克服網(wǎng)絡(luò)思政教育認(rèn)知障礙*
——基于“主體間性”新論

劉曉苑

(廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院，廣東 廣州 511325)

網(wǎng)絡(luò)思政教育因其便捷與開放的傳播途徑，可以通過擺脫傳統(tǒng)思政教育的時空限制，從而達(dá)到及時跟蹤和引導(dǎo)學(xué)生思想動態(tài)的目的[1]。但同時，網(wǎng)絡(luò)思政教育對于教育主客體提出了更高的要求，表現(xiàn)為主客體之間倘若缺乏積極有效的互動，將直接分裂教育對象與教育內(nèi)容，從而引發(fā)主客體產(chǎn)生認(rèn)知障礙，并直接影響網(wǎng)絡(luò)思政教育的最終成效[2]。鑒于此，需要探索出適于網(wǎng)絡(luò)思政教育未來發(fā)展的切實模式。

一、網(wǎng)絡(luò)思政教育主體間性的新關(guān)系

(一)破除“技術(shù)缺失”認(rèn)知障礙的人機(jī)互動關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)思政教育主體間性主要由網(wǎng)絡(luò)自我互動關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系、以及網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系三者共同構(gòu)成，實質(zhì)上是作為互補(bǔ)雙向互動關(guān)系出現(xiàn)的新型關(guān)系模式，完成主客體互動的媒介依助于開放的網(wǎng)絡(luò)，關(guān)系特性上保持網(wǎng)絡(luò)的共存與共享特征。簡言之，作為新型關(guān)系模式的網(wǎng)絡(luò)主體間性是有效開展網(wǎng)絡(luò)思政教育的堅實理論基礎(chǔ)。

其中，網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系模式，其作用方式體現(xiàn)在人與機(jī)器之間的相互關(guān)系上，即在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，機(jī)器與人所保持的特定存在關(guān)系。基于人機(jī)互動關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)思政教育中，人與機(jī)器不再是單純的決定與被決定的關(guān)系，而是依助于共同教育目標(biāo)而出現(xiàn)的彼此交織、促進(jìn)、以及發(fā)展的新型相互關(guān)系。

依賴于網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系特性，在具體開展網(wǎng)絡(luò)思政教育的實踐中，對于思政教育主體與客體具有更高的要求。就是說，教育主體在保證高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)思政內(nèi)容的同時，還要具備特定的媒介素養(yǎng)與技術(shù)支撐，進(jìn)而在保證正常的網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動的基礎(chǔ)上，完成與教育客體的互動交流，破除主客體在技術(shù)媒介上的認(rèn)知障礙，最終提升網(wǎng)絡(luò)思政教育的成效。

同時，思政教育主客體在網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動的過程中所形成的新邏輯與新思維，遵循著思政教育自身蘊(yùn)含的內(nèi)在辯證關(guān)系，并形成了教育主客體之間的“技術(shù)性存在”，因而教育主客體在雙向互動中均能得到發(fā)展[3]。簡言之，網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育的有效途徑，同時也是克服網(wǎng)絡(luò)思政教育認(rèn)知障礙的基本模式。

(二)解決“載體分散”認(rèn)知障礙的人際互動關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系模式下的思政教育，較之于傳統(tǒng)思政教育，具有更高的教學(xué)凝聚力，表現(xiàn)為具體教育過程中主客體之間的同一性，即在交流互動中傳統(tǒng)的主客二元對立被消解，教育主體與教育客體角色位置起伏轉(zhuǎn)換，其身份的確立只由實際互動過程中的對象化決定，并在開放多元的網(wǎng)絡(luò)社會中，以雙主體的身份維系著思政教育的雙向互動關(guān)系。

然而，在網(wǎng)絡(luò)思政教育具體實踐中，由于傳播思政內(nèi)容的教學(xué)載體的分散，難以形成育人合力，不僅嚴(yán)重阻礙了網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系的構(gòu)建與推行，同時也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思政教育主客體之間產(chǎn)生認(rèn)知障礙。具體表現(xiàn)為，教學(xué)載體各自為戰(zhàn)，缺乏協(xié)調(diào)機(jī)制，不能發(fā)揮出輿論陣地的集群與矩陣影響，進(jìn)而難以真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育的鑄德育人目標(biāo)[4]。

