古村落民居建筑景觀的保護與發展
——以廬陵古村落為例

劉 曉 廣東南華工商職業學院建筑與藝術設計學院講師，碩士研究生

古村落具有豐富的文化遺產，包含物質與非物質兩方面，這些構成了古村落的特色文化價值。

1 廬陵古村落景觀特點

中華傳統文化一直提倡“天人合一”的哲學理念，古人將其作為最高的思想境界看待，并一直試圖在生活中踐行這一理念。廬陵古村從地址選擇、村落規劃到空間布局、景觀藝術方面，都是古人實現天人合一思想境界的體現，其所追求的就是將天、地、人合為一體的中國哲學觀與價值觀。這種思想也成為古代廬陵人在對村落景觀進行營造時的一種理想境界與自覺意識。

我國第一批著名的蘊含豐富歷史文化的渼陂古村的建筑特點就是按照地勢建造，人們居住的環境依山傍水，居住在村落里的人類、美妙的建筑景觀、大自然三者之間渾然一體、和諧共處。如今，在渼陂古村左側，依然是富水河緩緩流淌而過；在渼陂古村右側，則是長長的齊整的道路；在渼陂古村后面，是起伏和緩的丘陵；在渼陂古村前方，則是存放污水的池子。村落中有許多池塘，大大小小共計28 個。這種設計獨具匠心、密切聯通，使得氣候環境被調節得和諧穩定，又將鄉村生活的純樸淡然意境創造出來，既實現了與自然和諧共處，又形成了村落環境的嚴密防守、趨利避害。

而歷史悠久、文化醇厚的釣源古村，從整體布局來看，巧妙地將太極八卦特征融入建筑構思中，蘊含陰陽五行的古代辯證唯物主義思想。明清時期具有東西朝向和南北朝向的建筑群，村落的巷道都是前面窄小、后慢慢變寬，像迷宮一樣，也就是所謂“歪門斜道”，這也是其建筑亮點。

中華傳統文化所蘊含的天人合一理念，其中就包含了風水理論，這種理論其實體現了和諧均衡的自然環境與人類行為的統一。風水觀念來自陰陽學說，將八卦、五行等綜合因素結合起來，構成風水理論。這種理論屬于中華傳統文化，同時體現了民間對環境信仰的相關觀念。在這種觀念的指引下，釣源古村所選擇的民居地址、開展的村落規劃與空間布局等都會結合風水中的宗族觀念、趨吉避兇等理論。這種建筑景觀是廬陵人依據自然環境特點，并對自然進行合理開發利用的結果，將廬陵人的智慧與才氣完全展現出來，同時表達了廬陵人祈求吉利而躲避邪祟的愿望。

燕坊是距今有800 多年歷史的文化名村，背靠大山，面朝流水，是一個環境和諧的古村落。其在后龍山平緩的斜坡上矗立著，村莊前面是低矮的小山丘，翻過小山丘，就是贛江。整個村落坐西朝東，建筑寓意指的是紫氣東來。燕坊的建筑大多是清朝時建成的，這種建筑的特色是具有牌坊式門樓。進入民居大門后，可以發現上方有干天井與濕天井兩類，房屋外面有北方式天井，形成了庭院。進入村落，首先會看到宗祠，然后在村落里會分布著書院、藥店、商鋪、茶坊、糟坊和民居建筑等，還有各種牌坊式門樓在其中點綴著。

村落里密布池塘，隨山體的起伏，小路也蜿蜒曲折，院落、古樟樹林、木雕、彩繪、石雕和灰雕等增加了自然環境的情趣與美好，從而構成一個具有明顯生態特征與人文景觀的較為完整的人居環境。總之，廬陵古村落民居建筑景觀各種各樣的布局與安排，都是為了追求具有田園牧歌般特點的生活情調，將廬陵人對于藝術的追求與向往、對于情趣的抒發與體會能夠充分體現出來。

2 對廬陵古村落民居建筑景觀進行保護的意義

廬陵地區散布的古老村落有很多，這是中國人民聚族而居的產物，也見證了人們從事生產和生活、進行繁衍生息的歷程。隨著我國古代封建王朝的迅速發展，廬陵古村落無論從物質文明還是精神文明來看都實現了空前發展，并達到繁榮的局面，孕育了文天祥、歐陽修等廬陵文化的代表人物，廬陵文化成為贛文化的主要內容。

廬陵古村落民居建筑以土木結構為主，由于年代久遠，加之風霜雨雪的侵蝕、戰爭年代戰火武器的損毀，大部分古建筑已嚴重毀壞，甚至有倒塌危險。開展研究與發掘古村落活動，對民間歷史的豐富文化遺產加以保護，是時代進步與形勢發展的必然要求。由于這些古老村落歷經數百年，在我國傳統社會里具有強大的生命活力，是我國人文和地理環境的聯系紐帶，承載著我國傳統與廬陵民間的豐富文化知識，也是一種非物質文化遺產[1]。

