芬蘭德育方法及啟示

姚岱虹

摘? ? 要

芬蘭德育方法以其歷史文化傳統(tǒng)、綜合道德教育理論和教師專業(yè)倫理建設(shè)為支撐，構(gòu)建了文化傳遞法、社會(huì)行動(dòng)法和學(xué)科橫貫法等德育方法，共同促進(jìn)芬蘭道德教育的發(fā)展。啟示我國(guó)的學(xué)校德育應(yīng)努力挖掘汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀德育資源，注重將德育化無(wú)形于有形，重視學(xué)科橫貫融入德育元素，在德育方法的靈活運(yùn)用中提升德育效果。

關(guān) 鍵 詞

芬蘭;道德教育;德育方法;比較研究

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2021）02-00-05

德育方法是為達(dá)到德育目的、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)、落實(shí)德育內(nèi)容所采取的各種手段、方式、途徑和形式。如果說德育內(nèi)容受到各國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響，那德育方法的工具屬性則具有普遍適用性。芬蘭道德教育方法的運(yùn)用與我國(guó)德育方法的發(fā)展趨勢(shì)相契合，文化傳遞法、社會(huì)行動(dòng)法、學(xué)科橫貫法等都是芬蘭德育的具體方法，為我國(guó)德育方法的創(chuàng)新提供了可借鑒的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。

一、芬蘭德育方法的形成基礎(chǔ)

芬蘭德育方法的形成，既有歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值根基，也有德育理論的支撐，亦有教師力量的保障。芬蘭的歷史文化傳統(tǒng)為德育方法提供價(jià)值根基，綜合道德教育理論奠定理論依據(jù)，教師專業(yè)倫理建設(shè)提供能力保障，三者共同促進(jìn)德育方法的有效開展。

一是芬蘭的歷史文化傳統(tǒng)為德育方法奠定價(jià)值根基。芬蘭國(guó)土面積小、人口較少，夾在瑞典和俄羅斯之間。歷史上先后被瑞典和俄國(guó)占領(lǐng)統(tǒng)治，芬蘭人民奮起反抗，在曲折的歷史抗?fàn)幹校?917年宣布獨(dú)立。獨(dú)立后的芬蘭發(fā)展迅速，奇跡般地從農(nóng)業(yè)社會(huì)飛速發(fā)展成工業(yè)社會(huì)，并成功躋身世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平之列。由于其獨(dú)特的地理位置和寒冷的氣候條件，造就了芬蘭人獨(dú)立、內(nèi)斂、堅(jiān)韌的民族性格。其中，因“蘇芬冬戰(zhàn)”而被廣為人知的SISU精神（“西蘇”精神）是積極精神力量的代表，是芬蘭歷史文化傳統(tǒng)的重要構(gòu)成，被廣泛運(yùn)用到德育變革中。芬蘭的歷史文化傳統(tǒng)，是其道德教育獨(dú)具特色的重要內(nèi)容，也是其德育方法的價(jià)值根基。

二是綜合道德教育理論為德育方法提供理論依據(jù)。不同的德育理論會(huì)產(chǎn)生不同的德育方法。杜威認(rèn)為，“一切教育的最終目的是形成人格”[1]。人始終處于一種未特定化的狀態(tài)?！叭说奈刺囟ɑ且环N不完善，可以說，自然把未完成的人放在世界之中，它沒有給人做最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性?！盵2]這為教育提供了可能，也為道德教育的可塑提供合理依據(jù)。芬蘭學(xué)者帕西·薩爾伯格曾說過，美國(guó)教育哲學(xué)家杜威是對(duì)芬蘭教育理念影響最大的人。他認(rèn)為，杜威教育理論研究在美國(guó)，開花結(jié)果卻在芬蘭。此外，芬蘭學(xué)者納瓦茨將亞里士多德的德性理論與康德哲學(xué)的理性道德教育進(jìn)行了融合，建立了綜合道德教育模型。他認(rèn)為道德能力包括道德敏感性、道德判斷力、道德動(dòng)機(jī)和道德行為，其中道德敏感性最為重要。道德敏感性是人們?cè)谔囟ǖ赖虑榫爸锌创吞幚韺?shí)際道德問題的心理傾向，它以人們對(duì)道德生活本身的深刻認(rèn)識(shí)和理解為前提的。[3]這種心理傾向不是一朝一夕可以養(yǎng)成的，它必須經(jīng)過一個(gè)逐漸的修養(yǎng)過程。不管是職前教師培訓(xùn)，還是學(xué)生道德教育的開展，通過敘事性學(xué)習(xí)、基于真實(shí)生活的案例研究、角色扮演等方式培養(yǎng)共情能力，培養(yǎng)道德敏感性，這是所有道德行為的基礎(chǔ)，會(huì)潛在地主導(dǎo)人們的行為。綜合道德教育模型理論被廣泛運(yùn)用到芬蘭教師培訓(xùn)和道德教育過程中。

