主體間性教育理念下的聲樂教學(xué)探討

鄧集勛

（中南林業(yè)科技大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

聲樂是一門為大眾服務(wù)的藝術(shù)形式，聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)作者和聽眾的綜合結(jié)果。聲樂教育作為高校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，只有充分把握教師和學(xué)生兩者之間的辨證關(guān)系，才能提高聲樂教學(xué)的質(zhì)量。

一、主體間性教育的概念

主體間性教育是一種基于哲學(xué)思想下的教學(xué)理念，對(duì)現(xiàn)代課堂教學(xué)方式構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義。現(xiàn)代教育是主體間性教育的研究對(duì)象，師生關(guān)系是主體間性教育的重要載體，從而對(duì)現(xiàn)代教育的本質(zhì)進(jìn)行探討。現(xiàn)代教育活動(dòng)是一種主體間性的活動(dòng)，師生間的多維互動(dòng)或雙向互動(dòng)是現(xiàn)代教育實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容信息傳遞的重要關(guān)鍵。在主體間性教育理論的指導(dǎo)下，對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行研究可以更加明確教育的本質(zhì)，從而把握師生之間的互動(dòng)關(guān)系。

主體間性教育不是對(duì)主體性教育的否定，而是對(duì)主體性教育的揚(yáng)棄。在主體間性教育理論中，需要尊重學(xué)生在教育活動(dòng)中的課堂參與主體地位，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)、主體人格和自主能力，更加重視學(xué)生個(gè)人主體意識(shí)的培養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性的提高。在教學(xué)過程中，只有學(xué)生的主體性意識(shí)得到培養(yǎng)，才能發(fā)展主體間性的可能性。主體間性教育是建立在學(xué)生個(gè)人主體得到充分培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主體人格在教育引導(dǎo)下得到提升，從而實(shí)現(xiàn)自我的和諧發(fā)展。

二、當(dāng)前高校聲樂教學(xué)的特點(diǎn)

（一）聲樂教學(xué)的主觀性

聲樂是人身體自身的一種歌唱形式，因此演奏者也是歌唱者本人。人的主要感官功能是通過聽覺、視覺、味覺和觸覺實(shí)現(xiàn)的，因此在真正進(jìn)行演唱的時(shí)候，很難通過自身的感官功能對(duì)唱歌的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判。在高校的聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)同樣存在很大很大的主觀性。歌唱者對(duì)聲樂有不同的理解和表現(xiàn)形式，在聲樂教學(xué)中也會(huì)融入鮮明的主觀性，有著教師個(gè)人聲樂風(fēng)格和藝術(shù)修養(yǎng)等因素的影響。

（二）聲樂教學(xué)的實(shí)踐性

高校聲樂教學(xué)好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要就是“表演”，教學(xué)檢查的主要途徑就是考試和比賽，通過表演的方式可以檢查教學(xué)中存在的問題，同時(shí)也可以觀察觀眾的體驗(yàn)。聲樂教學(xué)需要通過實(shí)踐不斷進(jìn)行歌唱技巧和經(jīng)驗(yàn)的積累，主要通過聲樂技能、歌唱技巧和聲樂舞臺(tái)等方面進(jìn)行訓(xùn)練。在聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生需要掌握的基本的聲樂技巧，根據(jù)教師的教學(xué)內(nèi)容和歌唱曲目要求進(jìn)行訓(xùn)練和提升。

（三）聲樂教學(xué)的因材施教

聲樂教學(xué)是一項(xiàng)主觀性很強(qiáng)的藝術(shù)課程，不同特征的學(xué)生對(duì)聲樂都有不同的理解。基于學(xué)生不同的個(gè)人音樂素養(yǎng)和對(duì)聲樂的不同理解定位，教師在聲樂教學(xué)過程中針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)采用不同的教學(xué)策略。根據(jù)不同的課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象，教師需要因材施教采用不同的教學(xué)方式和教學(xué)手段，進(jìn)行有的放矢的聲樂教學(xué)。

（四）聲樂教學(xué)的師生互動(dòng)

