中醫名言拾粹

人于冬時，宜順寒水之令，以藏陽氣。陰精失藏，相火泄露，陽根不密，是謂冬傷于寒。冬傷于寒者，傷其寒水蟄藏之令氣也。相火升炎，久而彌盛，春氣一交，陽根盡泄，變木為火，化溫成熱，是以春月而行夏令也。天時之寒暄莫定，人竅之啟閉無常，一遭風露侵凌，溫病作矣。春時不病，至夏而感，是謂熱病。冬時不病者，寒水司氣，雖蟄藏失政，而經絡臟腑之熱，究未如春夏之盛也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·溫病根原》

溫病之原，起于冬不藏精，傷其寒水之令，故春夏病感，必是內熱。但冬傷于寒，春夏必病溫熱，而春夏之溫熱，不必皆冬傷于寒。其冬傷于寒而病溫熱者，自是內熱，其不冬傷于寒而病溫熱者，未可定謂之內熱也。病與溫疫相同，而法亦無殊。其營郁熱發，而又病于春夏之間，固無入臟生寒，用四逆、真武之證。然燥渴飲冷，積水不消者，亦未嘗少，此皆不可用涼瀉之法也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·病原同異》

四時感傷之因，有風有寒。寒者，天地之陰氣，風者，天地之陽氣。陽主開，陰主闔，傷于寒者，皮毛開而寒束之，故竅閉而無汗；中于風者，皮毛閉而風泄之，故竅開而有汗。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·風寒異邪》

氣清而孕水，故氣病則寒盛，而為傷寒；血溫而孕火，故血病即熱盛，而為溫病。秋冬之感，皆是傷寒，其時非必無風，中于風者，便是秋冬之溫??；春夏之感，皆是中風，其時非必無寒，傷于寒者，便是春夏之寒病。究竟秋冬寒多而風少，故往往病寒，春夏寒少而風多，故往往病溫，時令不同也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·營衛殊傷》

一日一經，六日經盡，凡諸感病之大凡也。若傷寒，若中風，若溫病、熱病，若溫疫、寒疫，若痘病、疹病，無不皆然。但溫熱必傳臟腑，余則病由外感，原無內熱，不必定傳臟腑耳。程氏郊倩，謂溫病傳經，傷寒中風不傳經，其論全非。唯兩感之家，一日兩經，則溫熱之所獨有，而諸感病之所無也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·傳經大凡》

太陽在六經之表，故感則先病。其經自頭下項，行身之背，故頭項痛而腰脊強。肺主衛，肝主營，而總統于太陽。太陽之經，在皮毛之部，營衛者，皆皮毛之所統轄也。溫病衛閉而營郁，法當清營熱而瀉衛閉。一日之初，衛閉已見，營熱方生，故一日太陽之治，宜涼金補水，而開皮毛，不易之法也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·太陽經證》

溫病寒水失藏，相火炎蒸，已旺于衰廢之時。春夏病感，衛閉營郁，熱盛火發，勢當得令之候，愈極熏赫。少陽傷寒，有寒熱之往來，以二陽在表，三陰在里，陽勝則熱，陰勝則寒，少陽居表里之半，是以寒往而熱來。溫病三陰經氣從陽化熱，故但熱而無寒。其經絡耳循脅，行身之側，故胸脅痛而耳聾。火曰炎上，炎上作苦，故咽干而口苦。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·少陽經證》

溫病冬水失藏，相火升炎，胃津既涸，脾精亦亡，太陰之濕，久化陽明之燥。春夏病感，衛陽遏閉，營熱郁發，土焦金燔，燥氣愈甚，其經挾鼻絡目，行身之前，故目痛鼻干，而身熱不臥。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·陽明經證》

太陰以濕土主令，手太陰以辛金而化氣于濕土，陽明盛則太陰化氣而為燥，太陰盛則陽明化氣而為濕，故太陰之經，最易病濕。然外感風寒，以及內傷百病，其在太陰，無不是濕，而唯溫病之在太陰，則化濕為燥，以其冬水失藏，相火泄而脾陰爍也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·太陰經證》

岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也。其脈連于風府，故頭項痛，腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡于目，故身熱目痛而鼻干，不得臥也。三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡，皆受其病，而未入于臟者，故可汗而已。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·溫病名義·附岐伯溫義》

仲景《傷寒》：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身熱灼者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘛疭，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·溫病名義·附仲景溫義》

少陰以君火主令，足少陰以癸水而化氣于君火，陽盛則丁火司權而化熱，陰盛則癸水違令而生寒，故少陰以君火之經，而最易病寒。然外感風寒，以及內傷百病，其在少陰，無不是寒，而唯溫病之在少陰，則化寒為熱，以其冬不藏精，水虧火泄，春夏病感，更值火旺水虛之候。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·少陰經證》

厥陰以風木主令，手厥陰以相火而化氣于風木，治則木達而化溫，病則火郁而生熱。以厥陰乙木，原胎丁火，故厥陰之經，最易病熱。溫病衛閉而遏營血，營郁是以發熱，而營藏于肝，則溫病之來，實受于厥陰。方其隆冬火泄，營血已傷，勢將騰沸。春夏病感，衛閉營遏，血熱自當愈劇。其經循陰器而絡肝，故煩滿而囊縮。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·厥陰經證》

溫熱之病，陽強陰弱，岐伯立法，則曰汗瀉，仲景垂戒，則曰汗下，義若不同，而理實無殊。岐伯之示汗瀉，補陰而瀉陽也，仲景之戒汗下，瀉陽而亡陰也。后世通岐伯之針刺，效仲景之湯丸，易麻桂之溫燥，汗之以清涼之劑，變承氣之蕩滌，瀉之以滋潤之品，壯火既清，微陰續復，則悉得岐伯之遺法，而不犯仲景之明戒矣。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·汗瀉之法》