十九大以來“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”研究進(jìn)展與未來展望

張?zhí)旌?/p>

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

習(xí)近平在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時的講話中著重強(qiáng)調(diào)：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有生命力，就必須立足中國國情和發(fā)展實踐，堅持與時俱進(jìn)，提煉和總結(jié)世界經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的問題和規(guī)律，“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧”[1]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足世界經(jīng)濟(jì)大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期的新情況和新變化，堅持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論為根本立場，對中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐做了深刻分析，在發(fā)展思想、發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)制度等方面形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想，并于2017年12月18日至20日在北京召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議上正式出場。基于系統(tǒng)性文獻(xiàn)分析方法和計量分析法，對這一理論成果的研究進(jìn)行梳理和評析，發(fā)現(xiàn)學(xué)界對這一科學(xué)理論的研究，主要聚焦在生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、歷史貢獻(xiàn)等方面，本文則是基于這四個方面的研究現(xiàn)狀加以梳理評價，以期為進(jìn)一步研究提供參考和借鑒。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的生成邏輯

科學(xué)理論的創(chuàng)新有其內(nèi)在的生成邏輯。黨的十九大以來，國內(nèi)學(xué)界對“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展的新階段，主要是從理論邏輯、實踐邏輯和歷史邏輯等三個方面進(jìn)行了論證和闡述。其實，這三個方面也正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想具有創(chuàng)新品格的三個重要維度。

(一)理論邏輯

理論邏輯是科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯基點。“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”的生成也是以其內(nèi)在的理論邏輯構(gòu)建起來的，對其理論邏輯的深刻把握是研究這一科學(xué)理論的關(guān)鍵。目前，學(xué)界對這一科學(xué)理論生成的理論邏輯研究大多基于其各個組成部分。如有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的創(chuàng)新和發(fā)展，[2]特別是關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論的發(fā)展，[3]其不僅是推進(jìn)這一科學(xué)理論成果生成的理論依據(jù)，[4]還是推進(jìn)新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化科學(xué)理論的實踐動力和科學(xué)指南[5]。還有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果的生成不僅回應(yīng)了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，還批判性地吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分。[6]除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為這一科學(xué)理論成果深刻地體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀[7]，還包括“以人民為中心的發(fā)展思想”[8]、“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論”和“經(jīng)濟(jì)改革思想”[9]等。對此，有學(xué)者基于整體視域，對這一科學(xué)理論成果生成的理論邏輯進(jìn)行了概括，并指出習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想是一個科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密的多層次、多維度和立體化的思想體系，是新時代指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的行動指南。[10]

(二)實踐邏輯

實踐邏輯是推進(jìn)科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的運(yùn)行脈絡(luò)和價值規(guī)律。這一科學(xué)理論成果的生成也必然是按照實踐邏輯機(jī)制構(gòu)建起來的，對其生成的實踐邏輯進(jìn)行深入研究是深刻理解這一科學(xué)理論成果內(nèi)涵的關(guān)鍵。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果的實踐邏輯源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央奮力于滿足人民美好生活的全過程，展開于現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的奮進(jìn)過程。[11]也有部分學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果的實踐邏輯具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)改革實踐[12]、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展實踐、經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力現(xiàn)代化實踐[13]、經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾破解實踐和共同富裕的偉大實踐[14]等。此外，也有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果的生成是馬克思主義實踐邏輯在中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的發(fā)展和構(gòu)建，不僅顯現(xiàn)著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新品格和精神，[15]是推進(jìn)新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略定力和底線思維，還是中國特色社會主義道路自信、理論自信和文化自信的具體體現(xiàn)[16]。