在高校聲樂教學(xué)過程中，師生互動(dòng)是課堂教學(xué)的重要特征，通過師生互動(dòng)交流可以密切師生之間的關(guān)系，從而提高聲樂教學(xué)的質(zhì)量。通過課堂的師生互動(dòng)，教師可以快速了解學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的潛能，也可以幫助學(xué)生明確教師的課堂教學(xué)意圖。在教學(xué)過程中，師生彼此要相互信任，才能進(jìn)行有效的課程教學(xué)合作。

三、主體間性教育在聲樂教學(xué)中運(yùn)用的重要性

主體間性教學(xué)理論超出了主客體間的關(guān)系，將學(xué)生作為一個(gè)教學(xué)過程中的重要主體，這是一種全新的教學(xué)思路。傳統(tǒng)的“主體-客體”模式，在處理主客體關(guān)系的時(shí)候，常常會(huì)出現(xiàn)非此即彼的現(xiàn)象。因此，要徹底解決聲樂教學(xué)中存在的問題，就必須要從“主體-客體”模式中解放出來，從而進(jìn)入到“主體-主體”的教學(xué)模式中。因此，主體間性教育在聲樂教學(xué)中具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，可以有效提升聲樂教學(xué)的質(zhì)量。

（一）指導(dǎo)聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展

教學(xué)活動(dòng)是一種有目標(biāo)和有意義的實(shí)踐活動(dòng)，因此教學(xué)活動(dòng)不僅是科學(xué)的，還必須是一種藝術(shù)活動(dòng)。主體間性教育理論對(duì)聲樂教學(xué)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)在聲樂教學(xué)的“一對(duì)一”教學(xué)模式，需要教師和學(xué)生這兩個(gè)重要的參與主體改變傳統(tǒng)主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，構(gòu)建一種新型的合作協(xié)同關(guān)系，這也是主體間性教育理論的重要內(nèi)涵。因此，要想提高高校聲樂教學(xué)的藝術(shù)性和科學(xué)性，教師就有必要用主體間性理論指導(dǎo)聲樂教學(xué)活動(dòng)。

（二）構(gòu)建新型的課堂師生關(guān)系

在高校的聲樂教學(xué)活動(dòng)中，師生單獨(dú)相處的時(shí)間相對(duì)較多。因此在聲樂教學(xué)中，如果教學(xué)方法出現(xiàn)了問題，那么很容易造成師生關(guān)系緊張的局面出現(xiàn)。通過主體間性教育理論的方法論和哲學(xué)范式來進(jìn)行教學(xué)分析，可以為構(gòu)建新型師生關(guān)系提供理論支持。主體間性教育理論明確課堂中的師生關(guān)系不再是教育學(xué)或者接與受的對(duì)立關(guān)系，而是一種平等主體的新型關(guān)系，這對(duì)于高校新型教學(xué)關(guān)系的構(gòu)建具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）提高高校聲樂教學(xué)的質(zhì)量

高校傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，教師一般將學(xué)生作為塑造和征服的對(duì)象，將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)改造的主體，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。在主體間性的聲樂教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生不再是機(jī)械地接受教學(xué)內(nèi)容的主體，而是作為有思想有主見的主體參與到聲樂教學(xué)活動(dòng)之中。因此，在主體間性教育理論指導(dǎo)下，高校的聲樂教學(xué)才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和思維創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升。

四、基于主體間性教育理念下的聲樂教學(xué)創(chuàng)新路徑

在主體間性教育理論指導(dǎo)下，創(chuàng)新聲樂課堂的教學(xué)模式，有助于提高聲樂課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和聲樂綜合技能。

（一）提高聲樂教學(xué)的技能技巧

高校聲樂教學(xué)是一項(xiàng)“雙邊”活動(dòng)，在教師的指導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)和啟發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性，培養(yǎng)學(xué)生的聲樂技能技巧。

