邏輯、困境與提升：短視頻熱潮下大學生文化自信培育探析

摘 要：大學生文化自信培育是高校思想政治教育的重要課題。短視頻熱潮的出現為大學生文化自信培育提供了新的形式與載體，同時，由于短視頻內容存在去中心化、泛娛樂化與逐利化等特征，如果缺乏對大學生文化自信的引導，可能使得大學生對新時代中國特色社會主義主流文化、革命文化與中華優秀傳統文化自信的培育面臨著困境。在此背景下，要實現短視頻與大學生文化自信培育的融合共生，應從以下方面著手：一是鼓勵主流文化主體入駐短視頻平臺，提升大學生對主流文化的認同。二是加強短視頻與革命文化的相互融合，深化大學生對革命文化的認知。三是引導學生參與傳統文化短視頻傳播，增強大學生對傳統文化的信心。

關鍵詞：短視頻;大學生;文化自信培育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.01.023

中圖分類號： G642??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2021）01-0124-05

截止2020年3月，我國短視頻平臺用戶規模為7.73億，占網民總數的85.6%。[1]其中，抖音和快手兩大短視頻平臺上前1000名KOL（Key Opinion Leader：關鍵意見領袖）的粉絲中，占比最高群體的年齡均為19-24歲，分別達到40.2%和30.1%。[2]可見，“刷抖音”、“玩快手”行為已經融入了大學生群體的日常生活。作為近年來新興的文化傳播媒介，由短視頻塑造的文化景觀正深刻影響著大學生文化自信的培育。然而，短視頻呈現的去中心化、泛娛樂化與逐利化特征，在一定程度上削弱了大學生對中國主流文化、革命文化及中華優秀傳統文化的認同感、認知度和自信心，阻礙了大學生文化自信的形成。習近平總書記在2016年召開的全國高校思想政治工作會議上曾指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。”[3]因此，如何更加科學、有效地借助短視頻技術推進大學生文化自信的形成，實現技術與目的的統一，是新時代高校思想政治教育的重要課題。

一、短視頻熱潮下大學生文化自信培育的內在邏輯

從文化認知到文化認同，再到文化承創的過程是文化自信形成的內在邏輯，大學生文化自信的形成也不例外。與傳統大眾文化傳播媒介相比，短視頻以多元的內容、廣泛的互動和簡單的操作推動著大學生文化自信的形成。

1.以多元的內容豐富大學生的文化認知

文化認知是大學生文化自信形成的基礎。由于文化具有多元性和復雜性的特征，因此了解不同文化的內涵、本質與價值是樹立文化自信的必經過程。然而，大學生由傳統大眾文化傳播媒介接觸到的文化資源十分有限，亟需拓寬他們的文化認知渠道。短視頻作為新興大眾傳播媒介，它憑借著對信息的包容性，為大學生提供了多元的文化內容。這種優勢具體表現為：第一，短視頻融匯了主流文化、大眾文化以及精英文化等多重社會階層的文化內容。其中，既有各行各業普通群眾自主展現的日常生活文化，也包括學者、企業家、藝術家等社會精英階層通過此平臺傳遞的專業性文化，以及政府或主流官方媒體發布的主旋律文化。第二，短視頻涵蓋了社會、歷史、藝術、美食等多領域的文化內容。現如今，各大短視頻平臺匯集著全領域的文化內容，由此搭建了紛采亦呈的文化景觀。可以說，大學生作為用戶，只需找到符合個人興趣的文化領域，便可以獲取由大數據推送的海量文化內容。第三，短視頻涉及了不同國家、不同民族、不同地域等多維度的文化內容。這種開放性特征使得短視頻不僅為國內的文化創作者搭建了展示平臺，也讓眾多身居海外的華人與國外用戶找到了分享異域文化的窗口。不同國家、不同民族的文化在短視頻平臺上的相互碰撞，充分開拓了大學生的文化視野，縮短了他們與世界的距離。