三是教師專業(yè)倫理建設(shè)為德育方法提供能力保障。芬蘭教育的成功與高素質(zhì)教師分不開的，教師是一所學(xué)校的靈魂，教師水平的高低直接決定著教育水平的高低，教師素質(zhì)是學(xué)校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。芬蘭對(duì)人才資源強(qiáng)烈渴求，對(duì)每位公民接受教育的權(quán)利高度尊重，保證每個(gè)人都有機(jī)會(huì)追求理想中的生活，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。芬蘭人民認(rèn)為每位教師都是下一代道德水平的塑造者，教師的覺悟和行為規(guī)范對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)有密切的關(guān)系。芬蘭通過專業(yè)組織、發(fā)展教師教育、給教師自主權(quán)以及注重傳統(tǒng)文化內(nèi)省力量等方式進(jìn)行教師專業(yè)倫理建設(shè)。教師專業(yè)倫理課程是芬蘭教師教育課程設(shè)置的重點(diǎn)?！霸鲞M(jìn)學(xué)生之道德知識(shí)與技能”[4]，促使學(xué)生成為民主社會(huì)中有責(zé)任感、積極進(jìn)取的公民，是芬蘭教師的重要職責(zé)，也是芬蘭教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一。增進(jìn)學(xué)生的道德知識(shí)與技能，需要教師通過道德的教學(xué)而生成。芬蘭的大學(xué)師范專業(yè)每年僅有10%的錄取率，使其成為最受歡迎、競(jìng)爭(zhēng)最激烈的專業(yè)。 [5]芬蘭教師培養(yǎng)的周期較長(zhǎng)，對(duì)教師專業(yè)倫理要求較高，想要進(jìn)入師范專業(yè)需要經(jīng)過嚴(yán)苛的篩選，除了硬性標(biāo)準(zhǔn)外，還需要具有崇高的理想信念，對(duì)教育事業(yè)的真正熱愛，以及認(rèn)識(shí)到教師行業(yè)對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。

二、芬蘭德育方法的實(shí)踐表達(dá)

芬蘭的歷史文化傳統(tǒng)、德育理論以及教師專業(yè)倫理建設(shè)綜合影響了芬蘭德育方法的實(shí)施，由此產(chǎn)生了文化傳遞法、社會(huì)行動(dòng)法和學(xué)科橫貫法。德育方法的綜合運(yùn)用，使芬蘭的歷史文化、社會(huì)的道德傳統(tǒng)得以延續(xù)，良好的德育氛圍得以形成。

（一）文化傳遞法

芬蘭道德教育的基本價(jià)值觀建立在芬蘭、北歐乃至整個(gè)歐洲的歷史文化遺產(chǎn)之上，是其道德教育理念中最富有特色的一部分。文化傳遞法根植于芬蘭的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，潛移默化地完善受教育者的人格，使其成長(zhǎng)為具有SISU精神的芬蘭人。這種“西蘇”精神被詮釋為“北極圈的生存者應(yīng)當(dāng)具有的體力、毅力、自立精神和創(chuàng)造力;用管理術(shù)語(yǔ)來(lái)說就是堅(jiān)韌、勇敢、個(gè)性化和獨(dú)立思考能力”[6]。伊米莉亞·拉赫蒂認(rèn)為SISU是積極心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新名詞，能使人產(chǎn)生非凡的行動(dòng)力，以克服來(lái)自精神或身體上的挑戰(zhàn)。芬蘭政府特別看重挖掘深藏在人民骨子里不服輸?shù)拿褡寰瘢诮逃缶V中提出了對(duì)當(dāng)代青年的要求，即要珍惜、傳承、創(chuàng)新本國(guó)的歷史傳統(tǒng)，要培養(yǎng)青少年成為具有民族自信心的國(guó)民，以此來(lái)提高國(guó)民的凝聚力，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，了解國(guó)家得以生生不息的力量源泉。