1.樹立正確的聲樂學(xué)習(xí)理念。

樹立爭(zhēng)取的聲樂學(xué)習(xí)觀念對(duì)學(xué)生來講，具有重要的指導(dǎo)意義。聲樂教師通過教學(xué)，主要就是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂樹立一種正確的理念。在教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生之間要建立一種信任的關(guān)系，從而保證聲樂教學(xué)中的情感因素。教師和學(xué)生之間只有做到的相互信任，學(xué)生才能在教師的引導(dǎo)下樹立正確的聲樂概念理念，才能更好地跟著教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)聲樂學(xué)習(xí)的提升。實(shí)施合作式的聲樂教學(xué)，搭建師生合作對(duì)話的橋梁，保證教師和學(xué)生兩個(gè)主體都參與到教學(xué)過程中，保證教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動(dòng)性都得到了實(shí)現(xiàn)。

2.掌握基本的歌唱要素。

通過聲樂教學(xué)主要是為了讓學(xué)生通過訓(xùn)練掌握必要的歌唱技巧，因此教師需要有計(jì)劃和有步驟地進(jìn)行聲樂教學(xué)訓(xùn)練。聲樂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向互動(dòng)的實(shí)踐過程，教師和學(xué)生的課堂的重要參與主體，兩者的主動(dòng)性缺一不可。在聲樂教學(xué)過程中，教師需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的熱情和積極性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確規(guī)范的聲樂訓(xùn)練指導(dǎo)；學(xué)生需要明確教師的教學(xué)目的，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行聲樂歌唱的實(shí)踐，從而領(lǐng)會(huì)和掌握教師的聲樂技巧。

（二）聲樂作品教學(xué)的應(yīng)用

聲樂作品演唱是高校聲樂教學(xué)的重要組成部分，也是師生對(duì)藝術(shù)作品的二次創(chuàng)作和運(yùn)用。因此在主體間性教育理論下對(duì)聲樂教學(xué)中作品的應(yīng)用進(jìn)行研究，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)積極性和課堂教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第一，在聲樂教學(xué)中對(duì)作品的選擇要尊重學(xué)生的主體性。

在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，對(duì)于作品的選擇通常都是教師一個(gè)人完成的，學(xué)生處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)。學(xué)生對(duì)于教師所指派的作品存在不同程度的認(rèn)知差異，這在很大程度上會(huì)影響聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升。在主體間性教育理論指導(dǎo)下，教師需要完全尊重學(xué)生的主體性，將學(xué)生放置在和教師同樣的主體地位，從而選擇更加適合學(xué)生學(xué)習(xí)的聲樂作品。首先，聲樂教師要了解學(xué)生，把握學(xué)生的性格特點(diǎn)和音樂偏好，選擇出學(xué)生喜聞樂見的聲樂作品進(jìn)行教學(xué)；其次，聲樂教師要了解學(xué)生嗓音特點(diǎn)和音域特色，從而為學(xué)生布置不同的練習(xí)作品；最后，在進(jìn)行聲樂作品作品布置的時(shí)候，教師要盡可能多地給學(xué)生提供選擇的素材，便于學(xué)生的自主選擇，提高學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的積極性和興趣。

第二，教師和學(xué)生要尊重彼此間的主體個(gè)性差異。

在聲樂教學(xué)過程中，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生對(duì)聲樂作品的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，從而加深對(duì)歌詞內(nèi)容的情感體驗(yàn)，把握好歌曲的情感基調(diào)。只有正確把握聲樂作品的主題思想，才能保證作品表現(xiàn)的效果。不同的主體對(duì)同一聲樂作品的理解存在差異性，主體間性教育理論允許音樂思想差異的存在，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過教學(xué)實(shí)踐對(duì)歌詞的知識(shí)進(jìn)行感悟，從而可以更加準(zhǔn)確地抒發(fā)出作品的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)情感，最終實(shí)現(xiàn)聲情并茂的效果。只要師生間可以在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通，創(chuàng)新聲樂教學(xué)的模式和藝術(shù)表達(dá)，聲樂教學(xué)的質(zhì)量定會(huì)得到提升。

五、結(jié)語

主體間性教育理論是一種新型的教學(xué)理念，拋棄了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的主客關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的平等關(guān)系。將“主體間性”這一概念引入到高校聲樂教學(xué)之中，有助于順利構(gòu)成新的教學(xué)理念，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)方式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人本化的教育。