云南元陽那里傣族土陶工藝價值及其傳承和發展途徑研究

劉玲

(紅河學院美術學院，云南 蒙自 661199)

傣族是我國少數民族之一，自古就有制陶的傳統，其制陶歷史悠久。制陶在傣語中稱為“板磨”，俗稱“土鍋”。明初錢祖訓所著《百夷傳》稱：傣族“惟陶冶之器是用”①。在中國西南邊陲的云南元陽縣那里傣族村，今天仍在延續著制陶的古老傳統，所制作的土陶當地人稱之為那里土陶。那里土陶沿用的是泥條盤筑成型的原始制陶工藝，具有鮮明的地域特色和獨特的文化價值。隨著社會經濟的飛速發展，人們的生活環境和物質條件發生了巨大的改變，原本作為當地傣族百姓日用生活器物的那里土陶早已被現代工業化生產的器物所取代，那里土陶工藝面臨著后繼乏人的問題。

1 元陽那里土陶概述

元陽縣那里村，位于云南紅河南岸的元陽縣南沙鎮排沙河邊。村子始建于清朝，距今約有三百多年的歷史，全村有五十余戶人家，均為傣族。那里村的土陶生產制作基本以家庭為單位，且延續著傳女不傳男，母傳女、婆傳媳的古老獨特的民族傳統，從事土陶制作的均為村里的婦女。那里土陶制作工藝至今仍沿用泥條盤筑法，這是新石器時代就已經出現的原始制陶工藝之一。那里土陶的產品以當地傣族日常生活所需之器具為主。土陶造型和裝飾具有古拙、樸素和原始粗獷的審美韻味，具有獨特的地域民族風格。同時，當地村民認為用土缸盛的水喝起來口感更清涼更甘甜、用土鍋煮出來的飯菜吃起來更香更美味，因此陶深受當地村民的喜愛。

2 那里土陶工藝流程

那里土陶的工藝流程基本分為陶土制備、成型、裝飾和燒制幾個步驟。

2.1 陶土制備

陶土是制作陶器的原料，其礦物質成分復雜，主要由氧化鐵、石英和長石等礦物質組成。陶土泥料制備對于制作陶器而言是一個極為重要的基礎性過程，并非一個簡單的環節，需經晾曬、碎土、篩土、摻水和泥等諸多步驟才可完成。雖說是就地取材，但制作土陶的泥料也并非隨意采集，只有那里村后山腳下特定區域處采集的泥土才可用于制作那里土陶。

2.2 成型

那里土陶的成型工藝是泥條盤筑法。其成型過程分為制作坯底、塑造坯身和修正陶坯。首先，需要制作一個厚度約為1厘米的陶坯底。陶坯底的形狀、大小和厚度取決于所要制作的陶器尺寸。其次，陶坯底部做好后，從陶坯底開始由下往上螺旋形一層層盤筑泥條，通過層層盤筑堆疊的形式來塑造陶坯主體、頸部和陶坯口沿部位的造型，直至陶器的造型和尺寸達到設計的預期效果。最后，經盤筑塑造好的坯體尚處于坯體不緊致、表面不光滑的狀態，還要通過木片和鵝卵石拍打、竹刀修整等進一步操作，才能得到一個胎壁緊致、厚薄均勻和表面光滑的陶坯。

2.3 裝飾

土陶的裝飾是趁陶坯未干之時，用刻有裝飾紋樣的木在需要裝飾的陶器表面上拍印而成。裝飾的圖案也較為簡單樸實，幾乎都是以抽象概括的、類似幾何形圖案的“魚刺”紋為主，以四方連續的方式印滿陶坯表面。

2.4 燒制

那里土陶的燒制遵循因地制宜、就地取材原則，采用平地露天堆燒的原始燒制方式完成。燒制過程一般持續3-5小時左右，燒成溫度800-900℃左右。

3 那里土陶工藝價值

那里土陶是云南傣族的民族民間工藝美術形態之一，具有鮮明的地域和民族特色。一方面其制陶工藝顯著保留了原始制陶工藝的特征；另一方面是其工藝本身蘊含了豐富的具有民族特色的傳統民俗文化內涵。

那里土陶的工藝特色和價值體現于其制作工藝、土陶造型和裝飾等諸多方面。從工藝而言，那里土陶工藝至今仍保留著原始制陶工藝的諸多特征，從制備泥料、成型、裝飾和燒制等各個環節，均采用原始制陶方式完成。最為典型的是其泥條盤筑成型工藝，這是一種古老而原始的制陶技術。此外，那里土陶的燒制采用的是平地露天堆燒，這也是一種較為原始的陶藝燒制技術。可以說，那里土陶工藝是原始制陶工藝的一種活態傳承，具有珍貴的歷史文化價值。

從土陶造型和裝飾而言，那里土陶的造型幾乎都具有原始質樸、敦實渾厚、裝飾不矯揉造作的審美韻味。一是在其造型方面，那里土陶是為滿足當地傣族日常生活需要而制作，因而陶器類型以與當地生活條件相適應的土鍋、土碗和土缸等日常生活器皿為主。土陶基本以對稱、平底圓形的造型為主。且由于是手工盤條成型，土陶造型并不像拉坯成型的陶器造型一樣工整和渾圓勻稱，呈現出一種與現代工業化生產的陶瓷產品完全不同的、不規則的、原始樸素的審美特征。二是在其裝飾方面，那里土陶的裝飾簡單質樸，沒有過多的繁復的裝飾，只是在土陶表面通過拍印的方式飾以簡單的幾何紋圖案，這種裝飾紋樣和土陶固有的粗獷質感相得益彰，使土陶具有一種原始粗獷的裝飾審美韻味。總體而言，那里土陶的造型和裝飾有著與當地傣族人民自然淳樸的氣質一致的審美特征，呈現出與樸實的民間鄉村生活相得益彰的、絕非刻意設計的、樸素原始的審美意識。

