論周恩來(lái)的自我革命精神

董 丹

（南京理工大學(xué)，江蘇 南京210000）

一、周恩來(lái)自我革命精神的內(nèi)核

每一種精神文化的孕育和形成，都帶有深刻的時(shí)代烙印，也都有其形成的內(nèi)在依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。周恩來(lái)的自我革命精神也是如此，并非憑空產(chǎn)生，萌發(fā)于他所生長(zhǎng)的那個(gè)年代，形成在他革命生涯的實(shí)踐中，是中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相交融所產(chǎn)生的新果實(shí)。

（一）時(shí)代與環(huán)境的助推

周恩來(lái)自我革命精神的主要體現(xiàn)就是敢于革故鼎新，勇于自我批評(píng)，這同他所成長(zhǎng)的時(shí)代背景密不可分。周恩來(lái)生于1898 年，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于一個(gè)急劇動(dòng)蕩、亟需變革的時(shí)代。農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)陸續(xù)為救國(guó)救民開(kāi)始一次次的嘗試，一場(chǎng)場(chǎng)的探索，以尋求救國(guó)、強(qiáng)國(guó)之道。甲午戰(zhàn)敗，清政府“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”破產(chǎn)，八國(guó)聯(lián)軍侵華使清政府元?dú)獯髠瑥氐紫萑肓烁F途末路之境。然而，清政府的崩潰并不意味著民族災(zāi)難的瓦解，隨之而來(lái)的是軍閥橫征暴斂百姓苦不堪。出生在政局動(dòng)蕩中，成長(zhǎng)在炮火彌煙下，這使周恩來(lái)對(duì)殘酷的社會(huì)環(huán)境與困苦的百姓生活有著更為深刻的認(rèn)識(shí)。這一困頓的社會(huì)現(xiàn)狀無(wú)疑成為他走上革命道路的“助推劑”。

1910 年，周恩來(lái)離開(kāi)家鄉(xiāng)，赴東北伯父處生活，進(jìn)入新式學(xué)堂開(kāi)始求學(xué)生涯。在此，周恩來(lái)遇到了對(duì)他一生影響頗深傾向革命派的知識(shí)分子高亦吾先生，高先生18 歲就投書維新志士章太炎，是早期同盟會(huì)成員之一。[2]在關(guān)東模范學(xué)校求學(xué)時(shí)期，受周圍先進(jìn)社會(huì)思潮的影響與感染，周恩來(lái)早早就樹立了為中華之崛起而讀書、為民族之振興而努力的志向。走上了為革命而學(xué)、為革命而用的求學(xué)之路。在勤于學(xué)業(yè)的同時(shí)，他也時(shí)刻關(guān)注并積極參與先進(jìn)思想的交流與實(shí)踐活動(dòng)中。

1911 年，辛亥革命的消息一傳到東北，周恩來(lái)立即剪掉自己的辮子來(lái)響應(yīng)這一場(chǎng)勢(shì)如破竹的民主革命運(yùn)動(dòng)。在他的影響帶動(dòng)下，其他同學(xué)也都剪掉辮子以明確同清政府和封建帝制決裂的立場(chǎng)。隨伯父搬到天津后，周恩來(lái)考入南開(kāi)中學(xué)，開(kāi)始了新的求學(xué)生涯。在這期間，他主導(dǎo)創(chuàng)立了敬業(yè)樂(lè)群會(huì)，在校內(nèi)外巡回演說(shuō)，踐行著“言論”、“集會(huì)”的自由，成為大變革大動(dòng)蕩時(shí)期激流勇進(jìn)的踏浪人。在改造外部社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，時(shí)刻都保持自我反省與改進(jìn)，在社會(huì)革命的歷程之中積極進(jìn)行自我革命。

