傳道、授業(yè)、解惑

鮑震培

“全國高等院校曲藝本科系列教材”之《山東快書表演藝術(shù)》理論碩果累累，全書新意粲然，作者站在山東快書大師的肩膀上，集前人藝術(shù)經(jīng)驗、理論研究總結(jié)之大成，面壁5年，嘔心瀝血，爬梳立論，開創(chuàng)了曲藝表演藝術(shù)教材編寫的新理念、新思路、新篇章。教材是高洪勝、王連成二位德高望重的曲藝人心血結(jié)晶之作，茲能誠心敬意吃透經(jīng)典、用心良苦精心布局、沉下心來筆耕不輟，為山東快書表演藝術(shù)裒然圓夢。

山東快書從單純地“說武老二”成長為一門表演者眾多、題材內(nèi)容多樣的北方誦說類曲種，非一日之功。百年歷程中涌現(xiàn)了高元鈞這樣爐火純青的藝術(shù)大師，形成高派、楊派等藝術(shù)流派，有流傳后世的經(jīng)典作品和不斷涌現(xiàn)的新人佳作，在當(dāng)下也呈現(xiàn)活態(tài)傳承的蓬勃態(tài)勢。

進(jìn)入到21世紀(jì)，隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著傳承與傳播的雙重困境，呼吁曲藝的學(xué)科化凸顯其重要性，中國曲協(xié)組織有史以來第一套本科曲藝教材編寫更是益于當(dāng)下，功在千秋。與曲藝從業(yè)者傳統(tǒng)上的口傳心授教學(xué)方式有所區(qū)別，學(xué)科化教育是系統(tǒng)的、規(guī)范的、科學(xué)的、普適性的。韓愈《師說》有言：“學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為一本藝術(shù)學(xué)教材，不僅需要教給學(xué)習(xí)者這門藝術(shù)“是什么”，即總結(jié)歸納其源流、其特征、其屬性，可以說這是“傳道”。除此之外，還要教給學(xué)習(xí)者“為什么”，即分析這門藝術(shù)的規(guī)律、范式，形成諸形態(tài)的藝術(shù)機(jī)制和美學(xué)原理等，可以說是“解惑”。在此基礎(chǔ)上，再教給學(xué)習(xí)者怎樣演、怎樣說、怎樣唱和怎樣創(chuàng)作，使學(xué)習(xí)者掌握基本的技能技巧，成為專業(yè)藝術(shù)的傳承者，可以說是“授業(yè)”。《山東快書表演藝術(shù)》無疑是竭盡全力地做到了“傳道”“授業(yè)”“解惑”的。

此教材有幾個突出的特色，一是獨辟蹊徑，敢于開拓。首次采用定性和定量結(jié)合的方法，充分展開論述，樹立、確定藝術(shù)規(guī)范，說明藝術(shù)原理。

定性分析注重論據(jù)，作為論據(jù)的材料要翔實恰當(dāng)、科學(xué)全面，整體呈現(xiàn)系統(tǒng)性。這一點教材做得十分到位，體現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價值。如論述戲曲、曲藝作為舞臺表演藝術(shù)，其藝術(shù)發(fā)展的高峰的標(biāo)志是表演流派。眾所周知，高元鈞是公認(rèn)的藝術(shù)流派高派山東快書的創(chuàng)始人，而能夠立派是有理論依據(jù)的，教材從歷史淵源和高（元鈞）派山東快書入手，論述了確立藝術(shù)流派的4條標(biāo)準(zhǔn)：一是要有豐富的保留曲目 ，二是要有完整的表演體系，三是要有鮮明的演唱風(fēng)格，四是要有眾多的優(yōu)秀傳人。這次明確寫進(jìn)教材，對曲藝流派的創(chuàng)立和研究非常有指導(dǎo)意義。

定量或量化的分析則注重指標(biāo)和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，以往的研究很少有人采取量化的方法說明問題。但此書不然。如教材講山東快書的用韻注意到了輕聲，并指出“對輕聲的包容是山東快書用韻的一大特點”。經(jīng)過統(tǒng)計，《武松打虎》全篇的韻文輕聲有144處，輕聲韻腳18個，輕聲入句，讓耿硬的山東語音變得柔軟。這一藝術(shù)奧妙的發(fā)現(xiàn)可以說是作者對漢語音韻學(xué)知識掌握和運(yùn)用的結(jié)果。

第四章在談到山東快書的“戲作特色”時，作者煞費苦心地從《武松打虎》《武松趕會》《魯達(dá)除霸》3篇作品中？繹出言語節(jié)奏和言語行為綜合分類量化表，通過比對，得出結(jié)論，角色言語占比高達(dá)41%—78%，由此得出傳統(tǒng)經(jīng)典中“角色言語”對故事的背景交代、矛盾沖突、懸念設(shè)置、故事發(fā)展、人物塑造等都起著決定性的作用。還有根據(jù)“喜、樂、悲、哀、憂、思、驚、恐、怒”的情緒位置、聲音、表情等列出《九情分析表》等。數(shù)據(jù)統(tǒng)計耗費時間精力，是一種“笨功夫”，但下“笨功夫”做大學(xué)問，這樣得出的結(jié)論是令人信服的，大大地提高了教材的信力和效度。

