湖湘文化元素在城市廣場景觀設計中的運用研究
——以炎帝廣場改造設計為例

周宣妤

（江西科技師范大學，江西 南昌 330038）

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對文化的需求越來越大。城市文化廣場是向人們展示文化內涵并提供休閑，娛樂和文化活動的地方。在城市生活中，它不僅是展示城市歷史文化的窗口，還是吸引外來游客旅行觀光的風景。在城市中起著“會客室”的作用。在與當地歷史文化的融合，在各地文化和外來文化的傳承中。湖湘文化作為一種湖南省區域范圍內的地域文化；具有一定的區域歷史文化形態，它有著自己穩定的文化特質，也有自己的時空范圍。

1 序言

炎帝文化是湖湘文化之一，深刻地影響湖南地區的文明發展。炎帝廣場是我目前國華南地區第一大以文化性質為主題的廣場，位于湖南省株洲。廣場分為7 個功能區，如有集會廣場、綠化景區、休閑健身、文化景區、商貿服務和交通集散等。通過規劃圓弧狀道路網和放射狀將各個功能區連接在一起，廣場的三個景觀序列。其核心文化景區位于廣場中軸線上，主體建筑為巨型炎帝塑像，高19.97 m。環繞巨型塑像，有象征“太陽之神”的基臺和寓意炎帝精神與日月同輝的彎月狀噴水池，有以歌頌炎帝豐功偉績為主題的大型浮雕和圖騰柱，是一個集會、交流，又有集文化與城市形象一體的核心的城市會客廳。

2 炎帝城市廣場景觀設計中湖湘文化元素的應用分析

廣場文化展示區：文化是廣場的重要文明標志。將文化廣場的建設和文化建設統一起來，想全是民眾展示中華文化、地方文化。成為提高文化品位的一個集中陣地，更是一個城市中亮麗的風景線。主要呈現南昌市的文化傳承，以及江西省的魚米之鄉等特色，將文化與本土相結合起來。

廣場活動休息區：由于子固路的北面是中山路，不免有些在商業區勞累的游客可以到附近的居民廣場來休憩，與大自然融為一體。活動區域是人們生活空間中必不可少的一部分，人是高級動物，對水有著先天性的喜愛，所以在活動區設計了水景噴泉等，供有人觀賞、嬉戲。同時也設計了繞水的植物路線，讓游人有一種身臨大自然般的感覺。休息區分為兩塊，一處設計了卡座，可以供游客休憩、沉思。另一處設計了一個景觀小品，留出了較大的空間給近幾年風靡全球的廣場舞。這樣的設計既給人以休息的空間，也給出了較好的鍛煉空間，兩個休息區之間分隔開來，鍛煉的人并不會打擾到休憩的人。一分區兩功能，體現了本設計的多樣性。在這一過程中，需要設計不同的空間場所，滿足游覽者的現實需求，在設計時也要對環境元素有較高的文化藝術美感。

2.1 炎帝廣場雕塑運用分析

雕塑通常在文化性質的廣場中使用廣泛，作為城市廣場主要標志之一。其雕塑的設定可以選取廣場主題進行設置，如炎帝文化廣場，選取炎帝雕像作為主雕塑，通過創作加以再現。據史書記載湖湘文化，緣于炎黃文化和前炎帝神農文化，在近代中國文化史上湖南卻一直是被稱之為神農故地，具有最濃厚的炎帝文化氛圍。取其題材，使得雕塑在廣場中作為最佳廣場文化載體，向觀光者直觀地展現出當地特有的地方文化。炎帝，作為中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，炎帝被尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝，神龍則作為廣場的標志性建筑之一。在主題上位于文化廣場的中心位置，雕塑高度達19.97，寓意為1997 年建立的同時，炎帝的個體雕塑與周邊相互呼應，周邊的鋪地材質、造型、材質、色彩都保持統一避免視覺上的雜亂。尺度上，作為仰視的角度，突出其尊貴地位，形成良好的互動。在改造后的“神農廣場”中，將六十四卦和陶藝植入廣場的神農像，展現了炎帝發明制陶的歷史背景和對周易的影響。在廣場中雕塑的設定，運用了雕、刻、塑三種傳統工藝手法，融合新技術新材料使得原本的雕塑藝術特性更強，超越原本人們所認為的傳統狹溢的雕塑觀念。

2.2 炎帝廣場鋪裝運用分析

鋪裝在整個廣場中作為最大面積存在于地面上最直接呈現在人們的視覺中，也是最易于將文化性質的東西投射到構件上，如將炎帝相關神話故事，圖騰等作為特色符號和紋樣融入于鋪裝之中，再運用各種不同的拼貼手法展現廣場特色。

