也說“木葉”

高波

高中語文教學(xué)中對詩歌的解讀往往從意象切入，對學(xué)生來說，應(yīng)理解詩歌意象的暗示性，從而把握詩歌的內(nèi)涵，這是非常重要的。人教版高中語文必修五第三單元選了林庚先生的《說“木葉”》一文，這篇文章從“木”這個意象入手，談到了詩歌鑒賞中的暗示性現(xiàn)象。文章對指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌大有裨益，但筆者在教學(xué)的過程中產(chǎn)生了一些疑問，進而發(fā)現(xiàn)文章中的觀點有些偏頗，其研究方法也不嚴(yán)謹(jǐn)。

先看其得出的結(jié)論。在《說“木葉”》中，林庚先生旁征博引了大量的詩句，得出一個結(jié)論：古人鐘情于“木葉”，關(guān)鍵不在“葉”，而在“木”。林庚在文中總結(jié)出“木”有兩個藝術(shù)特征：它仿佛本身就含有一個落葉的因素;它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。所以“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。這就是“木”這個意象的暗示性。這個結(jié)論對不對呢？我們看下面的例子：

唐代詩人王維《積雨輞川莊作》中有“陰陰夏木囀黃鸝”的詩句，這里提到的“木”生長的季節(jié)是在夏季，不是秋季;而且“木”的狀態(tài)是“陰陰”，“陰陰”即幽暗，枝繁葉茂的樣子。這與上述結(jié)論相去很遠(yuǎn)。

另一個是歐陽修《醉翁亭記》中的“佳木秀而繁陰”，這里的“木”也是夏季之“木”，生長狀態(tài)也是繁榮滋長、茂密成蔭的。

諸如此類的詩文還有很多，比如《莊子·山木》中的“莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂” ，陶淵明《歸去來兮辭》中的“木欣欣以向榮”，這些均為不同時期的大家作品，作品中“木”的意象使用并非詩人獨出機杼的個例。這些詩句均用了“木”的意象，沒有用“樹”的意象，但從使用場景看都不符合《說“木葉”》一文中得出的“清秋”的暗示性結(jié)論。

這些作品時間跨度從戰(zhàn)國到晉再到唐，并非一時一地之作。由此可見林庚先生得出的結(jié)論有些片面。

再看其研究方法。首先看問題的提出。在《說“木葉”》的開頭，作者在列舉了一系列的詩句后，總結(jié)道：“在這里我們乃看見‘木葉是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。”作者進一步解釋：“木葉”即是“樹葉”，接著提出問題：“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉一詞呢？”這涉及到文言文與現(xiàn)代漢語用詞區(qū)別問題。《晏子春秋》中有“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同”的句子，這句話中“葉”可解釋為今天的“樹葉”，“實”解釋為“果實”。拿樹的其他部位來說，“本”即樹根，“末”即樹梢，“莖”即樹干等。多用單音節(jié)詞，這只是古代作品用詞的一個普遍現(xiàn)象， 這和現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞匯為主不同。不能因為古代詩歌中很少出現(xiàn)“樹葉”，就因此得出古代詩人鐘情于“木葉”這個結(jié)論。

其次看具體研究方法。林庚先生通過研究“木”出現(xiàn)的場合，從而發(fā)現(xiàn)“木”的暗示性。文章中舉例說：“自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。”這種研究思路顯然是不當(dāng)?shù)模窍扔杏^點，再尋找論據(jù)。這樣做就會先入為主，帶著有色眼鏡去篩選，對不同的現(xiàn)象視而不見。筆者查閱資料，“木”不出現(xiàn)在秋季場景的詩句有很多，而且是“樹”和“木”同時出現(xiàn)居多。除了前文所舉的例子以外，再看下面這些詩句：

樹木叢生，百草豐茂。

——曹操《觀滄海》

驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊。

——杜甫《羌村三首·其三》

風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

——白居易《江樓夕望招客》

花開靜樹自為春，木落深林響如雨。

——成廷圭《題張?zhí)烀袂G南精舍》

上面這些詩句或“樹”與“木”同時出現(xiàn)，或“木”單獨出現(xiàn)，但都沒有出現(xiàn)在秋季的場景中。這些現(xiàn)象，在林庚的文章里沒有出現(xiàn)，當(dāng)然也沒有合理的解釋。

對“木葉”之木，筆者試圖從以下方面解讀，以就教于方家。

一、“木”為名詞，“樹”更多用于動詞

《說文》言：“木，冒也。冒地而生。東方之行，從草，下象其根。”我們先來看看“木”字字形的演變過程：

“木”是最古老的象形文字之一，從上面“木”的字形演變圖來看，甲骨文（圖1）的“木”完全是一棵樹的外形;中間一豎，是樹干，上部向左右伸出的是枝條，下部向左右斜出的是樹根。后來字形逐漸向易于書寫發(fā)展，將上部的樹枝合并為一橫，樹根變?yōu)橐黄惨晦啵鞲蛇€在。由此可見，“木”就是現(xiàn)代漢語中的“樹木”。

再來看“樹”的詞義。

“樹”是一個形聲字，“從木尌聲”（《說文解字》）。它有兩類詞性，一為動詞，一為名詞，在古代以動詞為主，以名詞為輔。

《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也;一樹十獲者，木也;一樹百獲者，人也。”這段話中的“樹”與“木”，最能看出詞義的區(qū)別，這里的“樹”，即有“種植、栽培”之義。

“樹”的動詞的詞性現(xiàn)在還保留著，如“樹立”“建樹”“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”，等等。

二、古詩中用“木”是為了區(qū)別其他低矮的草本植物，“木”具有“高大”的暗示性

“樹”還有名詞義項。《說文解字》上說“樹，生植之總名。”意即“植物的總稱”。這個概念包括了草本和木本的植物。“樹”因為是“植物的總稱”，既然包括了各種草本和木本的植物，當(dāng)然本身不具有“高大”的因素。而“木”本身具有“高大的因素”。這也就解釋了為什么有的詩句中有“高樹”這個詞。

南有喬木，不可休息。

——《 詩經(jīng)·周南·漢廣》

山有木兮木有枝。心說君兮君不知。

——楚《越人歌》

木實繁者披其枝。

——《戰(zhàn)國策》

月出照園中，珍木郁蒼蒼。

——劉楨《公燕詩》

上面這些詩句中的“木”多指高大的喬木。

古人在詩歌中用“木”是為了區(qū)別其他的低矮的草本植物，具有“高大”的暗示性。只是到了后來，兩詞的名詞內(nèi)涵逐漸趨同。“木”就是“樹”了。

三、古詩中“木葉”連用是為了區(qū)別其他植物的葉子

古代詩歌中的“木葉”即是今天“樹葉”，而古時的“葉”則不僅僅是今天的“樹葉”，還可能是其他植物的“葉”。所以古人在寫到“樹葉”時為了區(qū)別其他的植物的葉子，就使用“木葉”這個意象。

清代段玉裁《說文解字注》：“草木之葉也。凡物之薄者、皆得以葉名。從草。葉聲。”

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

—— 白居易《長恨歌》

葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

——周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》

葉潤林塘密，衣干枕席清

——杜甫《水檻遣心二首》

這些詩句中的“葉”有的是樹葉，有的是荷葉，有的是草葉。所以，古人為了特別強調(diào)是“樹葉”，往往就用了“木葉”這個意象。

綜上，古人鐘情于“木”并非都出于詩歌意象的暗示性，更多的是起到區(qū)別作用。因此，古代詩歌中多出現(xiàn)“木葉”也就容易理解了。

作者單位：安徽省阜陽市城郊中學(xué)