(三)歷史邏輯

科學(xué)理論不是憑空生成的，而是同其所生長的歷史過程緊密相連。要深入了解這一科學(xué)理論成果的生成邏輯和時代背景，必須對其生成的歷史邏輯進(jìn)行深刻把握。對此，學(xué)界提出了各自看法。有學(xué)者基于這一科學(xué)理論成果生成的歷史脈絡(luò)，指出其雖生成于新時代，但其離不開對歷史的觀照，蘊(yùn)含著豐厚的歷史基因。如有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果的生成離不開70年來中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史實踐、歷史轉(zhuǎn)變和歷史發(fā)展，其不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的兩次結(jié)合，也是系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說在中國探索的“歷史路標(biāo)”。[17]持相似觀點的學(xué)者從思想史的角度進(jìn)行了研究，提出這一科學(xué)理論成果不僅是新時代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維定式和陳舊觀念的革新改變，還是對西方非科學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗的批判清除。[18]由此可見，這一科學(xué)理論成果的萌發(fā)和生成是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，其不僅顯現(xiàn)著與時俱進(jìn)的創(chuàng)新品格，還引領(lǐng)著大歷史視野中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的實踐進(jìn)程。[19]

總的來說，目前的相關(guān)研究主要聚焦習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想生成的理論邏輯、實踐邏輯和歷史邏輯，但是，專門從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的角度研究的成果不多，研究考察的時段也多局限于十九大以來，而對這一科學(xué)理論生成的歷史邏輯考察中，新民主主義時期與社會主義革命和建設(shè)時期的相關(guān)研究不足。除此之外，從文化邏輯、認(rèn)識邏輯等維度來分析習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想生成的學(xué)術(shù)成果也相對較少。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)內(nèi)涵

(一)“系統(tǒng)說”

理論系統(tǒng)是科學(xué)理論創(chuàng)新的集體，科學(xué)理論集體孕育著偉大的理論系統(tǒng)。要深入解讀這一科學(xué)理論成果的理論內(nèi)涵，就必須對其理論系統(tǒng)進(jìn)行深刻把握。對此，有學(xué)者將這一科學(xué)理論放入更為宏觀的理論體系中加以研究，以此來把握這一科學(xué)思想的理論內(nèi)涵。如有學(xué)者基于“美好生活”的視角對這一科學(xué)理論成果進(jìn)行了研究，提出其理論系統(tǒng)的核心是“以人為本”，內(nèi)容是“新發(fā)展理念”，頂層設(shè)計是“市場經(jīng)濟(jì)與政府的協(xié)同發(fā)展”，路向是“經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展”。[20]也有學(xué)者側(cè)重于理論系統(tǒng)的整體性研究，指出這一科學(xué)理論成果的理論系統(tǒng)是集“理論創(chuàng)新機(jī)制”、“經(jīng)濟(jì)基本原則”、“思想發(fā)展格局”和“實踐指導(dǎo)戰(zhàn)略”于一體的“整體系統(tǒng)”。[21]

(二)“四論說”

學(xué)界普遍認(rèn)為科學(xué)理論的生成與其理論內(nèi)涵密不可分，是理解和認(rèn)識一個科學(xué)體系的首要問題，雖側(cè)重的視角和方法不同，但都有其內(nèi)在機(jī)理和邏輯理路。如有持“四論說”觀點的學(xué)者以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為研究視角，對“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”的認(rèn)識機(jī)理和內(nèi)在邏輯進(jìn)行了總結(jié)，提出這一科學(xué)理論成果的理論內(nèi)涵體現(xiàn)為“四論”，即“規(guī)律總結(jié)論”、“道路堅定論”、“謀求戰(zhàn)略論”和“政策探索論”。[22]值得關(guān)注的是，這“四論”不僅是新時代中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要顯現(xiàn)，還是對“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展”+“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的創(chuàng)新發(fā)展，是推進(jìn)新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的邏輯旨?xì)w。

(三)“五論說”

在具體研究中，也有學(xué)者側(cè)重于學(xué)理邏輯和文本挖掘的視角，展開了對科學(xué)理論創(chuàng)新的研究，并總結(jié)提出這一科學(xué)理論成果的理論內(nèi)涵主要體現(xiàn)為“五論說”。如有學(xué)者基于學(xué)理邏輯的視角，指出這一科學(xué)理論成果的理論內(nèi)涵凸顯的“五論”主要包括“本質(zhì)論”、“價值論”、“認(rèn)識論”、“實踐論”和“方法論”五個方面。[23]還有學(xué)者通過解析這一科學(xué)理論成果的系列講話文本，提出這一科學(xué)理論成果的“五論”有“新發(fā)展理念論”、“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系論”、“經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展論”、“問題意識論”和“實踐智慧論”。[24]“五論說”不僅體現(xiàn)著新時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略選擇和機(jī)制聯(lián)動，還凸顯了科學(xué)理論創(chuàng)新的科學(xué)性和實踐性。

