非物質文化遺產的文化傳承與發展研究

陸桂蘭

摘 要：夏布，中國傳統手工藝品，是中華文化中的一部分，長期以來被大眾所忽視，但已悄悄地踏上了國際化舞臺，并在日本、韓國得到發展，為服飾文化添加了神秘的元素，同時它還發揮了作為中國傳統手工藝品的文化價值。因此，文章主要探析夏布的歷史淵源以及在當今世界的發展情況，以更好地傳承夏布文化。

關鍵詞：非物質文化遺產;夏布;文化傳承

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化有助于國家的繁榮、民族的強大。而夏布作為非物質文化遺產之一，作為中華歷史文化中的瑰寶，有著千年的歷史，在當今被繼承與發展。著名的服裝設計師張義超于2017年11月3日，舉行了以“文化為底、非遺為魂、夏布為容”的榮昌夏布·張義超創意作品發布會。這一發布會使夏布登上了當代的國際化文化舞臺，演繹了夏布作為中國非物質文化遺產在當今社會中的文化價值。

近年來，國內非物質文化遺產研究掀起了高潮，如江西萬載、重慶榮昌和四川隆昌等地的夏布最為知名，并分別申請了非物質文化遺產的保護項目。從對夏布的研究現狀來看，大多數對這些地方的夏布織造技術有所研究，但是只是以攝影記錄與現場描述夏布技藝，而對夏布的工藝技術細節的揭示不夠詳細。但是也有少部分研究記錄得比較清晰，如余強老師在所著的《織機聲聲：川渝榮隆地區夏布工藝的歷史與傳承》，他通過多次走訪拍攝了榮昌與隆昌的夏布制作過程，在書中以圖片和文字的形式詳細記錄了當地夏布制作工藝。相對于其他對夏布的研究，余強的書可以說完整地記載了夏布織造技藝。

一、夏布的歷史淵源

夏布是我國傳統手工藝品，從狹義的概念界定，夏布是比較精細的手工苧麻布，但是隨著時間的推移，傳統的夏布工藝技術也在發展，因而夏布的概念定義也不斷延伸拓展。廣義上，夏布則指適宜于夏季穿著的具備手工布一些特性的麻類面料，由于具有透氣性好、輕盈的特點，特別適用制作夏天的服飾，所以就有了“夏布”之稱。在中國幾千年歷史中，夏布工藝一直在傳承發展著。在《詩經》中有一句詩詞“東門之池，可以漚麻”，它所表現的是青年男女一起在護城河里浸麻、洗麻、漂麻的場景，由此可見夏布的出現時間非常早。但是隨著宋元時期的到來，棉花的出現導致夏布逐漸受到沖擊，棉花便于生產，所以很多人都選擇種植棉花，棉布就成為了制作衣服的主要面料。目前，夏布主要是在湖南、江西、重慶生產，夏布織造工藝在2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄，因此對于這樣的瑰寶我們不能丟棄，要將它傳承給世世代代并傳播至全世界。

二、夏布的傳承與發展

（一）夏布在國內的傳承與發展

夏布并非只是做服飾的簡簡單單的一塊布而已，從歷史發展來看，它代表著中華文化走向現代，它是人民的勞動技術與精神文化的結晶，體現的是人們“天人合一”的造物精神，是歷史文化發展的產物。夏布作為中國的傳統手工藝品，作為“非遺”，一直在中國的文化發展過程中不斷傳承和發展，除了可以作服飾原料以外，它也可以與國畫、折扇、音樂結合在一起，完美地詮釋了自身的藝術之美。

被稱為“草根畫家”的劉海石一直以來以夏布作畫，將夏布與國畫創新性地結合在一起，如他的作品《峨眉金頂圖》就是一幅大型的夏布畫，完全展示了峨眉金頂的巍峨矗立，將夏布與中國水墨畫相結合，填補了中國美術史的空白。劉海石被民間稱為“中國夏布畫第一人”，他的作品還被人民大會堂藝術品中心收藏，在這之后，很多人前來求購劉海石的畫，包括在美國的華僑。可以看出，榮昌夏布畫正在走向全國、走向世界。