2.以廣泛的互動增進大學生的文化認同

文化認同是大學生文化自信形成的前提。一般來說，認同體現的是一種關系，這種關系“必然包括認同者和被認同者，必然是雙向和互動的”。[4]因此，文化認同是個體之間或群體之間對共同文化的情感接納與價值肯定。大學生的文化認同就是對中國的主流文化、革命文化、中華優秀傳統文化產生認同感。傳統的文化傳播媒介是單向性的，文化傳播者難以及時了解受眾的想法和感受。相比來看，短視頻以其極強的互動性為大學生增強文化認同創造了客觀條件：一方面，短視頻的互動性不受時空限制。基于網絡傳輸技術和移動設備的進步，文化在短視頻平臺上始終處于由點及面的高速傳播狀態。身處不同時間、不同地域的用戶都能夠隨時隨地地觀看視頻，保持與他人的零時差和零距離。在此前提下，大學生可以最及時地知曉被社會廣泛認同的文化熱點，由此增強對主流文化的認同感。另一方面，短視頻的互動性打破了群體間的界限。我們知道，短視頻平臺為用戶設置了點贊、評論、轉發、彈幕等功能。它們使得大學生與陌生人、公眾人物、學者甚至政府機構有機會展開交流、共享信息，充分滿足了大學生在同學圈、朋友圈之外找到文化共同體的需求。

3.以簡單的操作刺激大學生的文化承創

文化承創是大學生文化自信形成的體現。不同于文化認知和文化認同，文化承創不僅是思想層面的表現，更應該將文化自信真正落實到具體實踐中。在此過程中，大學生通過繼承主流文化、革命文化和中華優秀傳統文化，揚棄非主流文化，進而實現文化創新。過去，由于受專業技術能力的限制，大學生難以借助傳統大眾文化傳播媒介獨立地參與文化承創活動。他們的文化承創或是停留在思想層面，或是局限在單一形式。如今，大學生只需用內置拍攝功能的手機或其它移動互聯網設備，便可以隨時隨地地記錄、分享自己的文化體悟。不止于此，隨著技術的持續改進，短視頻為大學生進行文化承創活動創造了技術條件，降低了大學生文化承創的難度。一方面，短視頻平臺將視頻拍攝、剪輯、上傳等原本復雜且專業的工作，簡化為人人都能輕易上手的趣事。另一方面，短視頻平臺增加了濾鏡、美顏、特效等剪輯功能，幫助視頻創作者在屏幕前自信地展現自己和其作品。

總之，短視頻為大學生文化自信培育提供了新興的推動力量。它的出現不僅彌補了傳統的大眾傳播媒介下大學生文化自信培育的不足，而且以新技術的鮮明優勢為大學生文化自信的形成增添了不竭動力。

二、短視頻熱潮下大學生文化自信培育的現實困境

短視頻熱潮為大學生文化自信培育帶來積極影響的同時，也難掩其帶來的內在問題。具體來說，短視頻的去中心化、泛娛樂化以及逐利化特征分別導致大學生對中國主流文化、中國革命文化與中華優秀傳統文化的文化自信培育陷入困境。

1.短視頻的去中心化造成大學生對主流文化的認同弱化

主流文化是在整個文化體系中占據主導地位的文化形態，對其它文化形態有重要引領性作用。從政治維度來說，主流文化往往蘊含著“執政階級的政治抱負、精神導向、價值理想和終極追求”。[5]當前，我國的主流文化是指新時代中國特色社會主義文化，它代表的價值觀、思維方式與行為規范是我們必須廣泛接受和認同的。因此，主流文化是大學生文化自信培育的核心。

然而，短視頻的去中心化特征使得主流文化在整個文化體系中的權威性不斷下降。簡單而言，去中心化不是沒有中心，而是形成了無數個依賴于中心存在的節點。也就是說，在短視頻平臺上的每位用戶都是文化傳播與接受的節點，都是具有自主性文化傳播的主體。因此，去中心化使得主流文化在文化體系中原有的權威性、嚴肅性與話語權被弱化。而在傳統的文化傳播體系中，主流文化通過官方傳播媒體、主流傳播媒體最先進入社會大眾的思想范圍之中，非主流文化則因為必須接受“把關人”的層層篩選后才能夠得到傳播，因而很難占據主流位置，為主流文化占據主導性位置創造了天然優勢。如今，短視頻平臺的去中心化特征為主流文化與非主流文化提供了共存空間，使得非主流文化也有同時發聲的機會。主流文化的原有空間不斷被各種非主流文化擠占后，那些所謂的“網紅文化”、“草根文化”、“粉絲文化”、“彈幕文化”等等成為短視頻平臺上的吸睛主力。這種情形為大學生保持對主流文化的認同制造了困境：其一，大學生難以辨認哪些文化是主流文化。總的來說，大學生的價值觀仍不夠完善，因而缺乏辨別主流文化和非主流文化的能力。當他們在潛意識中不斷接受著來自不同層面話語體系的文化信息后，便會逐漸喪失原有對主流文化的肯定性認識。其二，大學生使得主流文化“邊緣化”。在短視頻平臺上，大學生面對各種層面的文化信息，不再一味相信主流文化的聲音。同時，他們作為獨立的文化節點，會積極表達自己的文化見解、輸出個人文化觀點。其三，大學生容易沉迷于非主流文化。部分非主流文化因其新穎的內容和獨特的表達方式，對大學生產生巨大的文化吸引力。在此環境下，那些缺乏思想定力的大學生由于好奇心強、自控力不足或出于求新、求異的心理，容易沉溺于良莠不齊的非主流文化體系之中，逐漸遠離主流文化的影響范圍。總之，短視頻的去中心化特征弱化了大學生對主流文化的認同。

