè)人物之中，對(duì)撒旦的爭(zhēng)議是最大的。撒旦的文學(xué)形象主要包含了兩個(gè)方面：一個(gè)是評(píng)價(jià)的悲劇英雄，另一個(gè)是評(píng)價(jià)的惡魔形象①。

《失樂(lè)園》最后的結(jié)局是亞當(dāng)夏娃失去了伊甸園，很多人都認(rèn)為這屬于一個(gè)喜劇結(jié)局，主要是因?yàn)殡m然他們失去了伊甸園，但是心中卻已經(jīng)發(fā)到了自己希望的伊甸園。如果基于撒旦的角度來(lái)進(jìn)行分析，那么可以將其看成悲劇，原本一個(gè)單純的、善良的天使，因?yàn)楦鞣N因素的影響，最終變成了惡魔，導(dǎo)致最后被上帝直接貶為一條蛇。作為一個(gè)悲劇人物，撒旦的經(jīng)歷與結(jié)局是讓讀者同情的，這也使得撒旦形象具有悲劇英雄的色彩。

在大部分的文學(xué)作品之中，作為一個(gè)英雄，其本身和悲劇也是相互關(guān)聯(lián)的。雖然《失樂(lè)園》之中并沒(méi)有對(duì)撒旦的地位與權(quán)勢(shì)做分析、介紹，但是讀者依舊可以判斷出撒旦擁有一等天使的地位，他的地位是僅次于上帝的，所以撒旦具有高貴的血統(tǒng)。雖然他所率領(lǐng)的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是上帝也不能說(shuō)沒(méi)有任何錯(cuò)誤，僅僅因?yàn)檫@一個(gè)理由，是無(wú)法讓撒旦真正順從于上帝的。

三、《失樂(lè)園》中的撒旦形象分析

在彌爾頓所寫的《失樂(lè)園》之中，撒旦的形象既包含了悲情英雄形象，又包含了惡魔形象，看起來(lái)這兩個(gè)形象是極端的，但實(shí)際上兩者相互關(guān)聯(lián)，能夠讓讀者清晰地認(rèn)識(shí)撒旦的形象，最終認(rèn)識(shí)到《失樂(lè)園》的真正含義。

（一）悲情英雄撒旦

有部分研究者認(rèn)為，在《失樂(lè)園》中撒旦是唯一的主角。基于正統(tǒng)的角度來(lái)分析，撒旦屬于一個(gè)反面角色，所以在第一次出現(xiàn)就被看成是革命失敗之后的英雄，使得撒旦的反面角色成為正面角色。

撒旦直接帶領(lǐng)三分之一的天使同上帝開(kāi)戰(zhàn)，進(jìn)而走上反叛之路。這主要是因?yàn)閭€(gè)人野心的影響，同時(shí)，也是對(duì)于權(quán)威統(tǒng)治的一種反抗意識(shí)。在基督教徒心目之中，上帝的地位是非常高的，但是撒旦的反抗，就代表其對(duì)于統(tǒng)治權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。在作品之中，對(duì)于撒旦的偉大與悲壯并沒(méi)有進(jìn)行刻意的刻畫，但是從撒旦身上我們卻可以清晰的感受到有一種來(lái)至于彌爾頓的英雄主義色彩，亦或是在反叛之后，通過(guò)撒旦的憂愁，最終就可以了解到一種資本主義革命失敗的濃厚情緒。

