淺談新時(shí)代蘇州評(píng)彈藝術(shù)的新聚焦

王卉

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的凝聚力主要源于其民族文化，一個(gè)地區(qū)的吸引力和凝聚力大抵亦如此。蘇州評(píng)彈作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待在新時(shí)代繼往開來。本文從蘇州評(píng)彈聚焦歷史、價(jià)值、文旅融合三個(gè)維度出發(fā)，試探索其在新時(shí)代為推動(dòng)蘇州評(píng)彈文藝事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的路徑。

一、聚焦蘇州評(píng)彈的歷史

對(duì)某一門類歷史沿革的研究，大多肇始于對(duì)歷史資料的搜集、求證。蘇州評(píng)彈同樣如此。在星羅棋布的對(duì)過往曲藝、評(píng)話、彈詞等的歷史尋根中，常常上溯至唐代變文和宋代講史、小說等。蘇州評(píng)話、蘇州彈詞作為曲種的發(fā)展史，在過往曲藝發(fā)展著作中鮮少談及，某種程度上，這歸咎于曲種概念形成的較晚，因?yàn)樵谥腥A人民共和國成立之后才通用。在蘇州這片沃土上，蘇州評(píng)彈薪火不斷、生生不息。

評(píng)話、彈詞即一種說唱形式，蘇州評(píng)話、彈詞，即用蘇州話說唱的評(píng)話、彈詞，是專門的、規(guī)范的一類曲種名稱。蘇州評(píng)話源于宋代小說，盛行于明末清初，蘇州彈詞在明末也已廣為流傳。在繽紛駁雜的中國傳統(tǒng)戲曲劇種、曲種中，蘇州評(píng)話、彈詞因其特有的表現(xiàn)形式深入探究并挖掘東方美學(xué)的當(dāng)代氣質(zhì)，別具一格。

作為國務(wù)院首批命名的國家歷史文化名城，蘇州自古以來文風(fēng)鼎盛，由此孕育出的蘇州評(píng)彈被譽(yù)為蘇州三朵金花之一，同時(shí)成為世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年5月20日，蘇州評(píng)彈被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并要求進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)。“在全國范圍內(nèi)倡導(dǎo)維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和巨大意義，其中一個(gè)核心的內(nèi)容，就是在全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，確保人類文化的多樣性。”①因此，用新時(shí)代的評(píng)彈語匯保護(hù)中華文化的多樣性、傳承中華民族的智慧和精神，蘇州評(píng)彈擔(dān)負(fù)著繼往開來的歷史重任。

聚焦蘇州評(píng)彈在新時(shí)代的新發(fā)展，誠如陸文夫所言，蘇州是個(gè)得天獨(dú)厚的地方。得天獨(dú)厚不完全是土地肥沃，氣候溫和，還在于它的文化積淀的深厚；地理的優(yōu)勢是得于天，文化的優(yōu)勢是得于人，天人合一形成了蘇州這一座歷史文化名城。②在不斷探索并切實(shí)發(fā)揮文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的“第一優(yōu)勢”、打造歷史文化名城“硬核”、推動(dòng)文化成為蘇州發(fā)展新的“增長極”的道路上，蘇州評(píng)彈作為長久以來蘇州發(fā)展革新的一張名片，在新時(shí)代同樣扮演著全新角色。

誠然，文化的溝通是心靈的溝通，具有強(qiáng)大的凝聚力。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新時(shí)代蘇州評(píng)彈藝術(shù)的歷史、價(jià)值及以其為核心的文旅融合，都將在原有保護(hù)、傳承基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善細(xì)化。聚焦新時(shí)代蘇州評(píng)彈藝術(shù)的再出發(fā)、再輝煌，理應(yīng)以一種大格局、大作品、大文化、大視野、大民生的姿態(tài)，堅(jiān)守歷史、挖掘價(jià)值、探索文旅融合新路徑，傳揚(yáng)蘇州評(píng)彈傳承發(fā)展的思想觀念，創(chuàng)新思維理念，營造良好氛圍，展示蘇州評(píng)彈的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