（二）傳統(tǒng)文化的熏陶

五千年華夏文明，歷史悠悠，傳統(tǒng)文化于炎黃子孫而言，始終是其根脈延展的源頭活水。作為在中華優(yōu)秀文化沃土上成長(zhǎng)起來(lái)的華夏兒女，儒士的道德至善、居士的名利淡泊、墨者的自我犧牲、法家的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，貫穿于周恩來(lái)的一生，是他不斷自我改造的榜樣和方向。儒家思想中己欲立而立人，己欲達(dá)而人達(dá)的入世之主張，對(duì)周恩來(lái)的影響自不待言。

1912 年10 月，他在題為《東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》的一中，就寫到“今年今日，進(jìn)步逾于去年今日；明年今日之進(jìn)步，未審亦如今年之于去年否也？”彼時(shí)年僅14 歲的周恩來(lái)已經(jīng)初具定期反思與總結(jié)的意識(shí)，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家學(xué)派“吾日三省吾身”的主張繼承和發(fā)展，也是周恩來(lái)自我革命精神的萌芽階段。[1]

1914 年春，在題為《一生之計(jì)在于勤論》中，寫道“庶幾事成功倍，為一生計(jì)亦良得，而為家為國(guó)，利益亦隨之后矣。”即便是在鼓舞同門激勵(lì)自己的時(shí)刻，他也始終心懷國(guó)家。

1915 年，16 歲的周恩來(lái)開(kāi)始為支援國(guó)家建設(shè)而奔走呼吁大家儲(chǔ)蓄存款，在《廣募救國(guó)儲(chǔ)金致友人書》一文中寫道“男兒愛(ài)國(guó)事叢叢，豈必槍林彈雨中。卜式毀家抒世難,義聲喚起待洪鐘。”從改良到革命，從愛(ài)國(guó)走向救國(guó)，青年時(shí)期的周恩來(lái)是一名尊師重道的好學(xué)生，更是一個(gè)積極探尋救國(guó)真理，勇敢投身社會(huì)實(shí)踐的探索者。

周恩來(lái)這種積極參與，以國(guó)事為人生第一要義的作風(fēng)印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家入世精神對(duì)他的影響。此外，在革命生涯的實(shí)踐中，在政治生涯的探索中，周恩來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性、克己奉公、慎獨(dú)自省等思想進(jìn)行了批判性的繼承與革命性的揚(yáng)棄，在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的自我改造觀，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨革命性的內(nèi)涵，為共產(chǎn)黨人的精神寶庫(kù)又添一筆財(cái)富。

（三）馬克思主義理論的影響

馬克思主義理論是周恩來(lái)自我革命精神的源泉，是周恩來(lái)自我革命精神形成最重要的思想基礎(chǔ)。《新青年》雜志創(chuàng)辦之初，并沒(méi)有引起周恩來(lái)的注意。

1917 年，從南開(kāi)中學(xué)畢業(yè)后赴日求學(xué)，在去日本的船上，《新青年》雜志中宣傳的新思想強(qiáng)烈的吸引了他，到東京后就從嚴(yán)智開(kāi)那里借到《新青年》的全份，受新思想的影響，他決心求“新”學(xué)問(wèn)、做“新”事情。[1]周恩來(lái)開(kāi)始接觸國(guó)外的“新”思想，《貧乏物語(yǔ)》、《社會(huì)主義神髓》等一系列早期宣傳馬克思主義的著作，讓周恩來(lái)對(duì)馬克思主義理論有了初步的認(rèn)識(shí)。[2]隨著對(duì)馬克思主義的深入學(xué)習(xí)，他接受了這門科學(xué)，確立了馬克思主義的信念，形成了共產(chǎn)主義的世界觀，并決心用它來(lái)武裝自己頭腦。完成了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想到以民主主義為核心的西方思想，再到共產(chǎn)主義思想的轉(zhuǎn)變。一生都在講馬、研馬、習(xí)馬。毋庸置疑，周恩來(lái)這種自我批判、自我革新、自我超越的自我革命精神，是中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)革命實(shí)踐道路中的新開(kāi)拓，是馬克思主義革命觀與中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神相結(jié)合的新產(chǎn)物，是崇高的共產(chǎn)主義精神與卓絕的中華文化精神的完美結(jié)合。

