任棠的行為藝術

迂夫子

行為藝術，非今獨有，古已有之。漢代龐仲達訪任棠時，任棠就玩過一回。

龐仲達剛當上漢陽太守，聽說任棠隱居郡中陋巷授徒，到郡后就先去拜訪他。仲達到了任棠家，只見任棠在戶屏下擺了一盆清水、一大本薤（似韭之菜），自己卻抱著小孫子趴在戶下。同來的主簿跟仲達說：“任棠太倨傲。”這話不免有些煽風點火，估計主簿以為面對一言不發慢待父母官的任棠，上司肯定要火冒三丈。誰知仲達卻沒有理會主簿的話，沉吟良久后說道：“棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也;拔大本薤者，欲吾擊強宗也;抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。”（《后漢書》卷五十一）

這真是一段美談。父母官臨門，隱者任棠一不殺雞，二不宰羊，三不慌忙匍匐恭迎，只一言不發;一言不發還則罷了，卻跟父母官打啞謎搞行為藝術：一盆清水，一本薤，抱著小兒拗造型，那架勢分明在表示“我不說，你懂的”！

父母官龐仲達訪賢，吃了一個閉門羹，不但吃了閉門羹，還被人家擺造型教訓了一通。這父母官不但沒有暴跳如雷、要打要殺，反而心領神會，嘆息而還;還非止于嘆息，竟然還照著做了。《后漢書》記載，龐仲達在職期間，果然抑強助弱，以惠政德民。后人則以“任棠水”稱頌官吏清正廉明，為民做主。

任棠的行為藝術獲得了巨大的成功，是不是意味著以后百姓就不用擊鼓鳴冤、攔轎告狀、據理力爭、冒死進諫，只需在官員面前擺上一盆清水，就“舉世皆清”了？萬萬不可！任棠水有奇效，但也要遇到對的人才行。任棠遇到龐仲達，千言萬語都在一盆清水里，你不說他也懂。根子不在水而在于人，龐仲達本就是個清正廉潔的，你只需一點，他就心有靈犀，響鼓何須用重槌！

說白了任棠是懂龐仲達的，所以才敢玩行為藝術。設若來的不是龐仲達而是一個大貪官，別說擺一盆清水，就是擺十盆清水，甚至把洞庭湖擺在他面前，他也難心領神會，極有可能掀了清水盆，砸了薤，抓了祖孫二人。當然，這都是假設而已，貪官也根本不可能一上任就去陋巷拜訪任棠這樣的窮教書先生，更沒有耐心看他拗造型，早被鄉紳豪強迎到大酒樓，推杯換盞接風洗塵去了。

任棠的行為藝術，實為勸諫藝術。古往今來勸諫的形式各種各樣，多脫不了苦口婆心、好言相勸的路數。有時勸說的人唾沫星子亂飛，說到口干舌燥也未必有效，不是沒有遇到對的人，就是沒有用到對的勸諫方法。最成功的勸諫如“觸龍說趙太后”，不言國事嘮家常，最后讓趙太后欣然同意愛子去做人質;又如“鄒忌諷齊王納諫”，以閨閣私語喻國家大事，終讓齊王敞開言論擅于納諫。此二例皆為語言的藝術，閃爍著勸諫人的智慧光芒。而任棠不走尋常道，勸諫全不用語言，只擺造型，一切盡在不言中，卻讓龐仲達讀懂了為官要清廉的警示，知道了漢陽任上該做的兩件要緊事：打擊豪強，扶助孤弱。

觸龍、鄒忌、任棠的勸諫藝術，成為后人津津樂道的美談，但美談的背后，也讓我們看到封建統治的種種弊端，權力過于集中，人治大于法治。如今社會主義社會，人民當家作主，觸龍、鄒忌、任棠們終于再也不用挖空心思巧言規勸，再也不用擺造型大搞行為藝術了。但是，仍然有官員迷戀權術，“一把手”遮天，聽不進下屬的建議，聽不到或者干脆不愿聽群眾的呼聲，高高在上，頤指氣使，甚至濫用權力，大肆斂財。解決有權任性的問題，只有把權力關進籠子，套以法規制度的繩子，讓人人都可以理直氣壯地提意見，而無需曲徑通幽、遮遮掩掩，把建言獻策搞成所謂的行為藝術。

童玲/圖