建構真正的“自我”：個性化教育的深層品質

呂林海

【關鍵詞】自我意識;自我激活;自我建構

“個性化教育”是一種深層的教育理想，它力圖把教育滲入每個“個體”的“獨特”的“個性”深處，它力圖把教育對于每個個體發(fā)展的“獨有”價值真正地彰顯出來。教育，在最根本的意義上，必然是“個別”指向的，因為“人”是“個別化”的，對“獨特的人”之“塑造”（而非“統(tǒng)一”意義上的“人”的模塑）一直是教育的終極追求。作為理想的“個性化教育”與作為實踐的“個性化教育”無法完成等值轉化，也不可能完成，否則，“理想”就無法被稱為是一種“理想”，甚至意味著一種“理想”的“空無化”。追求“個性化教育”的理想，是實踐的永恒且本然的樣態(tài)。“個性化教育”實踐的品質取決于對“個性化教育”深刻內涵的彰顯程度，這就迫使教育實踐者應超越性地走向“個性化教育”的背后乃至深處，探析和審思內蘊其中的理論深意，以此構建更為精當的“個性化教育”實踐樣態(tài)。

一、觸發(fā)“自我意識”：個性化教育的起點

“個性”是“個性化教育”的關鍵語匯。當我們真正言說“個性”時，其實是在言說每一個個體的“獨特自我”。如果站在教育者的角度去談論“個性”或“個性化教育”，“個性”這個詞雖然仍然存在，但因為這種談論是外在于“每個個體”的，“獨特的自我”其實并沒有顯露出來。在這個意義上，“個性化教育”其實是一種“群體意義上”被給予的“個性化教育”。真正的“個性化教育”需要站在學習者的視角來談論。由此，“個性化教育”就不是教育所施與的東西，而是每個個體內在“自我”被喚醒出來的東西。“被喚醒”就是“自我意識”的萌發(fā)。“個性”是每個個體所獨具的意識、感知、認知、情緒、價值的綜合體，它是每個個體身體生命、文化生命的融合與體現。“個體”被喚醒，就意味著個體有了一種“向內”的意識，他意識到了自己是一個有選擇、有意向、有情感的存在，他在“自我意識”的促發(fā)中感受到了自我的存在。由此，“個性化教育”的起點在于自我意識觸發(fā)，而不僅僅是各種紛繁多樣的被給予的活動。各種活動如果沒有真正打動學生，沒有讓學生看到自我的存在，這樣的活動在起點處就是“非個性化”的了。在常州市武進區(qū)若干所學校的實踐中，我們可以清晰地看到這種對學生“自我意識”的關切與促動。

二、推動“自我激活”：個性化教育的動力

“自我個性”的發(fā)展、建構需要一種原生動力的驅動，這其實就是一種“自我激活”。“自我激活”不是“外部推動”，它是個體內在生命力量的激發(fā)與張揚，是一種由內而外的活力彰顯。“自我激活”的關鍵是“興趣”。“興趣”是一種行為的意向或意愿，它是個體行為的內生動力。這種“興趣”不僅僅是一種“情境興趣”，而更是一種“個體興趣”。“情境興趣”是一種由境而生的意向狀態(tài)，它雖然重要，雖然也會驅動個體的行為，但未必會持久地、深層地調動個體的內在生命力量。更重要的“興趣”是一種包裹著個體意志、欲望、價值、情緒、經驗等綜合的“個性特質”的“深度旨趣”，這即為“個體興趣”的核心特質。“個體興趣”是個體“自我的”興趣，它是獨有的，是個體生命獨特性的一種表達。“個體興趣”的產生源于一種對“個性整體”的“直觸”與“打動”。心理學認為，在個體的“個性整體”中，有一個組成部分是關乎個體的興趣的，這個組成部分被命名為“興趣—情感圖式”。外部的教育環(huán)境觸及個體的“興趣—情感圖式”，這個圖式就會生長出一種“興趣—行動力”，從而導致個體的積極的、深度的學習行為。因此，在環(huán)境和學習之間，“興趣—情感圖式”起著關鍵的中介作用。筆者認為，武進區(qū)幾所學校的做法是值得關注、值得借鑒的。如清英外校的經驗可概括為教育設計的“差異性”和“開放性”。“差異性”是對個體“興趣點”的多元關注，即力圖使教育“滿足每一位孩子興趣、才能發(fā)展的需要”，“激發(fā)每一個孩子的主體求知欲，從而推動后續(xù)的學習”;“開放性”是對教育可能路徑的彈性設計，即“創(chuàng)造更多的學習平臺”“拓寬知識場域”，以“滿足兒童主體性的需求”。

三、助力“自我建構”：個性化教育的標尺

首先，“自我建構”強調一種基于個體“獨有經驗”的建構。建構的確只能源于自我，否則談不上建構。但建構的自我性究竟所指什么呢？其實就是個體與眾不同的經驗。經驗是主體自身過往經歷的沉淀狀態(tài)，是個體對自然、對世界、對社會的獨特的認知樣態(tài)。這種獨有樣態(tài)就是個體用來進行后續(xù)建構的資本與基礎。它可能是片面的、甚至是錯誤的，但它在“自我建構”的那一刻，就是對個體而言的“全部智能財富”。

其次，“自我建構”強調一種“參與式的學習”。參與是個體涌入到環(huán)境中展開建構的根本方式。參與是一種“投入”，個體將自己的時間、精力、行為“投入”到一個“被激發(fā)”的活動之中，自己的經驗被作為建構行動的基礎、資源和保證，并在此過程中，實現“理解”“視野”“價值”等整體經驗的不斷重構和完善。

最后，“自我建構”的核心樣態(tài)是“交互對話”。自我雖然是建構的起點，但卻不是封閉化的。自我永遠處于與外在的環(huán)境、外在的他者的交互過程中。在武進區(qū)這幾所學校的實踐中，我們從基于兒童成長的理念中看到了對經驗的關注，從項目學習中看到了參與的激活，從場館學習中看到了對話的設計。“自我建構”正是在這一系列的教育實踐之中被實現、被彰顯、被推進。

“自我”讓每個個體擁有了主體性，從而讓每個個體能夠更堅實、亦更自信地走向未來。而每個有“自我”的中國人，才真正匯聚成了有“自我”的自信中國，并不斷鍛造出自主、自立、自強的走向偉大復興的中華民族！