(四)“六維說”

理解科學(xué)理論的深刻內(nèi)涵不僅需要深入了解其邏輯結(jié)構(gòu)，還需對其生成維度進(jìn)行深刻的把握。對此，學(xué)界從不同視角提出這一科學(xué)思想的生成和發(fā)展主要蘊(yùn)含著六個維度。如有學(xué)者從理論維度的視角提出，這一科學(xué)理論的“六維”主要包括“馬克思主義理論”、“黨的建設(shè)理論”、“以人民為中心理論”、“科學(xué)發(fā)展理論”、“改革創(chuàng)新理論”、“唯物辯證法”。[25]也有學(xué)者從現(xiàn)實和實踐的維度來研究這一科學(xué)理論成果，認(rèn)為這一科學(xué)理論成果的“六維”具體體現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)體系”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“經(jīng)濟(jì)理念”、“經(jīng)濟(jì)改革”、“經(jīng)濟(jì)法制”和“經(jīng)濟(jì)市場”。[26]“六維說”不僅顯現(xiàn)著中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的鮮亮底色，還體現(xiàn)著馬克思主義事業(yè)的本質(zhì)特征和根本立場。

(五)“七堅持說”

關(guān)于這一科學(xué)理論成果的深刻內(nèi)涵，學(xué)界普遍認(rèn)為其浚源理論、緊扣時代、結(jié)合實踐，是新時代黨和人民經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，他們大多認(rèn)為“七個堅持”才是這一科學(xué)理論成果的理論內(nèi)涵。其中，有學(xué)者基于“歷史經(jīng)驗”和“經(jīng)濟(jì)改革”的視角，提出這一科學(xué)理論成果的理論內(nèi)涵集中體現(xiàn)在“堅持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”、“堅持以人民為中心”、“堅持新發(fā)展理念”、“堅持市場經(jīng)濟(jì)”、“堅持宏觀調(diào)控”、“堅持問題導(dǎo)向”和“堅持工作策略”這七個方面。[27]有持相似觀點的學(xué)者，從“時代之維”和“理論之基”的視角對這一科學(xué)理論成果進(jìn)行了研究，提出“七堅持”就是對“領(lǐng)導(dǎo)方式的堅持”、“發(fā)展道路的堅持”、“根本立場的堅持”、“大局思維的堅持”、“體制構(gòu)建的堅持”、“發(fā)展形態(tài)的堅持”和“工作方法的堅持”。[28]還有學(xué)者指出，“七堅持”就是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“保障”、“立場”、“階段”、“路徑”、“機(jī)制”、“主線”和“方式”的堅持與協(xié)調(diào)。[29]除此之外，還有學(xué)者立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐機(jī)制和理論機(jī)制，從堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“方向”、“目標(biāo)”、“主體”、“認(rèn)識”、“方略”、“動力”和“底線”七個方面進(jìn)行了“看”、“判”、“定”、“干”等梳理歸述。[30]“七堅持說”是當(dāng)前學(xué)界對這一科學(xué)理論成果理論內(nèi)涵詮釋的普遍認(rèn)同，其不僅深刻地強(qiáng)調(diào)了這一科學(xué)理論成果蘊(yùn)含的“原則”、“目的”、“主線”、“階段”、“方式”、“戰(zhàn)略”和“基調(diào)”，還凸顯出這一科學(xué)理論創(chuàng)新所蘊(yùn)含的寬廣視角和價值意蘊(yùn)。[31]

從“系統(tǒng)說”、“四論說”到“七堅持說”，不僅深刻地展現(xiàn)了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”的理論內(nèi)涵，為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和基本依據(jù)，還為國家經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了精神動力和思想資源，這是從話語邏輯角度對這一科學(xué)思想特征的解讀和詮釋。其中，“系統(tǒng)說”關(guān)注的是這一科學(xué)理論成果的整體功能和系統(tǒng)思維，更凸顯的是價值、機(jī)制和模式的變化。因此，不同視野解構(gòu)下的“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”，雖然顯現(xiàn)著不同的研究模式和詮釋視野，但其理論內(nèi)涵所遵循的內(nèi)在機(jī)制都是科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯思維和科學(xué)方法。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的基本特征

