淺析新時代群眾文化發(fā)展的傳承與創(chuàng)新

陳宇華

（海珠區(qū)文化館，廣東 廣州 510000）

一、前言

從文明史的角度看，人類在不同的歷史時期例如采集文明、狩獵文明、農耕文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明等時期，具有不同的群眾文化表現樣式。但是作為一種文化傳承，群眾文化的發(fā)展、傳承、創(chuàng)新大體上具有一定的路徑和邏輯。大體上從黨的十八大以來，我國逐步進入到了一個新的發(fā)展時期，以供給側結構改革、新舊動能轉換為主要變革動力的“新時代”將我國群眾文化的傳承和創(chuàng)新也推到了一個新的發(fā)展階段。

二、新時代群眾文化傳承與創(chuàng)新的原生動力

何為“群眾文化”？用馬克思主義群眾史觀來看，“群眾文化”指的是一種在特定歷史時期、特定社會實踐、特定地理區(qū)域中形成的以群眾為主體、展現群眾立場、群眾審美、群眾價值觀的文化形態(tài)，是原產于基層、展現于某種文化樣式或物質載體、社會習俗的文化體系。在當前中國特色社會主義不斷夯實“四個自信”的過程中，群眾文化的傳承與創(chuàng)新具有以下幾個主要的原生動力：

（一）中國特色社會主義市場經濟的深度發(fā)展

自20世紀90年代初期我國確立發(fā)展“中國特色社會主義市場經濟”目標模式以來，經過幾十年的發(fā)展，具有中國特色的、社會主義的市場經濟在廣度、深度上都取得了空前的成就。按照“經濟基礎決定上層建筑”的辯證唯物主義觀點，“群眾文化”作為一種上層建筑，必須根據市場經濟的最新發(fā)展趨勢、趨向進行必要的創(chuàng)新。例如，傳統意義上產生于鄉(xiāng)土社會中的一些群眾文化因為形式老套、內容單調已經很難吸引年輕群體的參與。

（二）新階段我國社會主要矛盾發(fā)生了顯著改變

馬克思主義向來堅持群眾路線、群眾觀點、群眾立場，時下我國堅持“以人民為中心”發(fā)展群眾文化就是一種明證。2017年，黨的十九大報告指出，在當前的發(fā)展階段、新的發(fā)展時代，我國主要的社會矛盾已經轉化為“人民群眾對美好生活的需要同不均衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾”①，這一點反映在群眾文化需求層面就是現有的群眾文化產品、群眾文化服務供給與群眾對高水平的文化需求之間的矛盾。因為從本質上來看，“群眾文化”具有一定的公共產品、公共服務屬性，對于政府來講需要更好、更均衡地配置資源、出臺政策促進“群眾文化”的傳承與創(chuàng)新，最終使“群眾文化”的傳承創(chuàng)新能夠更好滿足人民群眾的新需求、新期待。

（三）堅定文化自信要求我們堅定“群眾文化自信”

進入“十四五”時期，我國堅定文化自信有了更為清晰的發(fā)展目標。習近平總書記在2020年9月22日與教育文化衛(wèi)生體育領域專家開展座談時指出，“推動高質量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素”。群眾文化作為我國一種大眾文化、流行文化，在“十四五”時期需要進行一場系統的創(chuàng)新與變革，最終形成一種“文化自覺”②，為文化強國建設做出自己的努力。

三、新時代群眾文化傳承與創(chuàng)新的原則和導向

從本質上來看，群眾文化是一種表達群眾思想情感、展現群眾價值立場、反映群眾精神世界的文化，并且群眾文化的產生、傳播、傳承、創(chuàng)新、變異或者異化等過程都是在市場邏輯、制度邏輯、藝術邏輯等多重邏輯交織下的產物。作為一種原則導向，新時代群眾文化的傳承與創(chuàng)新應當重視以下幾點：

（一）以人民為中心原則

群眾文化的傳承和創(chuàng)新，無論采取何種方式、采用何種路徑、吸收何種資源或文化元素，都必須堅持“群眾文化為群眾”的原則。正如習近平總書記所指出的，關于“以人民為中心”我們“要堅持人民主體地位，順應人民群眾對美好生活的向往，不斷實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。現階段，我國基層群眾文化供給中，普遍存在著群眾文化設施短缺、群眾文化內容及形式單一、經費投入力度不夠、專業(yè)人才匱乏③等問題。因此，我們在設計群眾文化的創(chuàng)新、變革這個課題時，要以“以人民為中心”為導向開展攻關。

（二）公共性原則

群眾文化是一種帶有公共性、公益性特點的公共產品和公共服務，我們當前盡管處于社會主義市場經濟發(fā)展階段，但是對于群眾文化傳承和創(chuàng)新的原則導向來講，必須堅守公共性的原則底線。即我們在定位群眾文化時，應當致力于將群眾文化作為一種非競爭性、非排他性、開放性、公益性的文化供給，讓群眾在零付費或者極少付費中實現對群眾文化產品的體驗。

（三）體驗性原則

當前，我們處于后工業(yè)化社會階段，群眾對于“群眾文化”需求的特性之一就是“可體驗性”，人們不再簡單局限和滿足于充當“看戲人”，而是對成為“演戲人”具有了濃厚的興趣。例如，像我們所熟知的“西塘古鎮(zhèn)漢服文化節(jié)”這個民俗旅游群眾文化就是一種典型的“文化體驗”，人們不僅止步于觀賞民俗，還追求深度體驗民俗。