此外，網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系互動也是構(gòu)成思政教育主客體“社會性存在”的重要憑證，就是說，網(wǎng)絡(luò)社會當(dāng)中，思政教育主客體通過既具有獨立性又具備創(chuàng)造性的互動，形成了平等的社會性關(guān)系。簡言之，思政教育需要充分認(rèn)識與結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的開放多元特點，并在雙主體互動關(guān)系中，解決由于教學(xué)載體分散導(dǎo)致的認(rèn)知障礙，從而充分提升網(wǎng)絡(luò)思政教育的多元性與有效性。

(三)克服“形式單一”認(rèn)知障礙的自我互動關(guān)系

新主體間性下的網(wǎng)絡(luò)思政教育中，在實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動與人際互動之外，即在確證了“人與網(wǎng)絡(luò)”的技術(shù)性存在與社會性存在之外，還發(fā)生著網(wǎng)絡(luò)自我互動。就是說，在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，人得到充分解放，完全跳脫傳統(tǒng)主客二分模式，因此，也印證了固定化的主客關(guān)系或者灌輸式的教學(xué)模式在網(wǎng)絡(luò)思政教育中已不適用，同時驗證了積極探索新主體間性教學(xué)模式的緊迫性與必要性。

可以說，網(wǎng)絡(luò)社會的多元性和開放性特征，對網(wǎng)絡(luò)思政課程在教學(xué)模式、思政內(nèi)容、以及互動形式均作出新的要求。雖然如此，網(wǎng)絡(luò)思政課程建設(shè)與實踐的過程中，依然存在思政教學(xué)網(wǎng)頁的形式單一、內(nèi)容上的純粹意識形態(tài)的輸入，以及“留言—回復(fù)”等扁平的互動形式，而這顯然阻礙了網(wǎng)絡(luò)自我互動關(guān)系模式的構(gòu)建，并直接導(dǎo)致教育主客體之間產(chǎn)生認(rèn)知障礙。

具體表現(xiàn)為，思政網(wǎng)站陣地沿用傳統(tǒng)教育概念性教學(xué)模式，不能根據(jù)教學(xué)對象制定個性化或多元化的教學(xué)形式，且教學(xué)內(nèi)容集中于價值觀空泛的輸入上，不能將其與視頻、圖像等技術(shù)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思政缺乏優(yōu)于傳統(tǒng)教育的吸引力和競爭力。而在主客體互動環(huán)節(jié)，留言評論模式不僅缺乏必要的學(xué)科深度，且受制于主客體的分離，而有悖于網(wǎng)絡(luò)自我互動主體間性的核心內(nèi)容，繼而無法緊密關(guān)聯(lián)主客體，抑制了網(wǎng)絡(luò)思政教育的教學(xué)效率[5]。

概而言之，網(wǎng)絡(luò)思政教育的實施依助于虛擬的社會空間，且此空間保留著物理空間的社會性，同時又多出了虛擬空間的技術(shù)性，是跳出物理空間限制的多元開放的新型社會空間。因此，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育的初衷和目的，需要基于新型的主體間性關(guān)系模式，并以此為理論基礎(chǔ)，針對其存在問題或認(rèn)知障礙，探索出適于網(wǎng)絡(luò)思政教育發(fā)展的切實模式和方案。

二、網(wǎng)絡(luò)思政教育主體間性的新模式

(一)網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動的主體間性模式

基于人機(jī)互動關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)思政教育，旨?xì)w是要揭示“技術(shù)性存在”背后的“人的存在”。就是說，在人與機(jī)器的互動中，既存在著人對機(jī)器的主體間性，同時又存在著機(jī)器對人的主體間性，而這正是作為意識形態(tài)思政教育的核心所在，因為人機(jī)互動關(guān)系直接對應(yīng)著意識形態(tài)與物質(zhì)基礎(chǔ)的互動。

從自己實習(xí)的會計電算化專業(yè)選擇16級、17級兩個班進(jìn)行一個學(xué)期的教學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)知識較差，實踐動手能力較強(qiáng)，活潑、好動，適用于該教學(xué)法。兩個班的具體情況見表1。