從其文化內涵而言，作為一種民間陶藝，那里土陶是與當地傣族人民的生活息息相關的“造型藝術”，是當地傣族人民的生活追求和審美意識的反映，其中蘊含了傣族人民樸實原始的生存智慧和宇宙自然觀。那里土陶工藝至今仍延續著傳女不傳男，母傳女、婆傳媳的古老獨特的民族傳統，以及口傳心授、不記文字的工藝傳承方式，是傣族傳統民俗文化傳承的主要載體之一，蘊含著豐富的民族文化內涵，具有較高的研究價值。

4 那里土陶現狀及其傳承和發展途徑

4.1 那里土陶現狀

近年來，隨著當地文化旅游業的持續升溫，作為當地傣族文化名片的那里土陶也越來越為人們所關注，其工藝的傳承和發展問題也引起當地政府的重視，地方政府積極采取了諸多措施，致力于那里土陶工藝的傳承和發展，那里土陶工藝的傳承和保護問題得到一定的改善，但總體情況仍不容樂觀。

首先是制作土陶的從業人員屈指可數。那里村制陶業最繁盛的時候，每家每戶均以制陶業為主要營生。目前，制作土陶的從業人員規模銳減，能夠熟練掌握土陶制作工藝流程的僅有幾戶人家，制陶的藝人幾乎為婦女且多數年事已高，制陶從業人員并未因為地方政府的重視而有所增加。

其次是土陶產品單一、土陶產品缺乏創新，難以滿足現代人的生活需求。那里村目前僅存的幾戶制陶人家生產的土陶產品，其造型仍保持著傳統農耕社會生活的形態，產品缺乏與現代生活需求相結合的創新設計，難以與現代化的生活環境相適應，市場需求低迷。

最后，土陶制作工藝既是技術活，更是體力勞動。土陶制作技術的學習是一個周期較長的過程，不僅技術難以掌握，制作土陶還是一個體力勞動的過程，需要制陶人付出艱苦的體力勞動，現在的年輕人并不愿意去吃這個苦。加上制陶本身不能帶來豐厚的經濟利潤，更是難以吸引人們尤其是青年一代人投入其中。

4.2 那里土陶工藝的傳承和發展途徑

服務和促進地方經濟文化建設發展是地方高校的重要職能之一，地方高校在促進地方經濟文化建設方面具有明顯的優勢。通過充分發揮地方高校服務地方經濟文化建設發展的職能，借助地方高校資源優勢和平臺優勢促進那里土陶工藝的傳承和發展不失為一個有效的途徑。

從那里土陶工藝傳承的角度來說，土陶工藝的傳承涉及文化、工藝特色、藝術價值和產品創新等多方位的知識體系，這個傳承體系的構建離不開專業人士的深入挖掘、研究和整理。地方高校具有區域內最專業的學術研究團隊，可以通過組織專業研究團隊對那里土陶文化和工藝進行深入系統的挖掘、研究、記錄和梳理，架構專業性、科學性和系統性的那里土陶工藝傳承體系，有助于那里土陶工藝體系化的傳承。同時，地方高校可以通過將那里土陶的研究成果內化為符合地方高校人才培養目標的課程體系，融入到學校課堂教學中，這樣既有助于促進地方高校培養能夠服務于地方經濟文化建設發展的應用型人才，又可以實現那里土陶工藝在青年一代學生中的傳承。

從那里土陶工藝發展的角度來說，在傳承傳統工藝的基礎上，創新設計出與當代生活相適應的土陶產品，是這門傳統工藝實現持續活態傳承發展急需解決的問題。那里土陶產品的創新設計離不開藝術設計類專業人才的廣泛參與，地方高校藝術設計專業大學生能夠擔此重任。當代大學生思維活躍、眼界開闊，具有較強的藝術創新設計意識和能力。學生主動參與到那里土陶產品的創新設計中，一方面能夠為那里土陶產品的創新提供源源不斷的創意思維和創意設計，促進那里土陶產品的創新發展；另一方面學生創新設計能力的提升也會反過來促進學生創新創業能力的進一步發展，促進學生就業和創業，實現雙贏。

結語

元陽那里土陶工藝是傣族人民在長期的生產實踐活動過程中創造并傳承至今的民族民間傳統文化，凝聚了傣族人民的思想智慧和實踐經驗，不僅是民族民間美術的一塊瑰寶，也是我國豐富多彩的民族民間傳統文化的重要組成部分，是具有珍貴的歷史價值和文化藝術價值的民族民間優秀傳統文化遺產。那里土陶工藝的傳承和發展不僅能夠豐富地方旅游文創產品，滿足當下人們文化藝術審美多元化的需求，同時對于我國構建多元化的民族文化生態具有重要意義。

注釋：

① 傣族簡史[M].云南：云南人民出版社,1986.