(一)世界性、戰(zhàn)略性和包容性相統(tǒng)一

理論特征是科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的精神品格和文化導(dǎo)向。學(xué)界普遍認(rèn)為這一科學(xué)理論顯現(xiàn)著極其鮮明的世界性、戰(zhàn)略性和包容性。如有學(xué)者認(rèn)為這一科學(xué)理論成果顯現(xiàn)著極為明顯的世界性特色，并指出這一科學(xué)理論成果蘊(yùn)含著廣闊的世界視野和全球眼光，是對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的認(rèn)識和回答。[32]也有學(xué)者立足經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展理念，提出這一科學(xué)理論成果具有明顯的戰(zhàn)略眼光，具體體現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新戰(zhàn)略”、“經(jīng)濟(jì)思維戰(zhàn)略”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”。[33]除此之外，還有學(xué)者立足逆全球化發(fā)展的不足，提出這一科學(xué)理論還具有包容性的理論特色，是統(tǒng)籌國際與國內(nèi)、開放與創(chuàng)新的“包容性”思想理論，是對“各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗”的“包容借鑒”和“批判吸收”，顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的問題意識和堅定的理論自信。[34]

(二)人民性、改革性和實踐性相統(tǒng)一

在具體的研究中，學(xué)界有不少學(xué)者將這一科學(xué)理論的基本特征總結(jié)為人民性、改革性和實踐性。其中，有不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)“人民性”是這一科學(xué)理論成果最具代表性的特色。如有學(xué)者指出這一科學(xué)理論成果的突出特點就是“人民性”，即“以人民為中心”思想[35]。持相同觀點的學(xué)者也提出，這一科學(xué)理論成果的突出主線就是“人民性”。[36]與此同時，還有學(xué)者指出，“改革性”不僅是這一科學(xué)理論生成和創(chuàng)新的核心，還是推進(jìn)新時代中國經(jīng)濟(jì)改革、創(chuàng)新和發(fā)展一體化的向度思維，是這一科學(xué)理論最明顯的特征之一。[37]還有部分學(xué)者分析指出這一科學(xué)理論成果內(nèi)蘊(yùn)著深刻的改革性。如有學(xué)者指出“改革性”是推進(jìn)這一科學(xué)理論成果實現(xiàn)理論與實踐相統(tǒng)一的重要路徑，[38]是指導(dǎo)新時代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的邏輯起點和行動綱領(lǐng)[39]。

(三)整體性、創(chuàng)新性和一致性相統(tǒng)一

“整體性、創(chuàng)新性和一致性”的理論特色是馬克思主義理論特有的精神品格和根本特性。一些學(xué)者深入研究了這一科學(xué)理論成果對馬克思主義理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，指出堅持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的整體性、創(chuàng)新性和一致性是這一科學(xué)理論的創(chuàng)新品格、發(fā)展精神和基本特征。其中，有學(xué)者指出，“以人民為中心”和“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)志性、根本性特色，在立場、觀點和方法上均體現(xiàn)著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國創(chuàng)新發(fā)展的一致性，即一脈相承地堅持著對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本質(zhì)的準(zhǔn)確把握和創(chuàng)新發(fā)展。[40]在研究中，還有學(xué)者指出從整體上把握這一科學(xué)理論的科學(xué)性和實踐性是堅定這一科學(xué)理論成果的前提和基礎(chǔ)。[41]持相似觀點的學(xué)者認(rèn)為這一科學(xué)理論是新時代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的整體性戰(zhàn)略和布局，具體表現(xiàn)為對管理經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)、科技經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)等多維度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性思考。[42]此外，還有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論的創(chuàng)新性表現(xiàn)為“發(fā)展”與“轉(zhuǎn)化”，即以馬克思主義發(fā)展觀為理論基點，堅持以人民為中心，以推進(jìn)“市場經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”和“宏觀調(diào)控”等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新性“發(fā)展”和創(chuàng)造性“轉(zhuǎn)化”。[43]