網(wǎng)絡(luò)社會空間的建立，既給人帶來便捷，同時也給人帶來問題。具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)遭受惡意攻擊，會直接侵害人的精神和心理，而人沉溺于海量的網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)中，也會出現(xiàn)與現(xiàn)實社會脫節(jié)的危害。而這種危害在網(wǎng)絡(luò)思政教育中同樣普遍存在，因此，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思政教育既要發(fā)揮人機(jī)互動的優(yōu)勢，同時也要明確人機(jī)互動的弊病。

鑒于此，基于人機(jī)互動關(guān)系模式的網(wǎng)絡(luò)思政教育，教育主體需要發(fā)揮自身對于機(jī)器的自主性與能動性，同時也要正確認(rèn)識機(jī)器的反應(yīng)性與接受性，甄別出利于與不利于思政教育的內(nèi)容，并對之進(jìn)行針對性與整體性的清洗，確保受教育對象能夠充分解放與創(chuàng)造自己，實現(xiàn)思政教育立德樹人的初衷[6]。

此外，網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動視閾下的網(wǎng)絡(luò)社會空間，不是單純由信息構(gòu)成的技術(shù)產(chǎn)物，而是由智能化存在物構(gòu)成的社會聯(lián)合體。因此，將網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)用于思政教育具體實踐之中勢在必行，而在二者結(jié)合中產(chǎn)生的認(rèn)知障礙，需要在具體人機(jī)互動中，充分發(fā)揮教育主客體的獨立性與創(chuàng)造性，而這正是克服網(wǎng)絡(luò)思政教育認(rèn)知障礙的邏輯起點。

(二)網(wǎng)絡(luò)人際互動的主體間性模式

區(qū)別于傳統(tǒng)思政教育單向教育過程，網(wǎng)絡(luò)思政教育活動是教育主體與教育客體雙向互動的教育過程。其中，新主體間性下的網(wǎng)絡(luò)思政教育核心內(nèi)容體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)人際互動之中。較之于傳統(tǒng)思政教育二元對立的主客體關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)思政教育的教育對象與教育內(nèi)容之間保持著主體間性的互動關(guān)系。

雖然網(wǎng)絡(luò)思政教育取得特定成果，但依然存在相應(yīng)問題，具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺建設(shè)相對呆板，且教學(xué)載體處于各自為戰(zhàn)狀態(tài)，導(dǎo)致特定平臺內(nèi)容更新速度較慢，且內(nèi)容豐富度不夠，難以滿足教育對象的心理交往需求。且在教學(xué)互動平臺建設(shè)上難以構(gòu)建平等開放的網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系模式，使得網(wǎng)絡(luò)思政教育工作無法達(dá)到理想效果。

鑒于此，需要基于網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系模式，開放網(wǎng)絡(luò)思政教育權(quán)限，構(gòu)建多元化的網(wǎng)絡(luò)互動模式，保證教育主客體能夠在平等自由的網(wǎng)絡(luò)社會空間，發(fā)揮出自身的獨立性與創(chuàng)造性。同時，為了能夠克服由于教學(xué)載體分散導(dǎo)致的教育主客體的分離與認(rèn)知障礙，需要整合資源，構(gòu)建協(xié)調(diào)機(jī)制，以此完成思政教育的教學(xué)目標(biāo)[7]。

簡言之，鑒于物理空間之中，主客體之間互動的被動關(guān)系，基于網(wǎng)絡(luò)社會空間的人際互動關(guān)系，不僅擺脫了物理空間的限制，而且也破除了主客體的對立分離狀況，并在網(wǎng)絡(luò)思政教育中實現(xiàn)了相互平等的主體間性的構(gòu)建。因此，可以說，網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系模式下的思政教育是克服網(wǎng)絡(luò)思政教育認(rèn)知障礙的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(三)網(wǎng)絡(luò)自我互動的主體間性模式

基于新主體間性的網(wǎng)絡(luò)思政教育，還包括網(wǎng)絡(luò)自我互動教學(xué)模式，旨在揭示主客體內(nèi)在的自我互動關(guān)系，即借用“主我”與“客我”呈現(xiàn)主客體之間的內(nèi)在對應(yīng)關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)社會空間之內(nèi)，面對海量的信息內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)自我互動通過將信息納入到自身范疇之中，形成新的網(wǎng)絡(luò)化自我。

