非遺樺樹皮文化表現形式與工藝對比

陶丹丹 張 晗

（黑河學院,黑龍江黑河 164300）

一、樺樹皮文化表現形式

樺樹皮文化的歷史悠久，演變歷史久遠，最初最古老的樺樹皮文化我們已經無法從生活中完全摸索到它的樣子，我們只能依靠文獻古籍和當代樺樹皮文化狀況進行簡單對比，才能依稀看到樺樹皮文化的演變過程。有關記載我國北方狩獵民族創造樺樹皮文化最早的文獻見于清代《黑龍江外紀》其“山谷多樺樹皮以貼車為蓋，為穹廬，為扎哈（小舟）縱縫之……”上述文獻記述的是用樺樹皮覆蓋的一種棚車，還有用于居住的臨時尖頂錐形帳篷在北部滿族人中稱撮羅子，鄂倫春則叫斜仁柱，大多用樺樹皮圍建鄂溫克也會用獸皮圍建其他國家也有用草氈、布或直接用樹干搭建。而我國古代北方各個狩獵民族所用的樺樹皮船。我們通過考古學所提供的經碳14測定結果進一步證明，我國北方狩獵民族使用樺樹皮器物的時間，至少早于《黑龍江外紀》記載時間兩千七百年以上。經過比對，我們可以看到，樺樹皮文化演變的簡要過程，從最早的生活器皿到樺樹皮桶再到各種形式的工藝品擺件；從最簡單的縫合咬合技法到精巧的壓痕鏤空技法；從最初的原始簡單生活實用品到陶冶人們藝術情操的樺樹皮藝術作品。

樺樹皮的制作形式和工藝比較多樣化，樺樹皮工藝的表現形式比較復雜多樣。在根據藝術特點和制作工藝可分為樺樹皮平面藝術和樺樹皮工藝立體兩大類來表現，由于文化和審美情趣的不同國內外各民族的藝術風格有所不同。

（一）樺樹皮平面藝術表現形式

樺樹皮平面表現形式有樺樹皮畫、樺樹皮平面裝修裝飾、樺樹皮平面裝飾材料、壁畫等等。表現形式制作手法多樣。在這里著重介紹一下樺樹皮畫。從樺樹皮畫的發展史來看，樺樹皮畫起源于民族圖騰最早的簡單神像和樺樹皮器皿上的彩繪及剪貼紋樣，再進一步發展為民族生活場景的簡單平面粘貼畫、鑲嵌粘貼畫、立體粘貼畫，直至2004年樺樹皮自然紋理畫的出現開啟了樺樹皮畫的新征程。在此基礎上出現樺樹皮油畫、樺樹皮國畫、樺樹皮多元素的粘貼彩繪畫等等的藝術表現形式的樺樹皮畫風格。目前從藝術特點和工藝特點可分為三大類：即粘貼畫類、壓痕畫類、自然紋理畫類。

1.粘貼畫

根據構圖用處理好的不同顏色的不同狀態的樺樹皮拼粘在不同的底板上（卡紙板、宣紙、木板等）結合相應技法形成的美術作品。特點是表現技法多樣化、風格多樣化、表現題材多樣化。樺樹皮粘貼畫可分為：立體粘貼、平面粘貼、鑲嵌粘貼、自然紋理粘貼與樺樹皮各種繪畫形式結合的粘貼畫等。

2.壓痕畫

利用硬物在樺樹皮表面上壓出痕跡來表現藝術紋樣的制作工藝。最初古老傳統工藝以手工為主。包括骨刺壓痕法 現代工具壓痕法 模具壓痕法等。

3.自然紋理畫

以樺樹皮表面上獨有的紋理、結、包、疤痕等自然的紋理經過熏、燎、燙、畫、刻、分層等技術手法巧妙地處理表現出來的美術作品。可分為油畫風格、國畫風格、綜合材料表現法的樺樹皮畫和純自然抽象等風格的樺樹皮畫。