在《失樂(lè)園》的第一章節(jié)之中，主要描述的是在反叛失敗之后，撒旦安慰和他一起參與反叛的天使，并且不斷的鼓舞他們。在這一時(shí)刻，撒旦所表現(xiàn)出來(lái)的是崇尚自由的，是不屈服的，所以從這一個(gè)角度來(lái)分析，撒旦的行為與形象都是正義的。此時(shí)撒旦身上帶有驕傲、高貴的氣質(zhì)，用充滿正義的口吻批判上帝的專橫，通過(guò)激情的言語(yǔ)不斷鼓勵(lì)自己與追隨者。在這一時(shí)刻，撒旦依舊是散發(fā)著榮光的天使，但是更應(yīng)該將他看成一名戰(zhàn)士，一名為了自己的追求與向往在不斷抗?fàn)幍挠⒂聭?zhàn)士。對(duì)于撒旦的抗?fàn)幮蜗螅瑥洜栴D直接將其安排在作品的開(kāi)端，并且也表示出撒旦就是彌爾頓心目之中最為理想的一個(gè)人物。在彌爾頓自己的想象之中，撒旦屬于不屈不撓的反抗者，其本身對(duì)于正義和自由充滿了想象。如果撒旦是崇尚自由的、公平正義的，那么就可能會(huì)受到人們的尊敬，對(duì)于其所表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神，其本身就是更加偉大的。有很多人對(duì)于上帝的反抗結(jié)局都是失敗，所以，在他們的眼中，上帝是無(wú)所不能的，是沒(méi)有任何辦法可以戰(zhàn)勝的，就算是撒旦本身，也是承認(rèn)上帝的智慧與力量。但是當(dāng)追隨者表現(xiàn)出垂頭喪氣的時(shí)候，撒旦依舊是放棄通過(guò)卑躬屈膝的方式取得上帝的原諒，在他的內(nèi)心深處一直都認(rèn)為自己做的事情是非常正確的②。

撒旦在《失樂(lè)園》之中所表現(xiàn)出來(lái)的形象，和孫悟空在《西游記》之中表現(xiàn)出來(lái)的形象還存在一點(diǎn)相似之處，都是對(duì)現(xiàn)有的秩序充斥不滿的情緒，并且都對(duì)最高權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，最終卻受到嚴(yán)重的懲罰，不過(guò)撒旦的反抗力度更大，因?yàn)樗恢倍紱](méi)有改變自己對(duì)于自由的追求、對(duì)于權(quán)威的反抗這一初衷。所以，彌爾頓在《失樂(lè)園》中對(duì)于撒旦這一悲情英雄形象的描寫也是細(xì)致入微的，讓讀者能夠真正感受到英雄的悲情，從而對(duì)撒旦產(chǎn)生“憐憫”之心，對(duì)撒旦有一定的認(rèn)可。

（二）惡魔形象撒旦

在《失樂(lè)園》之中，彌爾頓對(duì)撒旦另一種形象描寫在于：無(wú)論做事或是受苦……作惡才是我們唯一的樂(lè)事。雖然從表面上我們未能看出撒旦是一個(gè)什么樣的人，但是我們可以認(rèn)識(shí)到撒旦認(rèn)為作惡是一件樂(lè)事，而這里所說(shuō)的作惡，實(shí)際上就是對(duì)于惡魔形象的一個(gè)縮影。在這一觀點(diǎn)上就直接違背了上帝的觀點(diǎn)，也是對(duì)人類基本道德的違背。不難看出，作者所描述的撒旦無(wú)法成為一個(gè)完全正面的、積極的英雄化身，他所做的一切都來(lái)源于“惡”，因?yàn)檫@一根源的存在，致使撒旦邁出下一步，去抵抗上帝的統(tǒng)治。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，經(jīng)過(guò)大家的分析與考慮，撒旦最終放棄了反攻，但是卻出現(xiàn)了另一個(gè)想法，也就是給人類帶來(lái)災(zāi)難。雖然撒旦對(duì)這個(gè)計(jì)劃猶豫不決，因?yàn)閷?duì)于上帝產(chǎn)生的嫉妒心里，對(duì)于權(quán)力最深層次的渴望，從而讓自己進(jìn)入了伊甸園，出現(xiàn)了引誘亞當(dāng)與夏娃的事情。并且為了給人類帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，其選擇直接將孩子引入人間，也就是直接將死亡與罪惡帶到這一世界，讓世界遭受災(zāi)難，人類的生活不再那么美好。在這一刻，撒旦就成為內(nèi)心齷齪不堪、外表道貌岸然的“惡魔”，他變成蟾蜍準(zhǔn)備在夏娃耳邊下手，被看守天使發(fā)現(xiàn)后急忙逃跑；偷偷進(jìn)入花園，偷看亞當(dāng)與夏娃的隱私；后來(lái)為了實(shí)現(xiàn)自己的陰謀，高大威武的撒旦屈居于蛇體；最后陰謀成功了，他擔(dān)心自己會(huì)面臨上帝的懲罰，就選擇逃往地獄。原本勇猛強(qiáng)大的“惡魔”卻成為一個(gè)色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干的惡棍，雖然他依舊在門徒面前吹噓自己，但在喝彩之中卻癱倒變成蛇，這就是撒旦墮落的過(guò)程，也是對(duì)他惡魔形象的詮釋③。

