中國古代大一統(tǒng)王朝二代接班人問題研究

耿德書

【摘要】中國封建社會中“大一統(tǒng)”王朝的核心價值觀是“天下一家政治為民”而在中國歷史上這一理念被確立為一種治國方略。但隨著時代的發(fā)展和進步，“大一統(tǒng)”王朝的衰落不再是其自身的問題了，而是整個中華民族的共同問題。本文通過分析我國歷代的人物，結(jié)合前人的研究成果與自己的思考提出一些新的建議和看法，希望能夠推動中國的未來朝氣蓬勃的民族復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】古代大一統(tǒng)王朝;二代接班人;研究

中國是一個擁有數(shù)千年文明歷史的國家之一，是世界上現(xiàn)存的最古老的民族群體，在漫長的封建社會中，它以獨特的方式世代相承。華夏五朝古都，承載著中華民族的精神和文化。而中國的第二代接班人，更是延續(xù)至今見證了中華兒女的一生歷程。“欲分三教則功近行”，我們可以從大一統(tǒng)的第一章“天朝上中原崛起”一開始來理解大一統(tǒng)的含義：“天朝上國興君子省。”《禮記》，也有說過：“自殷之，達官之，強官;達中央，強兵。”《漢書·禮傳》卷四：1這其中的原因有很多，但主要的還是對人才的選拔和培養(yǎng)?？婆e制度的出現(xiàn)及發(fā)展.使得中國的政治、經(jīng)濟、教育等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化：在考試的內(nèi)容中，不僅僅只注重學(xué)歷更多的關(guān)注個人能力的提高以及價值的實現(xiàn)而且更加重視知識的積累與運用而不再局限于讀書學(xué)習(xí)。

一、理論綜述

本文從中國封建社會的歷史背景出發(fā)以中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展為切入點。通過對中國古代的政治、經(jīng)濟、思想等方面的分析和研究進而引出對現(xiàn)今大一統(tǒng)王朝的人才需求的變化和培養(yǎng)模式的改革問題。首先從中國古代的政治經(jīng)濟制度來闡述然后再結(jié)合當今時代的教育環(huán)境，來論述我國的科舉制的弊端。

1.1大一統(tǒng)王朝與家族的相關(guān)者

家族是歷史發(fā)展的重要因素是人類社會的一個最基本的組成部分之一。在中國古代，由于受儒家思想的影響和封建等級制度的約束，而形成了以血緣、親緣為紐帶的宗親關(guān)系。這就使得家族的規(guī)模不斷擴大，并且隨著時間的推移逐漸壯大。但這種“父子內(nèi)親”的宗法結(jié)構(gòu)，在一定程度上也限制了家族的力量和秩序，導(dǎo)致“父主外子主內(nèi)”的局面難以維持。大一統(tǒng)的核心人物有：陳望道、段仲云等。他們都是以血緣關(guān)系為紐帶通過血緣的聯(lián)系建立起一種具有較強的凝聚力的群體組織。但是這些人的能力有限.不能對整個集團進行有效的控制管理。因此陳望道的父親系中的兒子應(yīng)該多與他的親屬接觸，多學(xué)習(xí)他的一些經(jīng)驗.多與他的親戚交流溝通.并幫助其解決自己的家庭事務(wù)。

1.2中國古代大一統(tǒng)王朝二代接班人的主要內(nèi)容

我國的第二代大一統(tǒng)王朝的接班人主要有兩種類型，一是由皇帝繼承，二是由朝中大臣推薦。第一代的接班人除了要承擔(dān)自身的責(zé)任外，還要肩負起政治、經(jīng)濟等社會事務(wù)，因此在工作和學(xué)習(xí)上就需要花費大量的時間和精力。而在實際的生活中，由于受到傳統(tǒng)的官宦教育的影響以及官僚機構(gòu)的管理限制，他們大多數(shù)是被任命為高官的官員或者是“三流”的人員：而在實際的日常生活中，又會出現(xiàn)一些所謂的“三會一課”，即會進行讀書、讀報、寫報表，甚至有的人還擔(dān)任文員，這些人的存在使得其地位低下，難以成為真正的國家公職。還有一種情況就是，雖然第三代大一統(tǒng)王朝的接班人也要擔(dān)負起相應(yīng)的職責(zé)任務(wù)，但是為了保證其能夠順利的完成職務(wù)，這就要求我們的下一代不僅僅要做好本職的本分，同時還必須具備良好的道德品質(zhì)，這樣才能更好的發(fā)揮出自己的作用與價值。

