相聲的諷刺性與人文性的關聯探究

周思明

相聲從它誕生的那天起，就與諷刺結下了不解之緣。面對社會存在的各種不堪、歪風、邪氣，一些相聲人深感身上有一種責任，要以藝術的方式、幽默的口吻、諷刺的手段，為底層大眾說幾句公道話。作為一種民間藝術形式，相聲應該真實反映百姓心聲，而反映的手段之一就是對現實進行諷刺，諷刺對象范圍不限，親與朋、官與民、三教九流、五行八作，只要發現其缺點、不足，都可以加以諷刺。諷刺伴隨著相聲人收獲了源自人民大眾的掌聲和笑聲、口碑和榮譽。

縱觀歷史，傳統相聲創作有揭露和諷刺封建統治者對百姓生活粗暴干涉的《改行》，寫窮苦人如何艱難度日的《醋點燈》，刻畫小市民覬覦富豪生活大吹法螺的心理狀態的《三節會》，乃至矛頭直指帝國主義侵略者和腐敗無能的統治當局的《揣骨相》《哏政部》《牙粉袋》《打橋票》等。新時期的相聲也有賡續諷刺傳統的段子，如《多層飯店》《巧立名目》《電梯奇遇》等。現在的相聲呈現出更多樣化的發展，諷刺的成分少了、淡了、輕了，現在的一些文哏相聲，疏遠了現實，冷落了諷刺，正如有論者指出，這些偏于知識性的文哏相聲，沒有切中當代人的日常焦慮，較少參與公共議題，主要在歷史典故和文化知識中找包袱。還有的相聲中，出現了二人轉、模仿秀、奇裝異服、滿臺打滾等內容，轟轟烈烈搞“創新”。無論大型節慶文藝演出，還是日常節目出演，人們很難看到有鋒芒的諷刺類相聲。不少所謂新相聲，貌似鬧騰，內容實則不咸不淡，雖然演員們在舞臺上特別能“云”，說得云天霧地，但觀眾聽了，不知所云。有些相聲還被搞成“宏大敘事”：又是樂器幫忙，又是道具上場，還拉來樂隊伴奏，聲光電、黑科技，悉數登場。不是說此類相聲不好，它們也不一定趣味不高，但如果以此抑彼，則意味著相聲發展的窄化。

如今人們的現代意識與日俱增，自由平等意識深入人心，社會觀念也發生著變化，現在的相聲有必要對其進行一些回應。如何回應呢？相聲的創作可以利用諷刺的武器，用諷刺祛除那種磨光棱角和鋒芒的自嗨式無厘頭的表演，關注和研究老百姓的關切與焦慮，將民眾不滿意、不高興、不能容忍的落后、腐朽現象，大膽暴露出來，給以辛辣諷刺。如果相聲要告別平庸，重振雄風，諷刺手法的運用是不可忽視的重要方面。

相聲的諷刺性與人文性

中國相聲來自民間，服務百姓，是一門頗具人文性的民間藝術。相聲的人文性、人文底蘊，基于相聲人對中國傳統道德文化的深厚了解與積極實踐，對受眾的精神走向產生影響，為其修身養性輸送養分。

諷刺是生產幽默的硬核材料，魯迅先生“喜劇將那無價值的撕破給人看”的論述，可謂抓住了喜劇的內核。諷刺與幽默是人類智慧的表現，縱是“正喜劇”也不能抽離諷刺。相聲作為一種喜劇藝術，可以通過諷刺引發人們的笑聲，這種諷刺手法從藝術性上說就是人文性的體現。

另外，人文性也表現為一種人文精神。所謂人文精神，是指人類共同信奉的真理性精神，包括科學精神、民主精神、愛國精神、公平與平等精神、人道主義精神等，這些精神確保人能夠自由、幸福且有尊嚴地活著，乃是人類幸福與社會進步之表現。隨著時代發展，相聲發生了一些變化。但無論如何變化，有一條永遠不能變，即不能缺失人文精神、人文底蘊。在此前提下，諷刺這一凸顯人文精神的手段或策略不可缺失。

