淺析傳統民居建筑裝飾中的國畫情愫

李國旭

（四川民族學院 美術學院康巴民居研究中心，四川 康定 626001）

一、傳統民居建筑裝飾設計

（一）傳統民居建筑營造形式

千百年來，華夏人民描繪了了宏偉的民居建筑畫卷，在巨大的地域差異下，或深沉素雅或粗獷豪放或雕梁畫棟，不同時期、不同地域的民居建筑不盡相同，其發展主要受區域文化的影響，區域文化的形成主要受制于區域內的經濟、交通、自然環境因素、風俗習慣等條件。典型的有南北方建筑體貌和裝飾特征的差異，從而衍生出了土木建筑和干欄建筑兩大建筑類型。民居建筑從自由布局到形成基本定制，跟當時的社會發展息息相關，隨著各地的交流加劇，新式民居也不斷涌現。

不管是樸實敦厚的北方民居，還是秀麗輕巧的南方民居，民居的規劃無不從大處入手，《黃帝宅經》中就有“凡人所居，無不在宅。雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論。”①之言論，宅院的選址十分講究分水，強調空間的環境格局。民居宅內以院落為焦點，講座次、論朝向，房屋豎向分布由后向前逐漸降低，營造民居空間的序列關系，追求人與自然環境和諧統一的境界。民居節點構造講究從細微處見構造真章，細部的繁作與空間的至簡形成明顯對比，處理手法極為豐富，細節多樣，可謂處處呼應。

（二）傳統民居室內的裝飾手法

民居內的裝飾設計在合理的空間規劃下，兼顧實用、美觀性。傳統民居在禮儀與秩序的規則下，謹遵這一準則，但居者內心渴望掙脫有限桎梏，通過精心裝飾室內空間達到物質與精神雙向的愉悅心境，更體現主人的追求、希冀，可以小見大，突破界限迎接自我，情緒和心境的充分表達，喚醒生活的感知。

民居室內遵循由外而內的裝飾手法，包括建筑形式的延續，裝飾材料的延續，裝飾布局對稱均衡,端正穩健，營造民居室內外環境的整體統一；留白也是裝飾特色之一，室內裝飾無關堆砌在于精巧妙用，以塑造素凈雅致的室內氛圍，而在裝飾細節上崇尚自然情趣,花鳥魚蟲等精雕細琢,富于變化,充分體現傳統美學精神；善用陳設補充室內裝飾。代表性物件有字畫、屏風、匾幅、古玩、盆景、瓷器、博古架等，主要表達主人的意境，體現古人生活哲學，包括修身養性的生活境界、志存高遠的人生境界，其中不乏中國畫的身影，在中堂、條幅、手卷等形式中，都能夠達到藝術陶冶和精神享受的目的，且裝飾特色鮮明，在民居營造、空間組織、細部裝飾等方面，都有對中國畫的借鑒和影響。

二、傳統民居建筑裝飾中的文化表達

（一）傳統文化的表達

民居建筑作為凝固的藝術，其裝飾是具體的藝術表現，結合地域性體現民間藝術和民俗文化，成為傳統文化的載體，傳統文化的發揚與建筑表現語言的更新之間，都是人對自己內心需求的渴望和外在表達，追根揭底都是探尋生存之道。

其一，宗法倫理思想的演變。宗法文化作為中國傳統文化的核心，與民居建筑裝飾有密切關系，建筑空間內布局和裝飾要對倫理、德化、禮儀等內容有所體現。從宗祠牌坊到鄉野民居，場所的核心位置必屬于承載著這些傳統文化的構件，在民居堂屋，裝飾的核心區域要圍繞祭祀、集會、議事的中廳展開。空間環境中處處體現尊卑等級，宣揚正統思想。

其二，堪輿理論，即古代建筑環境學原理。民居建筑不僅選址要看分水，室內裝飾也離不開分水學說，大到入戶照壁、家具擺設，小到綠植、掛畫的擺放，都根據人之五行，擇喜而物，按照卦象方位，彌補化解，至今都適用于環境設計中。

其三，向內而生的生活哲學。漫長的農業經濟和儒學文化的影響下，聚落形態的向心聚合，傳統庭院的圍合院落，建筑邊界與自然環境的含蓄關系，從不同方面體現出內向性。這種內向性是蘊含生命力的一種積極的生活哲學，孕育出了更多的文化類型。

（二）個體文化的表達

在宗法、倫理制度下，尊崇社會文化外，民居建筑作為私人的產物，適度發揮個自的獨特性。在裝飾中利用雕刻圖案、文字，具象引申或象征比喻等手法，表達個體情感，常用元素有“福”、“壽”、“松柏”、“梅”、“蘭”植物等，還有很多自制擺件、書畫作品等，這些元素不同的拆減、組合形式，為居室提供了更多的裝飾可能。

居所作為修身之地，旨在修身，借以器物彰顯自身德行，合適的器物有利于形成生活哲學中的形而上，對自化的過程起著至關重要的作用，良好的居室裝飾是人走向德才兼備的基礎條件，逐步完成齊家、治國、平天下，實現對不同生命軌跡的沖動和向往，升華個體。

三、傳統民居建筑與國畫藝術

提到國畫與建筑，肯定不能越界畫。界畫是指專門畫以亭臺樓閣、建筑橋梁、舟車商鋪、精致器物等內容的一種國畫。其實用性和裝飾性都極強，界畫前期多描畫皇宮別苑的建筑，在發展中出現了記錄傳統民居建筑與青綠山水相結合的界畫，其中不乏優秀的民居建筑躍然紙上。