(四)理論性、歷史性和時代性相統(tǒng)一

科學(xué)理論的創(chuàng)新有其內(nèi)在機(jī)制。在這一科學(xué)思想理論特色的研究方面，有不少學(xué)者基于其內(nèi)在機(jī)制的角度探討其基本特點。在研究中，大部分學(xué)者認(rèn)為這一科學(xué)理論成果的內(nèi)在機(jī)制顯現(xiàn)著理論性、歷史性和時代性的特點。如有學(xué)者以習(xí)近平關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的重要論述為研究對象，指出這一科學(xué)理論成果的最顯著特征就是“理論性”，即從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)法制、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)市場的角度探討了這一科學(xué)思想的理論性特質(zhì)。[44]持相似觀點的學(xué)者，以國內(nèi)外的現(xiàn)狀為考察依據(jù)，提出理論性是這一科學(xué)理論的創(chuàng)新基點，具體體現(xiàn)在對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點、方法和規(guī)律的理論性探究。[45]關(guān)于這一科學(xué)理論成果的歷史性特征，有學(xué)者指出，歷史性特征具體表現(xiàn)在這一科學(xué)理論成果是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是連接經(jīng)濟(jì)發(fā)展根源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展未來的重要載體。[46]除此之外，有學(xué)者指出偉大的科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，而與其所處的時代密切相關(guān)。他們認(rèn)為要深入研究這一科學(xué)思想的理論特色，必須對其時代性進(jìn)行深刻把握。如有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果的時代性特征主要體現(xiàn)為這一科學(xué)理論成果的生成是基于新時代的時代基點及其所凸顯的時代性價值導(dǎo)向。[47]持相似觀點的學(xué)者還認(rèn)為，這一科學(xué)理論成果的時代性特征凸顯為科學(xué)理論的時代創(chuàng)新、時代之問的多維回答和目標(biāo)追求的時代導(dǎo)航。[48]

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史貢獻(xiàn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的突出矛盾和問題，采取了一系列新的舉措，推進(jìn)了新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，不僅贏得了黨心民心，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了重要保證，還為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國模式和中國力量。在新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想作為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)思想，具有鮮明的理論指向和實踐指向。關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史貢獻(xiàn)，學(xué)界主要圍繞著理論價值和實踐價值進(jìn)行了深入研究，這對全面把握這一命題的時代內(nèi)涵具有重要意義。

(一)理論價值

1.推動了馬克思主義中國化研究

“馬克思主義”、“中國”和“化”的辯證統(tǒng)一，是展開馬克思主義中國化研究的基本邏輯遵循。學(xué)界普遍認(rèn)為這一科學(xué)理論成果是對“馬克思主義”的“創(chuàng)造性”“研究”，也是對其“在中國”的“創(chuàng)新性”結(jié)合與“中國化”“研究”。其一，推進(jìn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的新發(fā)展。如有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義基因和時代元素，開啟了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新篇章。[49]還有學(xué)者認(rèn)為，這一科學(xué)理論成果還是黨和國家決勝全面建成小康社會、開啟國家經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化新征程的理論指南。[50]有學(xué)者還指出，這一科學(xué)理論成果的基本遵循是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合，其核心內(nèi)容則是新發(fā)展理念。[51]其二，豐富了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)話語。有學(xué)者認(rèn)為，這一科學(xué)理論成果是扎根中國實際的經(jīng)濟(jì)話語創(chuàng)新，對進(jìn)一步推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)話語體制構(gòu)建具有重要價值。[52]其三，推進(jìn)了馬克思主義黨建理論的豐富和發(fā)展。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果不僅開拓了馬克思主義黨建理論在21世紀(jì)的新視野，提升了中國共產(chǎn)黨黨建理論的新內(nèi)涵，引領(lǐng)了黨建實踐的新發(fā)展，還豐富了黨建方法論的新內(nèi)涵。[53]