二、聚焦蘇州評(píng)彈的價(jià)值

載入歷史的蘇州評(píng)彈書目不勝枚舉，流傳至今的經(jīng)典書目同樣常演常新。《三國》《玉蜻蜓》《珍珠塔》……這些長篇、中短篇，無論浩瀚至生死家國，抑或微妙到愛恨情仇，無不演繹出蘇州歷史的源遠(yuǎn)流長，姑蘇生活的活色生香。與此交相輝映的，是蘇州評(píng)彈流派紛呈、名家輩出，書寫了蘇州評(píng)彈的輝煌。評(píng)彈藝術(shù)工作者在傳承中為蘇州評(píng)彈疏通脈絡(luò)、正本清源，他們深入生活，扎根人民，以獨(dú)特的藝術(shù)靈感和經(jīng)典的傳世力作，為蘇州曲藝文化繁榮興盛和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神力量，譜寫了蘇州文藝發(fā)展的壯麗篇章。聚焦新時(shí)代對(duì)蘇州評(píng)彈的保護(hù)與傳承，大抵可表現(xiàn)為人文與文化生態(tài)兩大重要價(jià)值。

蘇州評(píng)彈的承傳，是往昔生活真實(shí)的再現(xiàn)，是對(duì)百姓思想情感的反映，具有重要的人文價(jià)值。“評(píng)彈自其誕生之日起就是江南市井百姓的日常消遣和精神消費(fèi)，普通人聽書最直接的目的就是求得書場中的片刻輕松，求得對(duì)那些構(gòu)成日常生存壓力的異我因素的暫時(shí)遺忘。在評(píng)彈的文學(xué)世界里，往往以戲謔消解莊矜，以玩笑擺弄崇高，以世俗解構(gòu)神圣，以市井對(duì)抗廟堂。”③由是觀之，蘇州評(píng)彈記錄了最詩意的蘇州人生活，它以獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在評(píng)彈故事中聯(lián)系聽眾（尤其是市井平民）的生活和思想，與廣大聽眾遇合，在滿足所聽者的娛樂需求基礎(chǔ)上，更在思想、情感等更高級(jí)的精神層面力求與聽眾息息相通。潤物細(xì)無聲，蘇州評(píng)彈在展示勃勃生機(jī)、充滿市井氣、人間煙火氣的原初姑蘇印記中，與聽眾同頻共振，滋養(yǎng)心靈，表現(xiàn)出不可替代的人文價(jià)值理念。

不可否認(rèn)的，對(duì)蘇州評(píng)彈的保護(hù)與傳承，更是對(duì)蘇州話（吳方言）的保護(hù)和發(fā)展，具有特殊的文化生態(tài)價(jià)值。蘇州評(píng)彈生存、普及、繁衍在百姓日常生活中，與蘇州方言相互絞合，因此在一定程度上，兩者相互依存。隨著蘇州話（吳方言）在保護(hù)和傳承中面臨的種種困境，蘇州評(píng)彈的生存與傳播也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。新時(shí)代伴隨著普通話的普及與推廣，蘇州評(píng)彈的生存環(huán)境無疑正經(jīng)受著新的考驗(yàn)。事實(shí)上，蘇州評(píng)彈在文化傳播的脈絡(luò)上始終顯現(xiàn)出較為顯著的群眾性和普及性，一方面，它的受眾在歷史沿革中以市井平民為主，是廣大普通百姓喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，另一方面，以蘇州話為外殼的蘇州評(píng)彈在傳播中具有較其他曲藝類別更廣泛、更普遍的屬性特征，加之蘇州評(píng)彈又是通過地道的蘇州方言呈現(xiàn)的藝術(shù)類別，因此，對(duì)具有特殊身份認(rèn)證的首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——蘇州評(píng)彈的堅(jiān)守，無疑對(duì)以蘇州方言為內(nèi)核的蘇州地域文化的保護(hù)和弘揚(yáng)有著不可替代的重要作用。

三、以蘇州評(píng)彈為核心的“文旅融合”聚焦

繼2006年蘇州評(píng)彈被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今，蘇州評(píng)彈在傳承中發(fā)展，在挑戰(zhàn)中出新。自2018年文化和旅游部明確提出“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的工作思路始，蘇州評(píng)彈在文旅融合發(fā)展的大背景下，主動(dòng)探索從火熱生活中汲取養(yǎng)分的發(fā)展路數(shù)，逐漸摸索出一條豐富鮮活的、集內(nèi)容、形式于一體的嶄新發(fā)展路徑。