劉易斯在對(duì)撒旦墮落過(guò)程進(jìn)行評(píng)論的時(shí)候?qū)懙剑簭囊粋€(gè)英雄到一名將領(lǐng)，從一個(gè)將領(lǐng)到一個(gè)政客，最終直接演變成為無(wú)賴。并且又從臥室窗口的窺視，導(dǎo)致蟾蜍與蛇，這就是撒旦本身的一個(gè)發(fā)展與轉(zhuǎn)變過(guò)程。一旦誤解，那么人們就會(huì)相信，在開(kāi)始階段，彌爾頓對(duì)于撒旦的描寫是非常混亂的，并且其已經(jīng)超出了原本的含義，在最終想要將這一情況糾正過(guò)程，但是卻已經(jīng)達(dá)成了。由于個(gè)人極端主義的影響，最終就使得撒旦最終演變到專制與放蕩，邪惡的情欲導(dǎo)致撒旦良知不再。不難看出，撒旦不能算是一位完美的英雄，他更像是具有雙重人格的矛盾人物。基于宗教的角度來(lái)分析，他看起來(lái)就是黑暗之君、惡魔元兇，屬于人類墮落的元兇。雖然撒旦形象的描述之中，彌爾頓本身有大量貶義詞的堆砌，但是字里行間卻是選擇直接利用人性來(lái)加以刻畫，將一切都說(shuō)得合情合理④。

在彌爾頓筆下，撒旦屬于一個(gè)應(yīng)有鮮明特性的反叛英雄，但是其本身也帶有讓人非常厭惡的惡魔形象。同時(shí)，他的叛亂失敗、遭遇與迫害，就將其作為悲劇色彩的人物直接表露無(wú)疑。雖然對(duì)于撒旦的悲慘命運(yùn)，作者沒(méi)有太多的關(guān)注，但他最后的悲慘結(jié)局依舊是令人同情的，人們?cè)谕榈谋澈髸?huì)討厭撒旦因?yàn)樽约菏チ死硇跃图硬豢酥疲憩F(xiàn)得專制、傲慢與放蕩。從撒旦的悲慘結(jié)局來(lái)看，人們就可以清楚地了解到：缺乏理性的克制，過(guò)度放縱自己的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。所以，彌爾頓在《失樂(lè)園》中對(duì)于撒旦惡魔形象的描寫是非常深刻的，能夠讓讀者直接將其反映到社會(huì)中去，認(rèn)識(shí)到描寫這一形象的根本意義。

四、結(jié)語(yǔ)

在《失樂(lè)園》這部作品中，撒旦的“惡棍英雄”形象是被人們津津樂(lè)道的。通過(guò)這一形象，人們能夠抒發(fā)對(duì)時(shí)代、對(duì)君主專制的不滿情緒，以此尋找珍貴的自己，即崇尚自由、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)、喜歡和平的自己。同時(shí)，彌爾頓在這一部作品之中描繪了諸多角色，僅僅是一個(gè)“撒旦”就引起了我們無(wú)限的探究與思考。實(shí)際上一部好作品，我們會(huì)其細(xì)細(xì)品味其中的每一個(gè)角色，因?yàn)樗麄兌紩?huì)有自己的鮮明特點(diǎn)，并且也會(huì)真正的用心去思考，就一定能挖掘到最珍貴的寶藏，更全面、更深刻地了解作品，從中獲得更多的啟示。

注釋：

①杜艷紅,楊貴章.從文藝心理學(xué)視角解讀《失樂(lè)園》中的人物形象[J].黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào),2020(02):99-101.

②董亞楠.《失樂(lè)園》中撒旦形象的復(fù)雜性論析[J].青年文學(xué)家,2019(23):88-89.

③郭慧瑩,傘雨晴.《失樂(lè)園》中的隱喻認(rèn)知分析[J].青年文學(xué)家,2019(12):132.

④歐光安,嚴(yán)若芳,韓晨.試論《失樂(lè)園》中人的墮落和再生[J].語(yǔ)文建設(shè),2017(15):45-46.