二、周恩來(lái)自我革命精神的實(shí)踐

（一）“因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的革新精神

不日新者必日退。懷抱救國(guó)之志的周恩來(lái)，積極吸納學(xué)習(xí)他國(guó)各種會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的新思想，他的一生也都在隨著思想進(jìn)步的軌道，實(shí)踐著最新最近于大同理想的事情。五四革命爆發(fā)之后，周恩來(lái)隨即回到天津，投身于“五四運(yùn)動(dòng)”激流中。理論的提出必然付諸于實(shí)踐的佐證，同年9 月，周恩來(lái)主張打破學(xué)生骨干力量中的男女界限，牽頭成立了“覺(jué)悟社”打破了舊習(xí)俗的桎梏。帶領(lǐng)學(xué)生組織中的積極分子從事科學(xué)和新思潮的研究，旨趣要以“革新”精神與“革心”的氣勢(shì)去宣傳新思想、踐行新思想。[2]

在新民主主義革命時(shí)期，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心骨干，周恩來(lái)又為我們黨探索革命道路做出了諸多突破性貢獻(xiàn)。他作為南昌起義的核心領(lǐng)導(dǎo)人之一，帶領(lǐng)中華兒女開(kāi)啟了中國(guó)革命正確道路的新篇章。在國(guó)民黨白色恐怖的高壓下，周恩來(lái)又主動(dòng)開(kāi)展黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的地下情報(bào)工作，為“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命的正確道路的形成而竭誠(chéng)盡智。

在建國(guó)前期，他又籌備召開(kāi)了政協(xié)會(huì)議，主持起草了新中國(guó)的第一個(gè)綱領(lǐng)。在每一次重大變革之際，周恩來(lái)始終將奔走在黨和人民需要的第一線，提出了可行之策，開(kāi)創(chuàng)了理論先河。因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的革新精神貫穿于他的政治生涯始終。

（二）“直面問(wèn)題、自我批評(píng)”的政治勇氣

能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。嚴(yán)于律己，勇于自我批評(píng)是周恩來(lái)自我革命精神最突出、最重要的一個(gè)方面。他的自我批評(píng)從來(lái)不是輕描淡寫流于形式，而是一力當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸。

在建國(guó)前期，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的革命征途中，多次公開(kāi)反思、檢討，但凡意識(shí)到自己有不對(duì)的地方，無(wú)論是政治原則問(wèn)題還是具體工作方針問(wèn)題，從思想作風(fēng)到個(gè)人立場(chǎng)，從理論觀點(diǎn)到方法策略，全方位、多方面的找錯(cuò)誤根源，從不文過(guò)飾非、避重就輕。有時(shí)即便是下屬的同志犯了錯(cuò)誤，他也會(huì)主動(dòng)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。在新民主主義革命時(shí)期，黨對(duì)革命路線經(jīng)歷了一個(gè)曲折的探索過(guò)程，在這期間，作為骨干領(lǐng)導(dǎo)成員之一的周恩來(lái)，以身作則多次勇做自我批評(píng)，并總結(jié)反思其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。[2]

第五次反圍剿失敗后，博古在遵義會(huì)議上作報(bào)告，分析了反圍剿失敗的直接原因，周恩來(lái)隨即主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任指出反圍剿失敗的主要原因是軍事領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)錯(cuò)誤，并作了深刻的自我批評(píng)，再三要求撤銷自己紅軍總政委職務(wù)。[2]從某種意義上來(lái)說(shuō)，是周恩來(lái)這種直面問(wèn)題、勇作自我批評(píng)的革命精神推動(dòng)了中國(guó)正確革命道路形成。

在建國(guó)之后，28 年的總理生涯中，無(wú)論是國(guó)家大事亦或是個(gè)人小事，他都時(shí)刻保持自我反省與自我批評(píng)的習(xí)慣。