SISU精神在實(shí)際道德教育實(shí)踐中突出人的主體地位，既有教育者的主體地位，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。教師有權(quán)利在教育核心課程的范圍內(nèi)開設(shè)道德教育課程，自行選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)。學(xué)生無(wú)論是在課堂上，還是在課外，都具有較強(qiáng)的參與性以及自我管理能力。“北歐的孩子，因?yàn)橥庠诃h(huán)境、社會(huì)與教育的關(guān)系，顯得格外獨(dú)立自主。”[7]“西蘇”精神對(duì)芬蘭人的影響是融于血脈中的，從遙遠(yuǎn)的古代直到今天，“西蘇”可以說是芬蘭高度競(jìng)爭(zhēng)力背后的寶貴的文化遺產(chǎn)和精神支柱。2017年，習(xí)近平主席在對(duì)芬蘭進(jìn)行國(guó)事訪問前夕，在署名文章中論及，“芬蘭地處東西方文明交匯前沿，數(shù)百年來(lái)，芬蘭人民在歷史激蕩中奮勇前行，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔的‘西蘇精神，取得民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的偉大成就”[8]?！拔魈K”精神在芬蘭的歷史文化中不斷沉淀，一代一代傳承，既是芬蘭的國(guó)家寶貴財(cái)富，也是芬蘭文化自信的一種根深蒂固的體現(xiàn)。

（二）社會(huì)行動(dòng)法

社會(huì)行動(dòng)法是綜合道德教育理論的直接表達(dá)，通過在具體情境的角色扮演和社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)道德敏感性，構(gòu)成道德行為的基礎(chǔ)。杜威認(rèn)為，學(xué)校本身需具有社會(huì)生活的全部含義，教育即生活，教育本身與道德教育同向而行，其目的是讓“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、商店、工廠、實(shí)驗(yàn)室，不但能指導(dǎo)青年的自然的主動(dòng)趨勢(shì)，并且包含交往、交流和合作——所有這一切都擴(kuò)大對(duì)各種聯(lián)系的認(rèn)識(shí)”[9]。芬蘭道德教育方法并不僅僅停留在課堂教學(xué)中，而是善于借助校園活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)等社會(huì)行動(dòng)法，體現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)環(huán)境的開放互動(dòng)。學(xué)校注重通過課堂教學(xué)傳遞基本價(jià)值觀，也高度重視通過社會(huì)行動(dòng)方法把道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)融入學(xué)生的實(shí)際生活中，凝練國(guó)家的品牌，并推向國(guó)際。沉浸式體驗(yàn)是芬蘭德育社會(huì)行動(dòng)法的一種體現(xiàn)。例如，Me & My City（“我和我的城市”）教育項(xiàng)目始于2010年，由芬蘭教育與文化部推動(dòng)，該項(xiàng)目獲得“世界教育創(chuàng)新峰會(huì)獎(jiǎng)”“歐洲企業(yè)推廣獎(jiǎng)”等，目前芬蘭75%的中小學(xué)生參與其中?！拔液臀业某鞘小表?xiàng)目將中小學(xué)教學(xué)大綱和體驗(yàn)式教學(xué)深度融合，以學(xué)生為主體建立微型社會(huì)，包含15-20個(gè)在當(dāng)?shù)卣鎸?shí)存在的不同行業(yè)的企業(yè)，提供70個(gè)職位，以充滿趣味和實(shí)用性的方式讓青少年近距離了解有關(guān)創(chuàng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的知識(shí)。此外，學(xué)校每年都會(huì)組織“職業(yè)體驗(yàn)周”活動(dòng)，學(xué)生根據(jù)意愿分配到各類服務(wù)行業(yè)進(jìn)行為期五天的職業(yè)體驗(yàn)。沉浸式體驗(yàn)教學(xué)還體現(xiàn)在活動(dòng)型課程中?；顒?dòng)課程可以更好地促進(jìn)青少年和特殊需要的學(xué)生健康成長(zhǎng)，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣特長(zhǎng)和愛好，促進(jìn)學(xué)生道德的養(yǎng)成，增進(jìn)他們的道德敏感性。同時(shí)來(lái)自不同家庭背景、不同性別、不同種族、不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生通過活動(dòng)課程組合在一起，讓他們可以在同一個(gè)平臺(tái)上展開活動(dòng)，幫助不同的學(xué)生之間更好地相互理解與包容。通?；顒?dòng)內(nèi)容有游戲和交往活動(dòng)、體育和戶外活動(dòng)、手工和雕刻活動(dòng)、日常生活習(xí)慣和社會(huì)生活技能培養(yǎng)活動(dòng)等。通過親身實(shí)踐，學(xué)生不僅可以鍛煉了動(dòng)手能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，還可以培養(yǎng)愛勞動(dòng)的習(xí)慣和尊重勞動(dòng)成果的意識(shí)。