諷刺即變相的批評。試問，哪個時代、哪個社會、哪個行業、哪個人，可以做到盡善盡美？毛澤東在《為人民服務》中說過：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”相聲的諷刺手法往往是帶著問題意識、問題導向的，它是非分明，立場明確，就是要為平民百姓說話，就是要批評不正之風，就是要通過批判落后腐朽的事物來弘揚社會主義核心價值觀，這就是在為人民服務，殊不知，每個相聲創演者，某種意義上都是一名批評家，都應有替百姓說話的責任與擔當、膽識與氣魄。

在我們這個價值觀多元駁雜的時代，相聲只有保持一定的鋒芒，堅守諷刺的勇氣，才能真正起到激濁揚清、寓教于樂的作用。侯寶林先生說過，如果文藝是一桌大餐，那么相聲就是這桌大餐中的一碟小菜，是以給人刺激著稱的小辣椒，這種刺激就是諷刺。相聲中的諷刺如同辣椒，可以起到刺激人的大腦、為社會活血化瘀、為時代診療病癥的作用。即便是歌頌類的相聲，也可以加入諷刺手法，諷刺那些與真善美格格不入的假惡丑。相聲創演者要用自己對現實生活的觀察和思考，形成作品，啟發觀眾，使他們在發出笑聲的同時，也引起對自我、對社會的反思，起到激濁揚清、凈化人的靈魂和社會風氣的作用，進而提高國民素質。可見，相聲的諷刺性也體現了相聲的人文價值。

現在一些相聲，存在去人文性的問題。無論在電視熒屏還是在小劇場，筆者看到，一些相聲演員說得熱鬧，觀眾卻不知所云，不少相聲除了插科打諢，觀眾從中悟不出什么意義。對此，某些相聲人總是以相聲不必負載過重，只要能把觀眾逗樂就是好相聲為盾牌，為那些不倫不類、不好不賴的相聲打馬虎眼。相聲作為文藝的一個門類，除了滿足人們的娛樂消費需求之外，也應具有引人向上的啟蒙教育功能。在社會效益與與市場效益的關系上，兩者要力求統一。相聲創作的終極目標，仍是堅守人類精神家園，追求人的自由全面發展。對觀眾而言，相聲除了逗樂之外，還需要境界的升華和心靈的凈化。那種認為相聲的目的是搞笑不是教化，只要把觀眾逗樂了，目的就算達到了，其它無需顧及，這顯然是一種偏頗乃至錯誤的看法。因為沒有人文精神的相聲，是殘缺的、無靈魂的相聲，非但不能贏得觀眾的認可，往往還會混淆是非，助長不良習氣，客觀上起到負面作用，比如那些拿人的生理缺陷當噱頭以及那些打擦邊球的“三俗”相聲，都是人文精神缺失的表現，應該引起業內人士的警惕。

相聲的諷刺性與相聲的生命力

幽默的精髓在諷刺，相聲不能丟掉了諷刺，更不能讓相聲淪為單純的貧嘴、滑稽、插科打諢的東西。

其實，相聲人對“諷刺”一直都是念茲在茲、情有獨鐘。中國曲協主席、著名相聲表演藝術家姜昆在接受媒體采訪時就說，諷刺藝術是相聲的一種功能，還要繼續發揚。①姜昆與與戴志誠合說的相聲《新虎口遐想》，選擇的素材都是老百姓共同關心的現象，諸如堵車、霧霾、食品添加劑、見死不救等。危機時刻，所有人都拿手機照相而不是先想辦法救人。這些問題，大家都有感受，所以諷刺一下，也不會造成多么嚴重的后果。此前還有馬季的相聲《宇宙牌香煙》，諷刺的是商家以假亂真推銷劣質產品，馬三立的代表作《相面》《文章會》《逗你玩》等，它們都善于化譏刺為自嘲，化俗事為荒誕。據不完全統計，現今仍在演出的100多段傳統相聲，其中60多段是諷刺類的作品，即使是歌頌類的相聲，也是歌頌與諷刺并用。