2.短視頻的泛娛樂化加劇大學生對革命文化的認知不足

革命文化是中國共產黨帶領中國人民在社會主義革命、建設和改革的實踐中總結形成的文化形態，是激勵中國人民不斷奮勇向前的精神動力。革命文化不僅蘊含著以愛國主義為核心的民族精神和家國情懷，也包括社會主義革命時期的紅船精神、井岡山精神、長征精神、西柏坡精神，以及社會主義建設和改革時期的雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等重要精神。學習和繼承優秀的革命文化是堅定中國特色社會主義文化自信的重要源泉，更是激勵中國人民砥礪前行的精神財富。因此，樹立對革命文化的自信是大學生文化自信培育的關鍵。

近年來，大學生對革命文化認知不足的問題愈發嚴峻。當前的大學生群體以“95”后和“00”后為主，是與互聯網共生共長的青年一代。他們因時代和生活環境的原因對革命文化缺少實際感受和體會，對革命文化的歷史事實、當代價值與承創路徑更是缺少認知，亟須強化對革命文化的認知和了解。然而，短視頻作為深受大學生喜歡的文化傳播媒介，沒有給予革命文化相應的高度重視，導致大學生對革命文化認知不足的問題進一步加劇。從本質上說，泛娛樂化的創作旨向是造成短視頻并未擔此重任的根本原因。短視頻以其輕松、搞笑、逗樂的有趣內容吸引著越來越多大學生用戶的加入。隨著“全民狂歡”現象在網絡上的蔓延，大學生習慣于在這些表層化內容上投入精力，以釋放日常枯燥的學習生活帶來的壓力，從而獲得精神上的極大慰藉。這種泛娛樂化的創作旨向使得大學生習慣于沉浸于即時快樂中，逐漸被娛樂性內容消耗掉獨立認知文化價值的熱情。并且，從形式來看，革命文化尊重歷史、遠離現實的抽象內容與短視頻崇尚新奇、緊貼生活的鮮活話題產生矛盾，使得以革命文化為主題的短視頻越來越少。在此氛圍下，大學生革命文化自信培育產生的問題是：一方面，大學生被娛樂化內容占據了大部分精力，不愿意主動了解、體會與革命文化相關的內容，對革命文化的歷史內容產生忽略。另一方面，革命文化所內蘊的愛國、團結、奮斗、探索等嚴肅內容難以得到大學生的關注，他們甚至對革命文化的時代價值產生懷疑。這些現狀都進一步加劇了大學生對革命文化的認知不足問題。

3.短視頻的逐利化導致大學生對中華優秀傳統文化的信心缺乏

中華優秀傳統文化是由中華民族在歷史發展中形成并流傳至今的精神財富，是對中華民族優秀文化樣態和思想體系的深刻總結。可以說，中華優秀傳統文化是中華民族樹立文化自信的堅實根基和充足底氣。習近平總書記曾指出，“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[6]因此，中華優秀傳統文化是大學生文化自信培育的根本。

隨著我國對外開放程度的加深，越來越多來自西方資本主義國家的文化樣態涌入我國。以西方自由主義、拜金主義、消費主義為代表的文化形態吸引了當代大學生的關注。對于價值觀尚未健全的大學生群體，在缺乏正確引導的前提下，他們中的多數人把這些來自西方國家的文化形態視為“時髦的”文化，以崇尚洋文化作為最時尚的表現。與此同時，我國優秀的傳統文化在大學生思想中則被歸為“過時的”文化，它們被認為已經不適合現代中國社會的發展。短視頻熱潮的出現又在一定程度上加深了大學生中華優秀傳統文化自信培育的困難，使大學生產生文化自卑的心理。究其原因，短視頻的逐利化是問題出現的關鍵。隨著大量資本的涌入，各種短視頻平臺在近幾年內實現了大規模擴張。據統計，2016、2017連續兩年短視頻市場的投融資事件數均保持在100筆左右，投融資金額分別達到了62億和53億的高位狀態。[7]并且在短短幾年內，快手、美拍、秒拍等頭部短視頻平臺都完成了數輪融資。資本的巨大驅動力使得短視頻創作者不斷迎合用戶的喜好，獲得流量利潤。因此，以傳播西方文化為主題的短視頻大規模上線，而中華優秀傳統文化得不到相應重視，導致大學生對中華優秀傳統文化的自卑心理不斷被強化。我們知道，對優秀傳統文化的自信不是憑空產生的，它必然來源于對中華優秀傳統文化深厚價值的充分認知與認同。西方文化對大學生文化思想體系的侵占，必然減少了他們主動學習和了解我國優秀傳統文化的熱情，或對傳統文化的認識僅停留于淺層，無法真正從內心深處為博大精深、內蘊深厚的中華優秀傳統文化而感到驕傲。因此，短視頻的逐利化特征導致大學生對傳統文化缺乏信心。