夏布神歌

幺妹要勤快，勤快要績麻，

三天麻籃滿，四天崩了架。

幺妹趕緊挽芋子，請的機匠就編麻。

請個機匠二跛跛，長打羊角短打滑，

幾天才把麻編好，編好才能把漿刷。

染好麻布做衣衫，青藍白色有配搭，

幺妹穿起像天仙，扭動腰身樂哈哈。

這首看似簡單的織布謠，語言平實而不華麗，通俗易懂，描述了用夏布做衣服的過程，同時也不難讓人感覺出其中的復雜性，織布需要消耗大量的時間，但是可以看出人們是充滿歡聲笑語的，技術是嫻熟的，歌謠描繪的是一幅農家樂的情景。《夏布神歌》根據方言的不同形成了幾個版本，比如有重慶話版、客家話版。中國的歷史是漫長的、艱辛的，但是以傳承人顏坤吉為代表的榮昌的客家人即使受到了無數磨難，也堅韌不拔，保持著他們客家的語言、文化以及初心。這樣的《夏布神歌》，當地的男男女女、老老少少不管是否專職從事織造夏布工作都能唱上兩句，成為生活中大家休閑的一種精神娛樂形式。同時，《夏布神歌》的傳唱，給夏布這門古老的織造技藝增添了許多傳奇的色彩，也成了夏布文化的一個傳承部分。

榮昌折扇制扇技藝是榮昌又一非物質文化遺產，其傳承人陳子福是夏布折扇的創始人。他將夏布與折扇兩項非物質文化遺產珠聯璧合，使兩者完美地結合在一起，讓夏布折扇呈現出古樸典雅的風格。這是一種創新，讓夏布得到了傳承與創新性的發展。

從以上可以看出，夏布不論是與繪畫、音樂，還是與折扇都可以完美結合，體現更高的藝術價值，這是夏布文化的一種體現，同時也發揮了夏布的文化價值。夏布不單單可以與服飾文化結合，還有更多的表現形式。

（二）夏布在國外的傳承與發展

夏布不僅僅在國內得到傳承發展，在民國時期，夏布已經走向了世界，如今在日本與韓國，夏布文化依然存在于人們的生活中，與人們的生活密不可分，最具有代表性的體現有民族服飾，以及婚嫁、喪葬禮儀文化。

從民族服飾方面來說，夏布是制作和服與韓服的極佳選擇，原因有二：第一，眾所周知，韓國的民族服飾是韓服，日本民族服飾是和服，比較隆重，同時所需的布料也比較多，是一些正式場所的高級禮儀服飾代表，而夏布具有透氣性好的特征，在夏天時，穿起來比較舒適，不容易粘到身上。因此，夏布是制作和服和韓服的不錯選擇。第二，夏布還具有輕盈且精致的特點，對于女性來說，民族服飾選擇的面料不能粗糙，因此夏布非常適合制作女性民族服飾，再加上夏布織造者工藝技術高超，制作出來的服飾女子穿上之后展現了韓國與日本女性的端莊與秀美的氣質，深得當地人民的喜愛。

在婚嫁與喪葬禮儀方面，日本與韓國民眾出席婚嫁和喪葬這樣一類的正式場合時，會穿上和服或韓服，表達對新婚夫婦或逝者的尊重。這樣的傳統文化習俗至今存在于現在的社會生活中，使得夏布作為傳統手工藝的一種，融入現代人的生活。此外，在民族氣質層面，夏布也與亞洲文化強調質樸、素淡、平和、低調的精神內涵相契合。最典型的如日本的無印良品，該品牌的理念以純樸、簡潔、環保等為主，提倡生活方式上的自然、簡約、質樸，以人為本，而夏布看似粗糙陳舊，但觸感輕薄細膩，內涵純粹質樸，與亞洲東方氣質相契合。

由此來看，日本和韓國高端的技術和夏布結合，使夏布完美融合在他們民族服飾文化中，這是夏布走向世界的第一步。而我們國人所要深思的是如何將夏布與科技相結合進行創新，讓其他國家認可夏布的工藝技術，使夏布成為服飾材料的主流。

2014 年習近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會時指出：“‘以古人之規矩，開自己之生面，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。”再加上2019年提出的“讓文物說話”，這些都表明了習近平總書記非常重視對非物質文化遺產的保護與傳承。而夏布作為非物質文化遺產之一，在各個時代都得到了傳承和發展，尤其是在當今社會，更是走向了世界，成為中華民族優秀文化傳承與創新的典范，成為體現世界文化多樣性的重要載體。在夏布的發展歷程中，人們利用夏布創新出更多的優秀傳統文化作品，無論是夏布畫還是夏布折扇，都是夏布發揮其獨一無二作用的充分體現。作為國家級非物質文化遺產，夏布不僅代表著中國上下幾千年的民族文化，還反映世界民族文化的創新發展方向。

參考文獻：

[1]余強.織機聲聲：川渝榮隆地區夏布工藝的歷史及傳承[M].北京：中國紡織出版社，2014.

[2]習近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].[2020-05-06].http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

作者單位：

貴州財經大學