有人認為相聲有了諷刺，在市場上生存不下去，其實這種擔心是多余的。正如姜昆所說：“過去每當社會進行大變革、面臨大調整時，或人民內部出現新矛盾、新問題時，優秀的相聲作品都展現出了一種針砭時弊的先鋒性和革命性，像一把把匕首一層層挑開并刺向那些丑惡的東西，涌現出了許多生動鮮活的既深刻反映時代，又樹新風、揚正氣、弘揚時代正能量的作品。”②相聲創演歷史上那些流傳下來的段子，如《關公戰秦瓊》《買猴兒》《夜行記》《一個推銷員》《打電話》《有話坐著說》《小偷公司》《領導冒號》《向領導匯報》等，都有尖銳的諷刺鋒芒，它們不僅受到了觀眾的喜愛，同時批判了社會中的不良現象，可謂一石二鳥。諷刺相聲在嬉笑怒罵中鞭撻假惡丑，謳歌真善美，其審丑與審美力度之大，受觀眾歡迎程度之高，難道還不足以說明諷刺類的相聲可以社會效益與市場效益兼得嗎？事實證明，敢于諷刺的相聲依然具有生命力。而那些裝瘋賣傻、插科打諢的相聲，觀眾聽過就會忘掉，基本是“速朽品”。誠如作家馮驥才所言：“歌頌真善美是正能量，針砭假丑惡也是正能量。不懼批評，才能體現今天社會的自信和胸懷，藝術本身的力量才能得以爆發。”③誠哉斯言也。

回顧新中國成立以來相聲走過的70多年，可用14個字概括：氣象萬千，成就斐然，曲折反復，步履蹣跚。當前，相聲界亟需克服畏難心態，扭轉平庸向度，勇為百姓發聲，面對這種局面，諷刺手法可以起到一定的積極作用。從事相聲理論評論的人們，亦需與犬儒、平庸、“三俗”嚴格劃清界限，用良知和專業精神推進相聲創作健康發展。相聲要恢復往日尊嚴，喚回創演雄風，既要提倡多樣化，形成多類型相聲的良性競爭、相得益彰，更要高揚主旋律，突出相聲的激濁揚清的價值引領作用。

相聲生態格局的愿景形成，當然不能一家獨大，可以運用各種方式去說相聲，但不能因為各種原因而割舍掉諷刺的手法。諷刺因素是相聲的“硬核”所在，是其思想價值、人文精神賴以實現的助推器，是相聲激濁揚清、褒優砭劣的一柄利器。相聲不能只重視討好與取悅某些觀眾，而憚于諷刺和冒犯，絞盡腦汁制造歡樂的包袱去迎合觀眾。相聲不是“你好我好大家好”的粉飾性作秀，也不是去價值化的“一地雞毛”的呈現，而是以鞭撻假丑惡、弘揚真善美為己任的價值引領與藝術表達。

相聲是一種緣起于草臺的草根撂地藝術。它厭惡偽飾，它也拒絕裝腔，它是魯迅先生筆下的投槍，它是侯寶林先生所說的小辣椒，也是能把缺點、痼疾放大的哈哈鏡，總之，諷刺是相聲“勸人方”不可缺失的手段之一。提振相聲的銳氣和聲譽，不僅要做好其整體生態鏈的平衡與完整，也要突出其固有的個性鋒芒。做到這點，不僅要從創演者做起，也要從評論者和管理者做起。各方唯有齊心協力、勠力同心，強化責任擔當意識，共同守望精神家園，才能為人們奉獻更多更好的相聲精品，真正找回相聲人的尊嚴與榮譽。

注釋：

①《姜昆：相聲要發揚諷刺功能 但需要把握“度”》，《北京青年報》，2017年3月5日。

②姜昆：《讓正能量永遠占領曲藝舞臺》，《文藝報》，2019年10月15日。

③耿銀平：《讓諷刺成為相聲的靈魂》，《中國青年報》，2017年1月31日。

（責任編輯/朱庭萱）