三、短視頻熱潮下大學生文化自信培育的提升路徑

在短視頻熱潮下培育大學生的文化自信，關鍵是處理好技術與目的的關系，實現兩者的融合共生。因此，不僅要在合理范圍內發揮短視頻的技術優勢，又要確保大學生文化自信培育的根本目的不被破壞，以堅定大學生對新時代中國特色社會主義主流文化、中國革命文化與中華優秀傳統文化的自信。

1.鼓勵主流文化主體入駐短視頻平臺，提升大學生對主流文化的認同

在短視頻熱潮下，提升主流文化的權威性和引領性地位，減輕非主流文化對大學生文化自信培育的干擾，離不開主流文化主體的加入。為此，高校、政府機構、主流媒體等應積極、主動地入駐短視頻平臺，打造主流官方賬號。其一，高校是助力大學生提升主流文化認同的主導力量。作為大學生文化自信培育的主戰場，高校應當充分利用短視頻的文化傳播氛圍，積極為提升大學生對主流文化的認同感做出應有貢獻。近年來，北京大學、清華大學等國內知名高校都已在抖音和快手APP以及B站（嗶哩嗶哩bilibili，簡稱B站）等短視頻平臺開通賬號，并將正能量文化和主流價值觀作為主要內容，為大學生用戶帶去了優質的主流文化信息。特別自2020年年初突發新冠疫情后，為解決大學生因“宅家”而導致的文化學習資源不足的問題，多所高校紛紛在短視頻平臺上傳公開課或進行課堂直播，為全國各地大學生共享名校名師資源創造了機會。可以說，這些實踐經驗都為高校利用短視頻平臺傳播主流文化指明了方向。其二，政府機構是大學生提升主流文化認同的核心力量。作為講好中國故事、傳播中國精神的主力軍，政府機構的聲音代表著新時代中國特色社會主義文化的發展方向。引導政府機構借助短視頻平臺傳遞新時代中國特色社會主義文化，是提升主流文化在大學生中間的傳播力和影響力的重要途徑。如共青團中央自2016年入住B站后，通過將官方身份與年輕化話語相結合制造出的“反差萌”效果吸引了大學生群體的追捧，至今粉絲已超750萬人，獲贊達到1.3億次。由此可見，短視頻熱潮為政府機構傳播主流文化創造了新機遇。其三，主流媒體是提升大學生主流文化認同的重要力量。主流媒體代表著社會主流文化的聲音，是得到人民群眾廣泛認同和擁護的文化主體。鼓勵主流媒體進入短視頻平臺，就是將當今社會中最主流的文化聲音吸引進來。相比于其它媒體，主流媒體在大學生群體中有更高的信任度和認可度。因此，引導主流媒體進入短視頻平臺，不僅可以為大學生呈現更為豐富的主流文化觀點，也為短視頻熱潮下提升大學生對主流文化的認同提供新的渠道。