民居建筑似國畫藝術的“博物館”，國畫似民居建筑的“百科書”。國畫藝術與民居空間是一種互生互存的關系，畫是物和欲望的延伸，物是畫的表現對象，民居建筑的低調樸素似國畫墨色的淡雅，國畫中的詩意空間正是傳統民居的縮影。國畫的深邃意境兼顧地域特色，而民居建筑濃郁的地域美，也是一幅幅三維的山水畫卷，成為國畫良好的素材來源地。傳統民居在發展過程中也受文人居士的影響不斷改良發展。從民居的地平面出發，到國畫中的穿山越嶺，需行遠自邇，觀其周圍，使人踔厲奮發，尋到另一方境界。兩者相互融洽，相得益彰亦有兼容之道，完美結合成寶貴的傳統藝術。

民居主人選國畫裝飾空間，一要符合自己審美，二要與居室氣質相配，三要看畫幅尺寸。不管是有別于文人畫的界畫，亦或山水畫，或多或少都有建筑和人居環境的出現，其中以線、墨為主，講究筆法，追求“筆精墨妙”的國畫藝術，與民居建筑的點、線、面構成追求空間和諧統一的藝術效果有異曲同工之妙。在有限的居室內，配以沉靜、深邃、意境美的國畫，達到超越現實的空間體驗和精神享受。

四、民居建筑中國畫裝飾元素的設計藝術表達

（一）中堂

由于家族宗法儀式隆重，傳統民居注重禮儀空間的布局，堂屋隨之出現，也稱正堂。是家庭祭祀、議事、集會、會客、宴請的重要場所，堂屋是體現一個家族地位、展現獨特文化的重要場所。其中的家居擺件、立面裝飾都最大可能展示家族傳統和遵照長者意愿。

中堂位置是堂屋的核心，正面有先人掛像或者山水畫等，屬于中堂畫，中堂兩邊是一副對聯。其他立面掛有書畫，形成呼應。空間內擺設幾案、座椅、圓桌等家具，在建筑形制和禮儀規格的限制下，也形成了中國獨有的堂屋文化。中堂畫是國畫裝裱中直幅的一種體式，豎軸裝裱，掛在中國傳統民居廳堂正中，故名中堂畫。畫幅尺寸分為大中堂和小中堂，大中堂畫心一般不小于四尺整張，中堂畫的畫心縱橫比大約2：1（如四尺整張），如果用四尺斗方和四尺整張畫心一樣裝裱大小起來，那不能叫做中堂畫；中心畫尺寸若小，過于小氣，也不能算作中堂畫。

中堂畫中的題材選取主要體現莊嚴肅穆或藝術個性等特點，與民居選址的山水文化一脈相承，都極為講究以風水促家運。先人畫像的人物畫、錦繡河山的山水畫、獨居特色的書畫四條屏等，都注重構圖莊重，寓意吉祥康健，兼具藝術品位，營造高雅、古韻、美學的氛圍。

（二）條屏

條屏也是中國書畫裝裱的一種樣式。其單獨懸掛的稱“條屏”或“條幅”，四幅并掛的稱“堂屏”或“四條屏”，室內裝飾的條屏元素在某種意義上與民居建筑的立面設計相一致，既能單獨欣賞，也能以線成面，整齊劃一，帶來更多的視覺沖擊。“山水四條屏”和“四季四條屏”較為出彩。

四條屏作為國畫中獨特的藝術表達形式，更是室內裝飾的重要元素，作為傳統家具的要要組成部分——屏風，就是其中之一。居室內裝飾的屏風元素多以四條屏形式出現，多達六條、八條，但少有單數，在日常使用的床榻等家具前面也使用屏風。書畫內容依附屏風，對空間起到隔斷、美化、協調等作用，同時，通過條屏傳遞相關性息，表現居者情趣和美好希冀。隨著使用頻率和裝飾藝術效果的過渡，逐漸演化成了極具裝飾功能的藝術作品。隨著空間的變化，屏風在條屏的基礎上發展出雕刻、裝置等樣式。

（三）手卷

手卷作為國畫裝裱中的一種體式。在表現畫家的藝術追求之余提供快速欣賞之便，不需要特定的空間和展陳裝置，在私下幾人可以隨時舒展瀏覽，細品賞玩，也便于收納保管。手卷可長可短，取決于本身畫幅的尺寸，普遍高度在三十厘米左右，長度在五十厘米到十米不等，一般在書房的案幾就可欣賞研究，但隨著審美情趣的提高，催生了民居建筑中的特定空間劃分、特定的裝置用來展示手絹和收納手卷，這種區別于懸掛的書畫形式配以精美的裝置器具，是書房空間屬性的象征，逐漸成為中式空間的一大裝飾亮點。

五、結語

在歷史悠久的傳統民居建筑浪潮中，在源遠流長的國畫文化下。中國畫始終秉持“天人合一”的自然觀，尋覓意境之美；傳統民居建筑的“和而不同”強調詩性宜居的棲息觀。同為優秀的傳統文化，美的追求更是一致的。探討傳統民居建筑裝飾中的中國畫元素，旨在傳承中華民族優秀文化，引起對傳統文化的重視，同時尋找到在民居建筑與國畫元素之間的聯系，探索國畫元素與現代建筑設計的有機融合，借鑒傳統民居中的裝飾經驗，豐富現代設計的表現形式，做到不同領域的創新發展。

注釋：

①張述任,張怡鶴.黃帝宅經:風水心得[M].北京:團結出版社,2009.