四、新時代群眾文化傳承與創(chuàng)新的策略建議

作為一種全新的創(chuàng)新環(huán)境，我國群眾文化創(chuàng)新變革在當前具有十分多元的路徑：

（一）“民俗旅游+群眾文化”策略

群眾文化的本質是公共性，民俗旅游的本質是一種市場性、交易性，兩種文化在“群眾體驗”上可以實現深度融合。我們知道，現階段包括群眾文化在內的文化消費究其本質無非是群眾為了“滿足自己的精神文化生活而消費精神文化類產品和精神文化服務的行為”。在這一范疇中，借助于諸如民俗文化、傳統文化等形態(tài)表現出來的旅游形式都具有文化消費的性質。例如，西塘古鎮(zhèn)漢服文化周這種“民俗旅游+群眾文化”的策略，除了單一的漢服及其傳統文化社會禮儀之類的社會符號展示之外，還有諸如我國傳統的書法、國畫、傳統樂器等的展示，并且注重消費者的參與，在商業(yè)運作中弘揚了傳統文化價值、實現了群眾文化的與時俱進。

（二）“互聯網+群眾文化”策略

從信息傳播媒介角度來看，后工業(yè)時代的群眾文化對互聯網等新媒體的依賴性、耦合性更強，群眾本身既是“人民”又是“網民”，因此我們需要一定的“互聯網+群眾文化”策略。例如，我們可以根據不同群體、不同地域、不同年齡段的群眾之差異化需求，推出基于互聯網的“群眾文化點單”服務，根據群眾對特定群眾文化的需求大數據加強群眾文化供給，基層文化所、文化站、文化館可以根據基層群眾對特定文化的需求開展精準的文化關懷，如涉及到移風易俗、“紅色文化輕騎兵”等文化大餐。

（三）“群眾文化藝術節(jié)+群眾文化”策略

從本質來講，“群眾文化藝術節(jié)”是一種基于群眾對特定文化需求、以政府及社會力量多元力量合作為方式定向、定期向特定地域群眾開展文化供給的一種模式。在當前我國全面建成小康社會的大背景下，群眾對“群眾文化藝術節(jié)”這種形式呈現出越來越強烈的興趣。在這些方面，地方政府或群眾文化工作機構可以將類似于“文化節(jié)目大集”“文化大餐進家門”“群眾文化下鄉(xiāng)”等形式舉辦為“群眾文化節(jié)”。在供給頻率方面，可以每月或每半年等定期開展；在供給主體方面，可以邀請廣受當地群眾喜愛的“鄉(xiāng)土藝術家”“大眾藝術家”“群眾藝術家”“網絡紅人”等參與；在供給的藝術內容方面，可以根據群眾受眾的差異化文化需求，將鄉(xiāng)土劇目、廣場舞、流行歌曲、歌舞表演、樂器表演、詩歌朗誦、兒歌等呈現其中，給群眾提供一種“文化超市”的供給樣式。

（四）“智慧社區(qū)+群眾文化”策略

在21世紀知識經濟、智慧經濟、共享經濟不斷深化發(fā)展的背景下，我國不少地區(qū)的群眾文化需求開始呈現出一些新的特點，比如“智慧社區(qū)化”，也就是在“社區(qū)”這個群眾居住的基本單元內，依托“智慧社區(qū)”技術等，由群眾創(chuàng)造或圍繞群眾需求等所形成的各類群眾文化。與“智慧社區(qū)”相伴的SICAS模型（即社會營銷模型）認為，基于智慧社區(qū)的群眾文化供給本質上可以理解為是一種“社會營銷方式”，“智慧社區(qū)+群眾文化”作為群眾文化“供給-需求”大社會營銷的一個有效方面，在導入基于智慧社區(qū)的“社會營銷”過程中，從感知（sense）、產生興趣-互動（Interest＆Interactive）、建立連接-交互溝通（Connect＆Communication），購買行動（Action）、體驗-分享（Share）這幾個要素入手是構建“智慧社區(qū)+群眾文化”供給模式的關鍵。例如我們可以以基層文化站、文化館為智慧化指揮中心，針對特定社區(qū)群眾的文化需求，讓社區(qū)群眾可以足不出戶即可實現對特定群眾文化的獲取，比如說針對建筑工地社區(qū)，我們可以建立“智慧法律咨詢”群眾文化供給品牌，借助新媒體技術手段定向農民工群體宣講法律常識，了解農民工維權需求，提高農民工維權意識；以數字化、智慧化方式發(fā)放《法律援助指南》《農民進城務工知識問答》《農民工法律援助指南》等宣傳資料，接受工人法律咨詢。

五、結語

當前，我國正在進入群眾文化創(chuàng)新發(fā)展的全新階段，各種基于新需求、新技術、新載體、新動能等開展的群眾文化供給模式層出不窮。本文僅以“智慧社區(qū)+群眾文化”這一策略為例，我們還可以通過微博、QQ等多種通訊軟件作為平臺，與“智慧社區(qū)”功能軟件運營商合作，全力打造居民“貼身”服務+民情收集處理的“智慧群眾文化”網絡平臺，注重社情民意的針對性和時效性，最大程度整合資源，給居民帶來便利性。當然，在未來關于群眾文化的傳承與創(chuàng)新探索中，如何吸引更多元的供給主體、更多元的供給方式、更多元的供給內容是我們重點要關注的。

注釋：

①習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告，2017.

②陳立旭.創(chuàng)新公共文化服務體系投入與管理方式——基于浙江實踐經驗的研究[J].浙江省委黨校學報,2008(12).

③王瑞.新時期提高基層群眾文化活動的策劃創(chuàng)新力度的思考[J].中國文藝家,2019(03):296.