第二個特色是善于歸納，加持理念。梳理類別、層次，賦予合理的定義、概念，構(gòu)建自圓其說的理論體系。如講到山東快書的人物塑造要辨“八形”分“四狀”，八形有貴者、富者、貪者、賤者、癡者、瘋者、病者、醉者，從面容、眼神、口型、聲音、行走等方面來塑造，“喜、怒、哀、驚”此四狀是以“搖頭為要”“怒眼為要”“淚眼為要”“張口為要”，以上是從前輩口傳心授中記載所得。如論述山東快書的懸念特色——“小扣”連環(huán)，漸入佳境，“中扣”連環(huán)，扣人心弦；開門見扣，環(huán)環(huán)緊扣。尾子扣，懸而未解。“大扣”一個，獨設(shè)不二。從這些小標(biāo)題中可以看出作者心思縝密，條分縷析，匠心獨具，觀點到位。

本書的第三個特色是深耕細(xì)作，富于真知灼見。作者抓住山東快書是喜感藝術(shù)這一重要特色，對山東快書的“包袱”美學(xué)進(jìn)行精辟獨到的論述。

教材注意到山東快書抗美援朝題材名篇《一車高粱米》，為什么作者放棄了英雄黃繼光堵槍眼、邱少云烈火中犧牲等故事，而選擇了志愿軍用一車高粱米換了一車美國兵的故事，因為山東快書的藝術(shù)情緒“充滿喜感”。山東快書的喜感特色，決定了山東快書的選材首先是充滿喜感的素材。即使是武松打虎的緊張情緒也要找到喜感元素，教材舉出高元鈞大師的代表作《武松打虎》中創(chuàng)造的“老虎想”“老虎說”“老虎和人”對話等描寫，歸結(jié)為一句話：“大師的貢獻(xiàn)在于使這一耳熟能詳?shù)墓适拢狭松綎|快書富有喜感的藝術(shù)情緒。”

教材用了整整一節(jié)來講山東快書的“包袱”，主要體現(xiàn)在人物性格和言語等方面的趣味性以及演員表演高超造成的包袱。一是語言通俗生動俏皮會產(chǎn)生很響的包袱。二是夸張對比產(chǎn)生的包袱，比如寫武松個子大，飯量大，偏偏坐在小轎里，“急得武松罵木匠，你怎么做這么點的轎哇。”三是演員快速跳出人物，以和事件沒有直接關(guān)系的第三方身份說出觀眾的心里話“人家是給他做的嗎？”翻響“包袱”，教材里把這類包袱叫作點評類包袱。這些歸納都是十分貼切的，而且和相聲的包袱區(qū)別開來。

教材還論述了山東快書抖包袱的技巧，包括“埋包袱”“控包袱”“讓包袱”。如“埋包袱”是埋在故事的過程里，埋在情緒中、埋在靜與動的轉(zhuǎn)換間。“讓包袱”是給觀眾讓出歡笑的時間，什么時候讓，讓多少時間是要根據(jù)場上的情況隨機(jī)掌控的。有的場子火熱，比如高學(xué)歷的知識階層反應(yīng)敏感，就可以讓的時間長一些，演員也更從容。有些場子溫，比如年長者居多或方言不同的區(qū)域，讓包袱的時間就可以短一些。這些經(jīng)驗之談讓我們看到來自第一線藝術(shù)家研究者的真知灼見，真實、通徹而不隔膜，充滿了藝術(shù)的辯證法。

第四個特點是揉進(jìn)藝諺，自然圓融。藝諺是曲藝界的寶貴財富，她生動形象，凝練準(zhǔn)確，作者在書里信手拈來，作為論證或輔助的說明，如說創(chuàng)作的題材和角度要“切口小，視角刁。”（趙連甲語）談到構(gòu)思的重要性是“千斤的點子，四兩的詞兒。”“ 上句唱出問號，下句要唱出答號” （高元鈞語）是說上下句對應(yīng)關(guān)系。“快打慢唱”是說特定的節(jié)奏。“像不像，三分樣。”“到位而不越位。”“演誰像誰卻不是誰。”“不像不是戲，真像不是藝，似像似不像，是藝皆是戲。”這幾句都是說曲藝的敘事性特征。“鉆進(jìn)去、退出來、摘得清、分得細(xì)、退得穩(wěn)、接得緊。”是說演員在表演時跳進(jìn)跳出的不斷角色轉(zhuǎn)換。這些藝諺可遇不可得，是幾代曲藝藝術(shù)家經(jīng)過歲月沉淀和積累的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗的概括總結(jié)，結(jié)合藝諺進(jìn)行論述，是對曲藝表演藝術(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)。

總之，《山東快書表演藝術(shù)》作為第一批出版的全國高等院校曲藝本科教材之一，以其縝密的科學(xué)性、高度的專業(yè)性和大眾的普及性對山東快書表演體系做出了可貴的探索，并且對從整體上提升曲藝表演藝術(shù)美學(xué)也極富啟發(fā)性、開拓性，文筆深刻細(xì)膩，讀之興味盎然，體現(xiàn)了中國曲藝洋溢著東方文明真善美的精神風(fēng)貌和綜合性敘事的藝術(shù)魅力。

（作者：南開大學(xué)漢語言文化學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯/鄧科）