（二）樺樹皮立體藝術表現形式

包含生活實用制品和樹皮工藝擺件等。根據實用價值表現樺樹皮立體可分為建筑方面、生產工具方面、生活用品方面、宗教信仰方面、審美情趣等方面。深度分析可分為衣（服裝鞋帽）、食（生活器皿）、住（房屋鋪蓋）、行（船只運輸)、家居（家具、花瓶）、飾品（頭飾、首飾、箱包等）、工具（刀、弓、箭、斧、戟）、藝術品（用樺樹皮制作的各類立體造型，公共景觀，及公共雕塑）。

二、國內外樺樹皮工藝對比

樺樹皮文化在我國北方狩獵民族歷史上，從肅慎、東胡、匈奴、女真、回鶻、蒙古、滿族、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、錫伯等民族世世代代沿襲著獨特古老的生活方式創造了豐富多彩的物質文化和精神文化。也給后人留下了豐富特殊的物質文化。

除了中國部分民族,在世界北緯45-到70°之間的次北極圈樺樹文化帶也有許多其他國家少數民族使用樺樹皮的生活習性。特別是圍繞北極地區的國家,如：加拿大、芬蘭、挪威、冰島、格陵蘭 、俄羅斯、美國等國家的游牧狩獵民族。至今，還有人在使用和創作用的樺樹皮所制作的手工生活藝術品。其他國家民族與中國傳統器皿在造型上有很多共性與特性。共性主要是由樺樹皮特性來決定的。比如樺樹皮器皿多以圓筒形為主是因為樺樹皮用來卷筒最好操作最有穩定性所以較為常用。由于樺樹皮可以整張剝離而且不透水有一定的韌性可以折疊的特點各國不約而同地采取四邊折疊縫合的制作技藝，而各國原始部落采均用樺樹皮為蓋的倉庫及圓錐形建筑。另有樺樹皮船、樺樹皮帽、樺樹皮刀柄等也是通用的工藝形式。但在紋樣和文化符號上會有不同的風格表現（由地域文化決定）。比如通用的縫合法；有些使用獸筋有些用馬尾有些則用樹條，是因為自然的生活環境不同導致材料不同，所以采取的工藝有所差異。縫合紋樣就是受文化及宗教影響而各有不同。俄羅斯族用馬尾縫合除各種幾何紋樣的針法獨特美觀獨具特色，芬蘭族善用犴毛刺繡在樺樹皮上形成自己獨特的樺樹皮藝術表現形式。

（一）在造型上的對比

造型上對比世界各使用樺樹皮的民族都采用圓錐形住所。器皿多為圓筒狀如：樺樹皮水桶是帶底的圓柱形筒狀，桶口邊鉆有兩孔，穿個橫棍便能手提，我國有其他國家也有還有用動物角做提梁的，有些做工原始簡單有些做工精美；箱子有長方形和橢圓形兩種，各國都有只是工藝的精美程度不同；拾果工具在采集時常用到，形似樺樹皮水桶，只是多出一個舌形有鋸齒的缺口我國特有。“各類盒子造型多樣不同國家不同民族采取的裝飾技法及紋樣區別很大有些簡單有些精美；搖籃用于狩獵生活時一種撫育幼兒的搖籃比較通用幾個國家的民族都有運用但在個體造型上稍有區別有與獸皮結合的有與木片結合的還有與織布結合的；煙盒類儲物盒，便于攜帶且防潮，底和蓋刻有各種花紋。可放煙、鹽、火藥、火石等怕潮怕濕需隨身攜帶物品的”樺樹皮盆碗等用一塊方形樺皮，將四角剪開或折疊，從剪開處折起縫合，剪平沿口處并鑲薄木邊各國各民族通用縫合工藝各有千秋。樺樹皮簍將大張樺樹皮四角剪開折起縫合而成，底大口小，上口鑲有木邊，蓋和幫刻有花紋這種獨特造型各國各民族都有存在但在細節和裝飾技法各具特色。

通過上述研究結果我們不難發現，當最初的樺樹皮制品具有實用性特性之后，人們會在保持它實用性的同時對它的外部或內部等多種形態進行審美理解后的改造，提升樺樹皮制品本身的工藝藝術性。這也映襯了人們在滿足物質最本源的基礎需要后，便會提升精神審美方向的改變，并由此反推審美提高和實用性結合。