廬陵古村落按照大山的走勢而構建，對自然非常尊重，也與自然協調發展，因此無論從空間布局還是構筑景觀等方面都具有自己的風格，形成別具一格的民族地區特色。這種建筑風格對于研究非物質文化遺產、開發鄉村旅游、弘揚民族文化等意義重大。此外，從發展文化戰略角度來看，注重繼承和弘揚廬陵古村落物質與精神文明，提高人們認知和保護當地民族文化，大力弘揚優秀的民間文化，將其社會功能和審美功能充分發揮出來，具有十分重大和深遠的意義。

3 廬陵古村落民居建筑景觀保護與發展建議

3.1 廬陵古村落民居建筑景觀保護建議

廬陵古村落的民居建筑主要是明清時期的建筑，年代較長，缺乏維修或者維修不力，加之村民不了解保護傳統文化的意義，缺少對于古建筑的保護意識，因此古村落民居建筑景觀的美好風貌和周圍的自然環境逐漸失去了舊日的風采和神韻。村莊渼陂遺存的明清建筑有300 多座，祠堂、義倉、商道、八卦街、書院、店鋪和碼頭均存在其中。但是，萬壽宮由于失火被燒毀，只遺留下一片殘破的景象；文昌閣、古店鋪因年久失修或者長久以來無人居住而變得岌岌可危；以前由于封官授爵或者接受其他獎勵而修筑的祠堂、國師大夫的居所等建筑物，由于現代人缺乏修繕古建筑的知識，而變得面目全非、風采不再；重建的亞魁第失去了先前古建筑獨有的凝重和雅致，報育祠已經不存在，只剩下建筑殘件與報育祠碑，能讓人們回憶起這里曾發生過的故事和一片繁榮的景象。此外，古坪村里的忠義坊和節義坊損毀情況也十分嚴重，已經危如累卵。盧家洲古塔傾斜嚴重。釣源古村維護工作取得了一定進展，但是部分村民在古建筑群中私自新建住宅樓，破壞了古村落完整的景觀，影響了古代村落整體風貌的和諧完整性。因此，對于古代村落建筑景觀的保護是目前急需解決的問題。

對古代村落進行保護，國內外可以借鑒的成功經驗非常多，但是需要與當地實際情況相結合，制定切實有效和合理規范的保護措施。一方面，借鑒成功經驗，確定保護內容，制定保護措施，保護好古村落建筑景觀；另一方面，制定政策法規，增強保護和監管力度，從而更好地開展廬陵文化遺產保護工作，弘揚中華民族精神。

為了將保護措施貫徹執行到位，需要進行科學的規劃和管理。在堅持保護原則的基礎上，在不損壞古代村落的建筑景觀、自然環境和人文環境的基礎上，合理地對各古代村落進行相關開發工作。這種做法可以支持與補充對于古代村落的保護，并促進其建筑景觀的發展。總之，合理進行開發和利用不僅增強了人們自覺保護古建筑的意識，而且使得人們從中獲取利益，從而找到適合具有歷史文化特點的村落的生存之路，以發揮出其應有的社會價值。

3.2 廬陵古村落民居建筑景觀發展建議

廬陵古村落非常多，具有鮮明個性，擁有樣式獨特的民居建筑、深厚的文化內涵，自然山水非常美麗，獨具鄉村景色，而且民風民俗純樸，這些交相輝映成為廬陵古村落特有的靚麗風景線。這些具有清新空氣、旖旎景色、深厚人文歷史、豐富文化遺產的古村落，是人們對于廬陵文化、廬陵歷史、社會基本組織結構、血緣親情等進行了解的最好方式。當然，其也可以成為人們旅游的理想地方，既可以緩解城市快節奏的生活壓力，又可以修身養性。對具有歷史文化積淀的廬陵古村落的保護，應避免單一化，這種方式會導致傳承工作被動和簡單化，不利于發揮文化景觀的社會效應[2]。注重拓展和利用歷史文化，將古村落的社會經濟效益充分發揮出來，繼續保持其旺盛而鮮活的生命力，是對古村落進行保護和發展的主要前景。現階段，廬陵古村落如燕坊、釣源等都各自開展了旅游開發項目。古村落旅游以人文景觀為產品模式，而最能吸引人們注意力的產品是具備本土化特征的歷史景觀產品。綜上所述，古村落民居建筑景觀的保護與發展有利于我國精神文明建設，是符合中國文化發展戰略的偉大事業。