2.實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的理論創(chuàng)新和發(fā)展

其一，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果是對新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)矛盾的系統(tǒng)總結(jié)和科學(xué)研判，其不僅系統(tǒng)總結(jié)了中國經(jīng)濟(jì)變革的建設(shè)規(guī)律，還始終以問題和實踐為導(dǎo)向，提出了未來中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和開放型經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展。[54]其二，提出了新發(fā)展理念。有學(xué)者指出，新發(fā)展理念不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的重要內(nèi)容，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的新高度，其不僅深化了經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，還深化了社會主義國家對探索符合其自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。[55]其三，超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果提出的重要理論價值在于“超越”，即其不僅超越和發(fā)展了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力理論、生產(chǎn)關(guān)系理論和共同富裕理論，還顯現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的本質(zhì)要求。[56]其四，促進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)要素理論的創(chuàng)新和發(fā)展。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果是兼顧了“自然生態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)倫理”的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，滿足了人民群眾對“物質(zhì)”、“精神”、“生態(tài)”與“民生”等多重需求，還推進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)要素理論的創(chuàng)新和發(fā)展。[57]

3.推動了政治學(xué)理論的新發(fā)展

其一，國家經(jīng)濟(jì)治理理論價值。有學(xué)者從國家治理的視角對這一科學(xué)理論成果進(jìn)行了研究，指出國家經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論價值，是這一科學(xué)理論成果具有政治學(xué)理論價值的重要體現(xiàn)。[58]持相似觀點的學(xué)者還指出，要從以人為本和人民的美好生活的角度出發(fā)來研究這一科學(xué)理論成果和國家經(jīng)濟(jì)治理理論價值。[59]其二，政治學(xué)話語構(gòu)建價值。有學(xué)者從話語邏輯構(gòu)建的角度進(jìn)行了研究，指出這一科學(xué)理論成果是中國政治學(xué)話語體系的創(chuàng)新和發(fā)展，不僅有效地實現(xiàn)了政治實踐和經(jīng)濟(jì)建設(shè)話語的結(jié)合，還實現(xiàn)了政治話語與鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧等話語的融合。[60]其三，推進(jìn)了中國政治制度的理論研究。中國政治制度理論是政治學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，有學(xué)者指出這一科學(xué)理論成果是跨時間、跨空間破解中國經(jīng)濟(jì)難題的一把鑰匙，對推進(jìn)中國政治制度的理論研究提供著“基礎(chǔ)性”、“實踐性”的新亮點。[61]除此之外，這一科學(xué)理論成果具有更強(qiáng)的政治實踐性和制度導(dǎo)向性，不僅為新時代中國特色社會主義政治建設(shè)提供了理論框架，[62]還為指導(dǎo)中國政治建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)有力的實踐導(dǎo)向[63]。

(二)實踐價值

1.政治價值

其一，推進(jìn)社會主義制度建設(shè)價值。大部分學(xué)者從中國特色社會主義制度建設(shè)的角度對這一科學(xué)理論成果的先進(jìn)性、科學(xué)性和優(yōu)越性進(jìn)行了研究，其差異性主要表現(xiàn)在側(cè)重點的不同。如有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果是中國特色社會主義道路自信、政治自信的重大實踐，也是對“社會主義制度為什么好”的實踐回答，其承載著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義事業(yè)的忠誠堅守和莊嚴(yán)承諾。[64]其二，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值。有學(xué)者指出這一科學(xué)理論成果在推進(jìn)中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政方面做出的最大貢獻(xiàn)，是為中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政提供了實踐思路和根本遵循，是進(jìn)一步增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政自信、增強(qiáng)人民堅信社會主義道路信心、鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的重要指導(dǎo)思想。[65]其三，小康社會建設(shè)價值。全面建成小康社會是馬克思主義理論科學(xué)性和實踐性的邏輯旨?xì)w和價值體現(xiàn)。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果堅持運(yùn)用唯物辯證的思維方式來指導(dǎo)中國全面決勝小康社會，其是書寫中華民族偉大復(fù)興篇章的實踐指南，也是實現(xiàn)全面共享經(jīng)濟(jì)成果的重要保障。[66]