（二）在傳統紋飾上的對比

在我國采用云紋造型比較多通過不同時代和民族傳承過程中會有些不同的演變，鄂倫春采用獨特的骨刺壓痕紋樣多為幾何紋，動物紋、花草紋三種。幾何形紋飾，多水波紋、丁字紋、云卷紋、雙十紋、單回紋、雙回紋、半圓紋等。形成獨具風采的裝飾帶和適合紋樣，顯得花紋繁密，意曲甚佳是本民族特有表現形式。花草紋和馴鹿紋在敖魯古雅狩獵鄂溫克人特色耳語平獸皮結合的樺樹皮器皿裝飾中更顯獨特風格。

（三）在加工特征上的對比

從加工特征來看，中外樺樹皮文化在加工特征上存在著很多共性與區別。如咬合法、木條縫合法、四邊縫合法、松油膠密封法及各種壓痕工藝都是樺樹皮文化中各國各民族不謀而合共同存在的，所有共性都是由于樺樹皮材料特性來決定的。

各國不一樣的裝飾風格及技法，如：俄羅斯的一些民族的馬尾搓線縫制幾何紋樣，用于裝濃湯及食物。那乃族多為柳條縫合剔除法，結合黑顏料的花鳥紋樣的各類器皿寓意吉祥幸福。編織工藝及壓痕工藝較為先進。彩繪工藝更加豐富，除了花草幾何紋樣還可加以其他豐富的繪畫技巧。編制工藝獨特在俄羅斯常把樺樹皮裁剪成條狀再進行編制。可以編制成鞋和各種包簍等。黑龍江域的鄂倫春族原始狀態的樺樹皮制品，多以獸筋結合榆樹或柳樹片為骨架縫制紋樣，壓痕工藝比較獨特使用骨針刺花法，多以云紋、水紋、火紋及花草紋為主的樺樹皮器皿。與民族生活環境有關長期與世隔絕的游獵生活，工具多為就地取材。鄂倫春族發現用獸骨折斷后的斷面可以在樺樹皮上壓出獨特的紋樣。額爾古納河流域鄂溫克族樺樹皮與獸皮縫制而成的生活器皿與俄羅斯那乃族相似。大興安嶺海蘭泡一帶鄂倫春族則善用馬鬃馬尾線和柳樹條和樺樹皮條來縫制，這些加工特征與其他國家民族一樣都有其制作方法。紋樣受俄羅斯影響多為雕刻的曲線花草紋為主；滿族和其他民族一樣，但在裝飾法上比其他民族先進。有鏤刻紋、刻劃紋、壓印紋、三角紋、點刺紋、半圓紋、圓圈紋、“上”形紋、“人”字紋、“一”字紋等。[達斡爾族用樺樹皮做樺皮簍、魚餌罐、樺樹皮桶、盒等。在中國傳統工藝里未見編制工藝，傳統紋樣加工特征區別明顯。

（四）在國內外樺樹皮制品的創新技法上的對比

在近百年來手工藝和工業化飛速發展之下，從俄羅斯的模具壓痕紋、彩繪、編織等多種形式，再到我國的樺樹皮鏤刻疊加工藝各種表現形式上的豐富多樣，從頭飾，到器皿用具，應有盡有。立體成型方式也從縫制到多種工藝結合、膠粘成形為主。赫哲族和左岸那乃人集聚地工藝特色以黑白紋樣的花鳥走獸為主的器皿及工藝品。鄂倫春族的骨刺法現代用品私人訂制煙盒、茶葉、罐筆筒、包包等，都充分地表現出樺樹皮工藝加工的一些共性與獨特性。

美術作品：樺樹皮粘貼畫、鑲嵌畫、自然紋理畫、色彩畫等，樺樹皮熱壓畫，樺樹皮烙畫等。融入現代人審美理念及藝術元素，包括現代工具的使用都使作品質量、藝術效果及形式有所突飛猛進的提升。

三、結語

“利用現代美術元素給古老的樺皮文化注入新的藝術理念。”這是本文筆者陶丹丹說過的話，也是她終生的追求。通過上述的分析，我們不難發現樺樹皮文化一直處于不斷進步與發展之中，通過對樺樹皮文化表現形式與工藝的對比，我們可以看出一個國家一個民族的工藝發展情況與社會發展形態，而樺樹皮文化的表現形式與工藝也終將隨著歷史的發展而不斷變化。