2.加強短視頻與革命文化的相互融合，深化大學生對革命文化的認知

以技術為依托，上線更多與革命文化相契合的短視頻是解決大學生對革命文化認知不足問題的有效手段。目前，短視頻平臺不乏制作優秀視頻內容的能力和條件，但重要的是，如何使嚴肅抽象的革命文化與活潑新穎的短視頻形式相結合，從而幫助革命文化更容易被大學生所接受。當然，革命文化與短視頻的相互融合不是簡單的粘貼，而是將短視頻的技術優勢與革命文化的優質內容相結合，是將短視頻的文化傳播優勢與革命文化的深厚歷史底蘊相結合。因此，在加強兩者相互融合的過程中，首先必須應注意兩方面問題：一方面，要精練內容。短視頻以“短”見長，它通過將視頻時間縮短至15秒的創作要求，迎合了大學生利用碎片化時間獲取文化的認知需求。因此，必須充分提煉革命文化的核心內容、典型人物、關鍵史實與短視頻相融合，使大學生在短視頻有限的時間中獲取更多有效內容。另一方面，要尊重歷史。借助短視頻傳播革命文化最重要的是在遵循歷史原有內容的基礎上進行形式創新，不能為了創新而改變歷史事實，脫離了優秀革命文化傳播的本意。其次，應強化短視頻的文化傳播優勢。近年來，在抖音平臺上發起的“紅色記憶”話題超過7000個，播放量達到11億次。以紅色文化為表現形式的革命文化傳播逐漸改變了以往說教式的普遍模式，在短視頻技術的支持下被賦予新的活力。最后，在革命文化與短視頻相互融合的基礎上，再進一步發揮高校、政府機構及主流媒體等官方賬號的影響力，占領革命文化傳播的至高陣地，為大學生加深對革命文化的認知固本培元。除此之外，政府還應夯實對短視頻的文化管控，對出現泛娛樂化現象和歷史虛無主義傾向的相關視頻進行監管，為大學生深化對革命文化的認知提供健康、清朗、理性、有序的網絡文化環境。

3.引導學生參與傳統文化短視頻傳播，增強大學生對傳統文化的信心

大學生對新鮮事物的接受力好、思維活躍且創新力強，因而應當是文化傳播的先行者和實踐者。作為短視頻文化傳播的受眾，大學生既需要積極傳播優秀傳統文化，更應當嘗試主動參與傳統文化的視頻創作。因此，提高大學生對中華優秀傳統文化的自信關鍵在于發揮大學生的能動性和創造力，激發大學生文化承創的熱情。關于對中華優秀傳統文化的傳承，習近平總書記曾指出，“要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”[8]華中師范大學的戴建業教授在短視頻中以幽默風趣的語言講解中華詩詞文化以及美食博主“李子柒”通過短視頻以實景再現方式為人們展示著中華傳統美食文化魅力的視頻都是對中華優秀傳統文化的多維度呈現，為激發大學生參與傳統文化短視頻傳播和制作的熱情發揮了典范效應。因此，主動引導大學生主動參與中華優秀傳統文化的創作與傳播，就是強化他們對中華優秀傳統文化的深入理解，消除對中華傳統文化的自卑心理。具體來說，可以通過多方面的措施來共同推動。其一，短視頻平臺與思政課堂聯合推出以弘揚中華優秀傳統文化為話題的創作挑戰，吸引大學生主動參與到中華優秀傳統文化的傳播中來，鼓勵學生將中華優秀傳統文化與日常生活、個人興趣相結合，創作出更加貼近生活、迎合時代主題的短視頻作品。其二，把優質短視頻引入思政課的課堂，使中華優秀傳統文化不再是停留在大學生眼前的枯燥文字，而是活躍在大學生眼前的生動畫面。同時，改變過去思政課教師“滿堂灌”的教學模式，在以“翻轉課堂”為教學理念的基礎上喚醒大學生參與優秀傳統文化短視頻創作的熱情。其三，借助短視頻讓中華優秀傳統文化走出國門，向全世界展示中華優秀傳統文化的真正魅力，增強大學生參與中華優秀傳統文化傳播的根本動力，做到對中華優秀傳統文化有自信，對國家和民族有自信。

參考文獻

[1] 中共中央網絡安全和信息化委員會辦公室.第45次中國互聯網絡發展狀況統計報告[EB/OL].[2020-04-28]（2020-08-08）.http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm.

[2] 第一財經商業數據中心（CBNData）.2020上半年短視頻內容發展盤點[EB/OL].[2020-08-05].（2020-08-08）.https：//www.cbndata.com/report/2369/detail？isReading=report&page=12.

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[4] 崔新建.文化認同及其根源[J].北京師范大學學報（社會科學版），2004（4）：102-104.

[5] 康淑霞.主流文化認同：道德教育的價值根據與基礎[J].東北師范大學學報（哲學社會科學版），2016（4）：195-199.

[7] 易觀數據.中國短視頻行業年度盤點分析2018[EB/OL].[2018-3-23].（2020-8-23）.https：//www.analysys.cn/article/detail/1001248.

[8] 習近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014：164.

[責任編輯：龐 達]

收稿日期：2020-09-10

基金項目：

作者簡介：王萌蘇（1993—），女，山東濱州人，北京大學馬克思主義學院博士研究生。