2.中國經(jīng)濟(jì)價值

其一，企業(yè)資源共享價值。在具體研究中，有學(xué)者基于企業(yè)共享實施原則的角度對這一科學(xué)理論成果進(jìn)行了研究，指出這一科學(xué)理論成果相較于“以股東為中心”的傳統(tǒng)企業(yè)分配模式，避免了“一刀切”的特征，不僅有助于企業(yè)資源的合理配置，還為企業(yè)發(fā)展提供了“以勞動者為中心”的新型管理理念，為企業(yè)的資源治理、人才管理和利益分配提供了較為實際的可操作性建議和有效路徑。[67]其二，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制價值。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的又一重要貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在開放型經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建方面，并認(rèn)為這一科學(xué)理論成果與開放型經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建是相互契合、相互促進(jìn)和相互發(fā)展的，旨在通過體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，進(jìn)而推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)向更高層次、更高質(zhì)量的現(xiàn)代化開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[68]其三，經(jīng)濟(jì)“強(qiáng)起來”的動力價值。有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)動力增長的角度對這一科學(xué)理論進(jìn)行了分析，并指出這一科學(xué)理論有其內(nèi)在的邏輯動力，即不僅在“一帶一路”和經(jīng)濟(jì)全球化等方面具有重要價值，還為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展“短板”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、全面小康社會建設(shè)和經(jīng)濟(jì)“強(qiáng)起來”等增加了發(fā)展動力。[69]

3.世界經(jīng)濟(jì)增長范本價值

從這一科學(xué)理論成果對世界的影響來看，學(xué)界普遍認(rèn)為這一科學(xué)理論成果是中國共產(chǎn)黨立足世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展瓶頸而做出的重大研判，但在具體的研究中，學(xué)者的研究視角有所不同。其一，拉動世界經(jīng)濟(jì)增長價值。如有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時俱進(jìn)的新發(fā)展，顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的中國特色，也對世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步增長發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，并認(rèn)為中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，其經(jīng)濟(jì)增長的指導(dǎo)思想必然也會起到為世界上其他正處于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長提供中國實踐、中國價值和中國方案的作用。[70]其二，為世界經(jīng)濟(jì)增長提供強(qiáng)大的生機(jī)與活力。有學(xué)者指出，這一科學(xué)理論成果為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)增長提供著強(qiáng)大的生機(jī)與活力，特別是“一帶一路”倡議的提出，不僅對世界經(jīng)濟(jì)增長有著積極的“溢出效應(yīng)”，還為世界經(jīng)濟(jì)的增長提供著范本價值。[71]其三，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)對外開放的價值。有學(xué)者立足更為廣闊的世界視野，認(rèn)為這一科學(xué)理論成果既深化了關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)普遍規(guī)律的認(rèn)識，也深化了發(fā)展中國家對探索本國經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識。并指出，這一科學(xué)理論成果著眼于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實問題，視角較為寬廣且精準(zhǔn)，是在包容性地借鑒國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提出的頂層設(shè)計，對世界經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展同樣也有著重要價值。[72]

目前，國內(nèi)學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的具體研究，多傾向于將習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要組成部分來論述其理論價值和實踐價值。雖然目前的研究大都注意到了這一科學(xué)理論的內(nèi)容與意義之間的關(guān)聯(lián)，其中不乏富有思辨性和學(xué)理性的成果，但相較于這一科學(xué)理論的理論體系研究，關(guān)于其價值的研究數(shù)量較少，因而仍有較大的研究空間。

五、習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想研究的未來展望

總體來看，學(xué)界對“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”的初步研究已取得了一些成果，為相關(guān)研究奠定了良好的基礎(chǔ)，但是，由于該命題提出的時間不長，研究尚處于起步階段，亟待學(xué)界進(jìn)一步深化相關(guān)研究。