1959 年，身邊的工作人員擅自對(duì)周恩來(lái)在中南海西花廳的居住與辦公場(chǎng)進(jìn)行了簡(jiǎn)單修繕，只是簡(jiǎn)單粉刷了墻壁，鋪了地板更換了窗簾。后來(lái)，周恩來(lái)為此多次在公開(kāi)場(chǎng)合做了檢討并反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持艱苦樸素才是共產(chǎn)黨人的本色。周恩來(lái)在人生的不同歷史階段，不同斗爭(zhēng)歷程中都始終堅(jiān)持實(shí)行公開(kāi)透明、自我剖析的原則，他之所以自覺(jué)的把自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤公之于眾，這是他高度的自我革命精神的體現(xiàn)。

（三）“務(wù)實(shí)篤行、不斷改造”的崇高追求

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。無(wú)論是國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。還是個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想，都離不開(kāi)“立志”與“勤勉”。立志為根基，勤勉是屏障，無(wú)志不足以行遠(yuǎn)，無(wú)勤不足以事成。周恩來(lái)很早就樹立了要“自我改造”的思想。1951 年，在《關(guān)于知識(shí)分子的改造》一文中周恩來(lái)指出“改造需要時(shí)間，拿我個(gè)人來(lái)說(shuō)，參加五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，已經(jīng)三十多年了，也是不斷地進(jìn)步，不斷地改造，即便現(xiàn)在擔(dān)任了政府的領(lǐng)導(dǎo)，還是要學(xué)習(xí)和改造。”[3]周恩來(lái)用一生的實(shí)踐去履行學(xué)到老、活到老改造到老的誓言，是自我改造道路上的“先覺(jué)者、先行者、先倡者”。

三、周恩來(lái)自我革命精神的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記在紀(jì)念周恩來(lái)誕辰120 周年座談會(huì)上高度贊譽(yù):“周恩來(lái)同志是自我革命、永遠(yuǎn)奮斗的杰出楷模”。[4]集自我批判、自我革新、自我超越于一體的自我革命精神貫穿于周恩來(lái)革命道路與政治生涯的全過(guò)程。這一精神充盈了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性與革命性的內(nèi)涵，是新時(shí)代我們黨不忘初心、堅(jiān)守初心的有力武器，是新時(shí)代感召、引領(lǐng)、教育青年一代成長(zhǎng)成才，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量，是中國(guó)人民和中華民族自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障。

（一）是篤定初心，踐行初心的有力武器

“學(xué)道須當(dāng)猛烈，始終確守初心”初心是指引人前進(jìn)的明燈，是攻堅(jiān)克難點(diǎn)燃意志的星火。“初心”一詞需要從認(rèn)知的初心、目標(biāo)的初心和社會(huì)的初心這三個(gè)維度來(lái)把握。認(rèn)知的初心是心理變化的一個(gè)基本規(guī)律，人們只會(huì)注意新異事物，只對(duì)變化敏感。舊事物再美好，也很容易適應(yīng)，變成自動(dòng)化加工，視而不見(jiàn)。但能帶給我們快樂(lè)的事物，無(wú)論新舊，只論美丑。所以把任何美好的東西當(dāng)作人生初見(jiàn)，不被注意的規(guī)律左右，仔細(xì)品味它的美好，是為初心。其次是目標(biāo)的初心，最初，我們出發(fā)，心懷理想。但是逐漸地，我們的理想被名利取代。保持初心，是記得我們當(dāng)初為什么出發(fā)。最后是社會(huì)的初心，人之初，性本善。人際關(guān)系原來(lái)是簡(jiǎn)單的，善意助人，慈悲為懷原為我們的本能，但復(fù)雜的社會(huì)讓我們學(xué)會(huì)了在人際交往中察言觀色、相互提防、彼此利用。這很累。社會(huì)的初心，是讓我們放棄這些繁文縟節(jié)，對(duì)人的偏見(jiàn)，帶著未被污染的赤子之心示人。