鑒于網(wǎng)絡(luò)自我互動的特性，在具體開展網(wǎng)絡(luò)思政課程建設(shè)中，需要嚴(yán)格篩選思政內(nèi)容，保證教學(xué)對象接受信息的價值性與人本性。且要及時分析和跟蹤教育對象的思想狀態(tài)，并對負(fù)面行為進(jìn)行有效更正，同時也要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會空間的開放性與多元性，形成平等民主的教學(xué)模式和互動模式，幫助教育對象形成自我約束觀念，實現(xiàn)價值理性判斷的正確引導(dǎo)。

就是說，依助網(wǎng)絡(luò)自我互動主體間性的特性，應(yīng)避免強(qiáng)制性與灌輸性的互動模式，應(yīng)遵循網(wǎng)絡(luò)思政教育教學(xué)規(guī)律，引導(dǎo)教學(xué)對象形成文明上網(wǎng)的行為，樹立思政教育的網(wǎng)德意識，逐步深入到網(wǎng)絡(luò)自我化成癮的危害性教育之中，進(jìn)而實現(xiàn)自我約束式的思政教育期望[8]。

在網(wǎng)絡(luò)社會之中，網(wǎng)絡(luò)自我處于不斷變換身份的狀態(tài)，因此網(wǎng)絡(luò)思政教育具體建設(shè)的過程中，需要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)自我，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自我互動自身特點，逐步實現(xiàn)自我約束式的思維互動方式。可以說，網(wǎng)絡(luò)自我互動是克服網(wǎng)絡(luò)思政教育認(rèn)知障礙的重要保證。

三、網(wǎng)絡(luò)思政教育主體間性的新拓展

(一)網(wǎng)絡(luò)思政教育學(xué)科構(gòu)建的新視野

較之于傳統(tǒng)思政教育，網(wǎng)絡(luò)思政教育雖然拓寬了思政教育的傳播途徑，但同時也出現(xiàn)相應(yīng)問題，并具體表現(xiàn)為由“技術(shù)缺失”“載體分散”，以及“形式單一”所引發(fā)的教育主客體認(rèn)知障礙。而基于新主體間性的網(wǎng)絡(luò)人機(jī)、人際，以及自我互動關(guān)系模式，不僅是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育教學(xué)理想的理論基礎(chǔ)，同時也是完善網(wǎng)絡(luò)思政教育學(xué)科體系的重要保障。

網(wǎng)絡(luò)思政教育具體建設(shè)之中，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育主客對立的教學(xué)方式，以全新的視野認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)思政教育的未來發(fā)展，充分發(fā)揮出教育主客體的獨立性與創(chuàng)造性，并在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式以及教學(xué)規(guī)律上及時跟進(jìn)，通過重新架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)思政教育學(xué)科體系，克服主客體認(rèn)知障礙，順利開展網(wǎng)絡(luò)思政教育工作。

(二)網(wǎng)絡(luò)思政教育實踐上的新思路

基于新主體間性的網(wǎng)絡(luò)思政教育，決定了其工作開展需要破除主客分離狀態(tài)導(dǎo)致的認(rèn)知障礙，構(gòu)建民主和平等的交流互動模式，并在克服傳統(tǒng)思政教育單向模式的過程中，探索出與網(wǎng)絡(luò)社會空間相適應(yīng)的雙向互動模式。因此可以說，新主體間性的互動模式，是網(wǎng)絡(luò)思政教育具體實踐的邏輯起點。

概而言之，在網(wǎng)絡(luò)社會空間中，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思政教育的新思路，既需要確立主客體互動關(guān)系的平等地位，也需要明確主客體“共存與共生”的存在狀態(tài)，最終，在克服網(wǎng)絡(luò)思政教育認(rèn)知障礙的過程中，實現(xiàn)教育主客體的“共享與共進(jìn)”。惟其如此，才能探索出適于網(wǎng)絡(luò)思政教育發(fā)展的切實方案。

四、結(jié)語

基于新主體間性的網(wǎng)絡(luò)思政教育，揭示了網(wǎng)絡(luò)思政教育的傳播和互動規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)社會空間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系、以及具體教學(xué)實踐中主客體全新的關(guān)系模式，從而為克服網(wǎng)絡(luò)思政教育認(rèn)知障礙提供了新視野與新思路，同時也充分響應(yīng)了思政教育立德樹人與鑄魂育人的學(xué)科宗旨。