以蘇州評(píng)彈為視窗，管窺文化和旅游的融合，內(nèi)容呈現(xiàn)是基礎(chǔ)。一方面，自2000年首屆中國蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)舉辦以來，經(jīng)過20年的持續(xù)努力和精心打造，藝術(shù)節(jié)已成功舉辦7屆，成為每3年定期在蘇州舉辦的，在江、浙、滬具有重要知名度和影響力的品牌文化活動(dòng)。2021年即將舉辦的第八屆中國蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)，必將在線上線下同步、融合其他藝術(shù)展演、旅游路線一體化上做文章，擴(kuò)大蘇州評(píng)彈影響，提升蘇州評(píng)彈美譽(yù)度、知名度，以固定的節(jié)日的模式打造蘇州城市文旅新名片；另一方面，被譽(yù)為曲藝形式“活化石”的蘇州評(píng)彈，在融媒體時(shí)代漸漸成為蘇州文旅的新標(biāo)識(shí)。2011年上映即轟動(dòng)的電影《金陵十三釵》主題歌《秦淮景》，即由秦淮藝伎以蘇州評(píng)彈的咬字方式演唱呈現(xiàn)，毫無疑問，這一創(chuàng)新為電影增色不少。2019年風(fēng)靡蘇州乃至全國的電視劇《都挺好》，劇中多處背景音樂即融入了蘇州評(píng)彈這一藝術(shù)要素，使蘇州古城中心同德里、平江路等取景地頻頻登上熱搜，成為市民游客在蘇旅游的網(wǎng)紅打卡地……蘇州評(píng)彈越來越多地充當(dāng)起“形象代言人”的角色，在呈現(xiàn)與當(dāng)下審美意趣相融合的過程中，最大限度地輻射周邊，推動(dòng)蘇州文化旅游踏上新征程。

在以活態(tài)保護(hù)、傳承為核心的蘇州評(píng)彈演繹文旅融合的新篇章中，形式的賦能是關(guān)鍵。以豐富旅游的文化內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，“蘇州評(píng)彈+”的表達(dá)式應(yīng)運(yùn)而生。就《金陵十三釵》《都挺好》等影視劇中出現(xiàn)的蘇州評(píng)彈藝術(shù)要素進(jìn)行歸結(jié)，“蘇州評(píng)彈+蘇州園林（歷史街區(qū)）”成為文旅融合的重要切入點(diǎn)，蘇州評(píng)彈通過在拙政園、虎丘、獅子林、網(wǎng)師園、留園、平江路、山塘街、觀前街等蘇州園林（歷史街區(qū)）的亭臺(tái)樓閣、茶室劇場中演出，尤其是2020年特殊時(shí)期蘇州古城區(qū)傾情打造的夜經(jīng)濟(jì)品牌“姑蘇八點(diǎn)半”，讓評(píng)彈藝術(shù)等走近城市夜生活，融入市民夜游路線，都進(jìn)一步圓融了環(huán)境中的人與景，營造濃郁的視聽氛圍，打造全新的旅游賞玩模式；此外，以VR為輔助形式賦能評(píng)彈，可探索“蘇州評(píng)彈+高新科技”，通過空間維度的拓展，大膽糅合真與幻，在原先視聽基礎(chǔ)上，賦予體驗(yàn)者觸覺、甚至嗅覺等感知能力，奉獻(xiàn)同時(shí)空內(nèi)不同形式的評(píng)彈元素表達(dá)范式，提升蘇州評(píng)彈在新時(shí)代的創(chuàng)新活力。

注釋：

①吳文科：《蘇州評(píng)彈散論》，古吳軒出版社，2015年版，第76頁。

②陸文夫：《蘇州文化叢書》，蘇州大學(xué)出版社，2000年版，序言。

③潘訊：《聽聲 耳畔蘇州評(píng)彈》，古吳軒出版社，2016年版，第38頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]周良：《蘇州評(píng)彈藝術(shù)初探》，中國曲藝出版社，1988年版。

[2]周良：《伴評(píng)彈而行》，商務(wù)印書館，2015年版。

[3]吳文科：《蘇州評(píng)彈散論》，古吳軒出版社，2015年版。

[4]周良：《蘇州文化叢書·蘇州評(píng)彈》，蘇州大學(xué)出版社，2000年版。

[5]潘訊：《聽聲 耳畔蘇州評(píng)彈》，古吳軒出版社，2016年版。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)文化館）

（責(zé)任編輯/鄧科）