篤定初心，就是要篤定全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，踐行從群眾中來(lái)到群眾中去的路線。需要黨員干部做好自我革新隊(duì)伍的排頭兵，嚴(yán)防錯(cuò)誤思想干擾，強(qiáng)化自身黨性修養(yǎng)，以自我革新帶動(dòng)自我完善，達(dá)到自我提升，實(shí)現(xiàn)自身跨越，更好的帶領(lǐng)人民走向未來(lái)。踐守初心，就是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)都要以民族復(fù)興、人民幸福為首要目標(biāo)。需要黨員干部始終以為人民的服務(wù)為信條，在工作與生活中時(shí)時(shí)反思、處處自省，是否以民族和人民為己任。不忘初心，革新自省實(shí)踐于行。初心與革新是分不開(kāi)的，有了自我革新的意識(shí)與態(tài)度，才能在生活與工作中恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)，才能在應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的誘惑時(shí)堅(jiān)定立場(chǎng)、保持定力。自我革命，是自我揚(yáng)棄與發(fā)展的結(jié)合體，是自我凈化與提高的過(guò)程。想得清后果，做得出犧牲；承擔(dān)得起失敗，忍受得了非議；消化得了孤獨(dú)，靜得下內(nèi)心。周恩來(lái)這種自我批判、自我革新、自我超越的自我革命精神也是新時(shí)期共產(chǎn)黨人在政治工作中所必備的基本政治素養(yǎng)。事物的發(fā)展是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)不可能一蹴而就，因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的自我革命精神,是我們認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，踐行初心的銳利武器。

（二）是永葆純潔，完成使命的內(nèi)在動(dòng)力

共產(chǎn)黨人不是空談家而是實(shí)踐者，新時(shí)期，保持純潔完成使命要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活、工作的實(shí)踐中，就要求黨員干部從思想修為與政治素養(yǎng)、紀(jì)律意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、法制觀念與政治定力這幾個(gè)方面多反思、多總結(jié)，不斷自我凈化、自我完善、自我提高，以率先垂范的實(shí)際行動(dòng)充分體現(xiàn)黨的純潔性。

習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開(kāi)班式上指出：“要興黨強(qiáng)黨，就必須以用于自我革命精神打造和錘煉自己，只有在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力。”[4]

正如總書記所說(shuō)，我們比以往任何時(shí)候都更接近民族復(fù)興，在這一歷史關(guān)鍵時(shí)期，更需黨員干部以刀刃向內(nèi)的自我革命精神來(lái)提升自己、武裝自己。

周恩來(lái)的自我革命精神及貫穿于一生的實(shí)踐行動(dòng)，無(wú)一不展示出老一輩共產(chǎn)黨人嚴(yán)于律己的品質(zhì)與工作作風(fēng)，是新時(shí)期青年一代馬克思主義者學(xué)習(xí)、生活與工作中的榜樣。也正是因?yàn)橛星筮M(jìn)、求新的自我革命精神，我們黨才能在近一百年的歷史征程中一路向前，帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興之路。

（三）是中華民族自強(qiáng)不息走向復(fù)興的有力保障

當(dāng)前我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的交匯處，十九大提出到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，明確了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，對(duì)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署。[5]民族復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的美好愿景。走向復(fù)興，需要幾代乃至幾十代人的不懈奮斗，也需要培養(yǎng)“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)。與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到走向復(fù)興并非易事，復(fù)興之路也并非坦途，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展總是處于矛盾之中，我們只有通過(guò)不斷自我革命，勇于向自我開(kāi)刀，不斷拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、不合理的因素，努力使社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)與社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)，才能不斷奪取社會(huì)主義建設(shè)新勝利。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，從黨員干部到青年學(xué)生，都需要褒有這種自我反省、自我批評(píng)、自我凈化的自我革命精神。