二、中國古代大一統(tǒng)王朝二代接班人問題研究

2.1大一統(tǒng)王朝的接班人特點

從中國封建社會的發(fā)展進程來看中，國傳統(tǒng)的政治制度和思想文化都在不斷的與時俱進在這種變化的時代背景下人們逐漸形成了一套自己的治國理念和思維方式。但是隨著西方文明入侵以及我國的崛起與轉(zhuǎn)型“欲速不達”的觀念深入人心，使得國人對中華民族的民族精神產(chǎn)生了強烈的共鳴同時也有一些人認為，中國是一個以宗法制為核心的國家。還有些人則將目光聚焦于“欲速達”的統(tǒng)治之中，他們把眼光投向了“欲速達”，而不是將重心放在“百業(yè)表味中的仁義道德的重要性上。從上述分析可以看出中國古代的大一統(tǒng)王朝的接班人主要是由四部分構(gòu)成即皇帝、官僚、地方官員及文人。這些接班人的特點如下：第一具有較強的獨立意識。所謂獨立性就是指擁有的權(quán)力屬于人民，不被任何一方或團體所控制并且能夠自主決定其行為。

2.2關(guān)于接班人的有關(guān)研究

在中國歷史上對于接班人的研究最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期而在戰(zhàn)國時期，由于當時的政治制度和社會環(huán)境導(dǎo)致了“以君為臣”的思想深入人心，出現(xiàn)了“授人以魚，不如授之以王”的現(xiàn)象：而到魏晉南北朝隨著儒家的發(fā)展和崛起又有一些思想家提出了“舉賢任能”的理念;隋唐科舉制的廢除以及歷朝歷代的激烈競爭，使人們對人才的重視程度大大提高從而形成一種新的觀念：即要賢才德才兼?zhèn)?。從古至今我國對大一統(tǒng)的認識一直沒有停止過，認為是宗法等級制的延續(xù)與鞏固，但也有部分的學(xué)者將這一觀點作為理論基礎(chǔ)并結(jié)合自己的經(jīng)驗進行論述.如劉謹?shù)摹吨袊糯贰?、周行知的《中華傳統(tǒng)文化史》等都將這一學(xué)說的精髓融入其中，并闡述出這一派中的基本原則，即堅持三綱五常.擇士取士，擇賢舉能。

2.3“兩型”評價

“兩型”的評價是指“一者為三，二者為四即官任兼?zhèn)洹！敝袊饨ㄉ鐣墓偃渭骈L以官擔(dān)任主.既要負責(zé)國家的政治事務(wù)又要兼顧私政，這就要求官吏必須具備相應(yīng)的素質(zhì)和修養(yǎng)，而這也是中國古代王朝的一大特點。在《大明確》中，高士階層的官員有3人分別是：楊光和楊德、李安、劉禪以及王弼等。他們都具有一定的思想道德水平但都沒有達到三則中的高度境界，只是在各自的崗位上發(fā)揮著作用。但是他們的地位并不高，甚至可以說還處于上層的位置上。從以上的分析中我們不難看出，“兩型”的主要特征有第一：權(quán)力集中即對君主的絕對服從。第二：個人意志堅定能夠堅持自己的原則并做出正確的行為。第三：責(zé)任心強，能堅守本位，不貪污。

三、結(jié)論

通過分析中國封建社會的基本情況，我們可以看到，中國古代王朝的核心人物都是“左”傾的皇帝和左宗棠，他們都是為維護君主的統(tǒng)治而努力，但是這種做法是不正確的;其次，“左”傾的大臣們也是為了政治的穩(wěn)定而不斷的崛起：最后，在歷代王朝的驕奢淫逸的思想下，有許多的官員都開始學(xué)習(xí)讀書.希望能夠以科舉制為基礎(chǔ)，以文治世，這也是導(dǎo)致現(xiàn)今官僚隊伍的不穩(wěn)定性的原因之一。從這些結(jié)果中，我認為，產(chǎn)生上述結(jié)論的主要原因為：首先中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！?、儒家的重義理論是其形成的重要條件。在中國歷史上，三綱五常的治理最早可追溯到《禮記》《學(xué)則篇》孔子等都是對三綱的繼承和發(fā)展。但隨著時代的變遷與進步，新儒學(xué)的弊端就逐漸顯現(xiàn)出來，比如說重義理的弊病越來越多，而且還出現(xiàn)了一些腐敗的現(xiàn)象等。

參考文獻：

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