信陽說“信”

楊東魯

應(yīng)邀參加《雜文月刊》參與組織的“全國作家看信陽”采風(fēng)活動，去了趟信陽，姑且來他個信陽說“信”。

孔孟之道儒家思想，集中表現(xiàn)在“五常”，即仁義禮智信。仁義禮智信，乃儒家思想的大成和精髓，中華文化的根脈和基因。而仁義禮智信，“仁”居首，“信”壓軸，可見“信”的基輔作用。

信，是一個美好的字眼，表現(xiàn)了國人一直以來崇尚的傳統(tǒng)美德。而“信”最早見于金文，從“人”從“口”，意即人講話要誠實(shí)，信，誠也！

我在信陽，特別關(guān)注“信陽”二字來歷的蛛絲馬跡：“信陽”之前曰“義陽”，系為避諱皇帝趙匡義而改為“信陽”了。至于為何取“信”字則不得而知。

在信陽博物館參觀，一個展覽后記中的四句話對“信陽”有了美滿的詮釋，茲抄錄與此：大山有別，水佳為淮;人言皆信，日升曰陽。看來，信陽人古往今來都是崇“信”的。這大概就是“信”與信陽人的歷史淵源吧。

我從信陽自古到今的厚重歷史中，感觸到了“三信”。

一曰崇信。信陽光山縣人司馬光是中國歷史上偉大的歷史學(xué)家。他是崇“信”的代表人物。他的不朽巨著《資治通鑒》是中國歷史上最重要的著作之一，被后世譽(yù)為“天地間必不可無之書”。毛澤東一生將《資治通鑒》讀了17遍。人們說司馬光小時候砸了家門口的水缸，長大后廢除變法，激化黨爭，砸了北宋這口“大缸”。小時候的司馬光砸缸，是智者司馬光的美談，而司馬光對“完璧歸趙”的記述則是信者司馬光的體現(xiàn)。司馬光借“完璧歸趙”的故事說明，國與國交，信用為上，信乃道義也，失信就是失去了道義。司馬光還在《資治通鑒·唐紀(jì)二》中借唐高祖的口說：“丈夫一言許人，千金不易。”他在《資治通鑒·周顯王十年》中論“信”更完全、更徹底、更振聾發(fā)聵：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信;非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。”

二曰守信。信陽有個息夫人，媯（guī）姓，陳氏，春秋四大美女之一。因嫁給息國國君，故亦稱息媯。息夫人容顏絕代，目如秋水，臉?biāo)铺一ǎ址Q為“桃花夫人”。公元前680年，楚王滅了息國，將她據(jù)為己有。為了不讓丈夫死在楚國人的屠刀下，息夫人委身于楚國國君。她進(jìn)入楚王宮后一連生下了兩個王子，楚文王很高興。但三年過去了，息夫人從來沒有笑過，也沒有說過話。楚文王很疑惑地詢問息夫人。息夫人回答道：“吾一婦人而事二夫，縱不能死，其又奚言！”息夫人一柔弱女子，無奈被強(qiáng)大的楚王霸為己有，成為楚王禁臠，但她初衷不易，信守愛情，身居楚宮，三年不語，據(jù)傳說，后撞城門而歿。唐代詩人王維有一首《息夫人》的七絕：“莫以今時寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”這首詩就是對息夫人信守愛情的最好書寫。

三曰信仰。信陽，信仰。信陽人信仰新時代，信仰新社會，信仰新生活。信陽是土地革命時期僅次于中央蘇區(qū)的第二大革命根據(jù)地，是鄂豫皖蘇區(qū)首府所在地，是紅軍搖籃、將軍故鄉(xiāng)。革命戰(zhàn)爭時期，信陽培育出了紅二十五軍、紅二十八軍和紅四方面軍等多支紅軍主力部隊。1923年2月7日京漢鐵路工人舉行了聞名于世的“二七”大罷工。參觀鄂豫皖革命紀(jì)念館，胡傳道這個名字給我留下了深刻印象。他是信陽鐵路工人代表，還是“二七”大罷工執(zhí)行委員長，工人復(fù)不復(fù)工由他來下令。軍閥把刀架在他的脖子上，他仍然堅持不復(fù)工，軍閥砍掉了他的雙膀，他仍然沒有下達(dá)復(fù)工令，充分展現(xiàn)了一位罷工領(lǐng)袖的英雄氣概。國人有信仰，民族有脊梁，國家有希望。胡傳道的底氣，就是“信仰”二字。

信陽歸來，我對“信”有了更深刻、更全面的感悟。所謂“信”，就是崇尚信譽(yù)，堅守信念，堅定信仰;所謂“信”，就是不忘初心，牢記使命。一個“信”字，道盡了治天下之大道，人間之大修為。