其次，鋪裝在材料選擇上與主題搭配顏色相關來展現地方文化如炎帝文化廣場的鋪裝色彩上采用米灰色鋪地，是空間具有一定的古樸感，與周邊環境相適宜，在排水系統上盡量選用海綿城市系統，運用了大量的透水磚鋪設于主廣場，防止出現內澇狀況。在廣場園路中所拼貼的圖案，不僅體現了炎帝文化的代表性符號，也是城市的標志，同時也體現了株洲市的特色炎帝文化。炎帝廣場的不同區域分別采用不同色彩顏色及材質進行鋪設，體現了各自區域的特點，同時又與主廣場相互呼應。

2.3 炎帝廣場植被運用分析

在城市廣場建設中，植物作為最具有生命力的要素存在，起著舉足輕重的作用，其各異的造型和特性可以為廣場營造出多樣化的、充滿形式美和意境美的景觀。在不同氣候和地理環境的變化下對植物造景的利用，極大的彰顯出了廣場的地域性特征。在此基礎上，一些特定植物本身就代表一種特殊的文化和精神含義，例如菩提樹就具有特定的宗教意義，傳說佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，所以在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為"神圣之樹"；一些城市的市樹、市花也作為城市的標志被運用在廣場設計之中，例如山茶花作為重慶市市花其意義是勝利之花，在炎帝廣場的植被中就可以加入樟樹（株洲市市樹）、紅檵木（株洲市市花）。對植物樹種的選擇中，應當能夠適合當地氣候條件、符合植物多樣性，同時要考慮對現有條件下市花市樹、珍貴樹種、古樹名木的保護利用。

景觀植物的選擇上應當考慮符合當地環境，同時要注意在整個設計中達到空間多樣，統一收局。在現代園林空間藝術中，追求以植物造景，多以植被、土坡等來劃分空間，因此植物種類不僅要多種多樣，而且要在配置上有一定的景深，做到空間大小相適，但每一空間植物應當多樣而不繁雜。現代園林造景注重群落景觀，植物造景利用喬木、灌木、草被形成樹叢、樹群時要做到在空間的深淺合適，達到在視覺上若隱若現，虛實相生，錯落有致，以開放和封閉并存，以視覺的虛造出感官的體驗之實，要注重做到體現自然環境美的植物類型及配置。其炎帝廣場的植物配置：紫葉小檗、千層金、金葉女貞、八月金桂、合歡花、紫薇樹、樸樹、樟樹、丹麥草。其植物類型為：喬木類：八月金桂、合歡花、紫薇樹、、桂花柳樹、水杉、木棉樹、樸樹、樟樹。灌木類：、金葉女貞、繡球花、夏天無、丹麥草。

2.4 炎帝廣場的立面分析

從炎帝廣場的立面分析上來看整個廣場景觀的整個高度、角度、色彩的搭配是否協調，觀察選用的樹種和廣場中的景觀小品合不合適，顏色搭不搭配。特別注重因為采用的樹種種類不一，所以要對高度有一定的要求，其最低的喬木不能低于2100 mm，最高的樹木不能高于2800 mm，除水景以外，其余的部分植物都處于地平線之上，分析立面圖可以幫助更好的分析區域的分配是否合理。

在廣場中的照明設施的處理上，通過與鋪裝、雕塑、小品設施等互相配合，在同時滿足夜間使用人群的功能性需求下，突出城市廣場中，如雕塑、建筑等這些地方的文化載體，賦予炎帝廣場夜間獨特的視覺效果，給人們別樣的視覺感受，打造出不同于日間的夜間景觀，增加廣場的夜間景觀魅力。

2.5 水景特色設計

水景是廣場景觀的關鍵組成部分之一，特色的水景景觀既能為廣場增添生機，也能調節廣場的空氣質量，給游客提供一個更佳的游覽體驗。設計中的特色水景位于街道自西向東的20 米處，整體形態呈現“T”字型。長度約8 米，最寬的地方寬為5 米。其中材質的選取為大理石。廣場景觀設計的水景部分運用了動靜結合的設計手法，動態的部分通過水墻噴泉的形式來體現，而靜態的部分則運用水塘水池的形式進行體現。在廣場中央設置親水平臺，既可以讓局部設計影響整個廣場，也是在為人們散步時所提供休憩的平臺，彰顯了以人為本的設計理念。同時，設計中的所有景觀元素都是以人為本，水景中的水邊臺階、水上平臺等親水設施，既提供了人與水親密接觸的機會，也給整個廣場增添了許多休閑娛樂的元素。在部分中央水景里主要選擇栽種水生植物如睡蓮、荷葉等，使得水景不會顯得單調局促。廣場水景區的水池采用硯臺狀的水池，是為響應整體設計中運用的主題元素，。因此在一些樹池和水池上面的選用元素上主要采用也是元素的形態體系來進行設計和融入。

3 總結

炎帝文化廣場的景觀一定程度上影響著地域的形象，炎帝廣場通過鋪地、雕塑、豎向、水景等將廣場打造為放射狀和圓弧狀道路網，核心和背景3 個景觀序列，通過優化改善設計后，成為一個株洲市地標的存在。拓展了湖湘文化對外的影響，同時承擔了大量群眾和游客的聚集地方，提高了株洲的宜居性。更是對傳統文化形象與現代城市景觀的擴展。