(一)研究視角的多學(xué)科拓展

目前學(xué)界對這一科學(xué)理論成果的研究較多集中在馬克思主義理論學(xué)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，社會學(xué)、傳播學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科視域下的研究相對不足。由此，未來這一科學(xué)理論成果研究需要拓展傳統(tǒng)哲學(xué)社會科學(xué)視角，以形成多學(xué)科、綜合性研究態(tài)勢。其一，社會學(xué)視角。這一科學(xué)理論成果與新型城鄉(xiāng)關(guān)系、城市社會結(jié)構(gòu)、群體記憶等社會學(xué)問題研究不足。社會治理、人民生活和社會服務(wù)等不僅是社會學(xué)研究的重要內(nèi)容，更是這一科學(xué)理論成果的密切關(guān)注點，這不僅深刻地影響著這一科學(xué)理論成果的科學(xué)性，還關(guān)系到這一科學(xué)理論成果對社會和人民生活的實踐指導(dǎo)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想大眾化效果研究的重要內(nèi)容，未來需要深化拓展其社會學(xué)研究邏輯及行為研究。其二，傳播學(xué)視角。這一科學(xué)理論成果是新時代加強(qiáng)理論自信的重要內(nèi)容，而理論自信的加強(qiáng)離不開對這一科學(xué)理論成果的傳播。目前，這一科學(xué)理論成果與傳播客體、傳播方式、傳播邏輯和傳播對象等之間的內(nèi)在理論邏輯研究也相對比較缺乏。更為重要的是，這一科學(xué)理論成果作為“講好中國故事”的重要內(nèi)容，如何實現(xiàn)其國際化傳播的路徑和話語等都是未來繼續(xù)深化研究的重要路向。其三，哲學(xué)視角。新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要哲學(xué)思維和科學(xué)方法，習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想不僅是科學(xué)理論，還蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。因此，探索這一科學(xué)理論成果所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維和科學(xué)方法十分必要，是未來深化拓展其研究的又一重要內(nèi)容。

(二)研究內(nèi)容的多維深化

目前，學(xué)界對這一科學(xué)理論成果的層次性研究更多關(guān)注的是宏觀視角下思想的解讀，其一般或是從馬克思主義中國化研究的角度來詮釋和理解這一科學(xué)理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，或是從整體著眼來厘清這一科學(xué)理論成果的理論內(nèi)涵和時代價值。這雖然是科學(xué)理論的傳統(tǒng)研究路徑，但同時也存在一定的局限，即對這一科學(xué)理論成果的中觀研究和宏觀研究關(guān)注不夠。為此，這一科學(xué)理論成果的研究內(nèi)容需要進(jìn)一步拓展。其一，實現(xiàn)宏觀研究與微觀探索的有機(jī)結(jié)合。以微觀的思想解讀尋求這一科學(xué)理論成果的深刻內(nèi)涵是很有必要的，但同時也需要構(gòu)筑宏觀的理論體系，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想體系與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯構(gòu)建更是迫切。其二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神品格的有機(jī)結(jié)合。目前學(xué)界對這一科學(xué)理論的研究，主要聚焦于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對其內(nèi)在的精神品格等關(guān)注明顯不足。其三，長時段與短時段的有機(jī)結(jié)合。目前學(xué)界關(guān)注的焦點是這一科學(xué)理論成果對當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)，較少關(guān)注長時段和大歷史視野中習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的研究。這一科學(xué)理論成果是馬克思主義理論學(xué)科中一個長期動態(tài)的研究課題，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到列寧的經(jīng)濟(jì)理論，再到新民主主義經(jīng)濟(jì)思想，特別是到新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)和發(fā)展歷史等，都是未來的重要研究課題。

(三)研究方法的多學(xué)科借鑒

就這一科學(xué)理論成果的內(nèi)涵解讀而言，研究者大多采用的是馬克思主義理論研究視角，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，來研究這一科學(xué)理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，而借鑒社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、詮釋學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究方法展開探討的成果較少。其一，社會學(xué)中常用的定量與定性研究、調(diào)查研究等方法的借鑒。研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想就是為了更好地推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，對這一科學(xué)理論成果的深入研究，特別要注重理論與實踐的對接，既重視用這一科學(xué)理論去進(jìn)行定性與定量的實踐分析，還可以通過調(diào)查問卷法、觀察法、訪談法等社會學(xué)中常用的研究方法去分析這一科學(xué)理論成果的落實效度。其二，文化學(xué)的話語表述和內(nèi)涵分析方法。這一科學(xué)理論成果源于中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實踐，如何實現(xiàn)中國話語的世界傳播，甚至成為影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想等，都涉及這一科學(xué)理論成果的話語結(jié)構(gòu)、話語表述和話語分析方法等。其三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型建構(gòu)方法和詮釋學(xué)中的視域融合法，也是拓寬這一科學(xué)理論成果研究視野的研究方法。這些其他學(xué)科研究方法的借鑒不僅有助于這一科學(xué)理論成果內(nèi)涵的深層次詮釋，還有助于加強(qiáng)理論與實踐相結(jié)合的研究。