（三）學(xué)科橫貫法

學(xué)科橫貫法是芬蘭教師專業(yè)倫理規(guī)范化建設(shè)的實(shí)踐表達(dá)，這一方法充分挖掘了學(xué)科中的德育元素，與學(xué)科教學(xué)深度融合，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的芬蘭公民。道德教育應(yīng)與其他學(xué)科教學(xué)相輔相成，如果只作為獨(dú)立的一門學(xué)科進(jìn)行講授，必然不能發(fā)揮其最大效能。為此，芬蘭的教育部門十分重視教師專業(yè)倫理規(guī)范化建設(shè)，任何學(xué)科的教師都需要具備將德育元素融入學(xué)科教學(xué)的能力，深入挖掘相關(guān)課程的德育元素，強(qiáng)調(diào)“交叉學(xué)科”的理念，通過系列必修課、選修課等對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。2014年芬蘭國(guó)家教育委員會(huì)將教學(xué)的總體目標(biāo)確定為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)快速變化的人才培養(yǎng)，因此提出了“Transversal Competence”即“橫貫?zāi)芰Α边@一概念。“橫貫?zāi)芰Α笔怯芍R(shí)、技能、價(jià)值觀、情感組成的統(tǒng)一體。[10]橫貫?zāi)芰Πㄆ邆€(gè)方面的內(nèi)容：思考與學(xué)習(xí)的能力（T1），文化素養(yǎng)、交流與表達(dá)的能力（T2），生活自理能力與自身安全的保護(hù)的能力（T3），多元閱讀能力（T4），信息技術(shù)能力（T5），職業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)能力（T6）和建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)社會(huì)的能力（T7），通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己應(yīng)有的權(quán)利的應(yīng)用，促使學(xué)生積極參加社會(huì)活動(dòng)。

芬蘭教育將橫貫?zāi)芰?xì)化并滲透到不同的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容中，不同的目標(biāo)側(cè)重于橫貫?zāi)芰Φ牟煌S度，讓每一位學(xué)生都能得到全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到教學(xué)質(zhì)量均衡發(fā)展的目的。以體育課為例，課程圍繞滑雪、冰球、滑冰等教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過程也體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則教育，合作意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，目的是為了讓學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，幫助學(xué)生造就堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和良好的人際交往能力。再如環(huán)境保護(hù)課程，環(huán)境保護(hù)內(nèi)容通過學(xué)科滲透和課外參觀的方式進(jìn)行，學(xué)校每年都會(huì)組織全校學(xué)生參觀如垃圾場(chǎng)、污水處理廠等與環(huán)境息息相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，垃圾場(chǎng)的概況、規(guī)劃投資、垃圾的危害和分類原理等都是其教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境問題的敏感度和責(zé)任感，樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。學(xué)科橫貫法讓每一門課程教學(xué)目標(biāo)都融入了德育的元素，并根據(jù)學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)進(jìn)行分階段培養(yǎng)，達(dá)到育人無(wú)聲的效果。

三、芬蘭德育方法對(duì)中國(guó)德育實(shí)踐的啟發(fā)

芬蘭的文化傳遞法充分挖掘了自身傳統(tǒng)的優(yōu)秀德育資源，社會(huì)行動(dòng)法巧妙地將德育化無(wú)形于有形，而學(xué)科橫貫法有效地將德育元素融會(huì)滲透至學(xué)科教學(xué)中。芬蘭德育方法值得我們借鑒參考。

（一）挖掘凝練傳統(tǒng)優(yōu)秀德育資源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種歷史和時(shí)代的積淀，已滲入到人們的思想觀念、生活習(xí)慣與行為規(guī)范中，容易被理解、認(rèn)同和接收。芬蘭的“西蘇”精神，是芬蘭人民曲折奮斗史的高度凝練與表達(dá)，通過文化傳遞法，對(duì)芬蘭本國(guó)人民以及芬蘭裔后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。德育方法中文化傳遞法，傳遞什么，如何傳遞，需要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行厘清，尋找傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的契合點(diǎn)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，形成可傳遞的具體的理念與價(jià)值。中國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)德育資源，五千多年的中華文明史、一百七十多年近代中國(guó)的苦難輝煌史、百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的奮斗史，這些豐富的歷史文化資源，需要我們繼續(xù)去探源、體悟、凝練，真正領(lǐng)悟文化自信的本質(zhì)。黨的十八大報(bào)告中，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是“立德樹人”首次作為教育的根本任務(wù)正式確立。對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀德育資源的挖掘與凝練，也是對(duì)“立德樹人”中“立德”內(nèi)涵的有效供給。

（二）注重將德育化無(wú)形于有形

芬蘭基于綜合道德教育理論的社會(huì)行動(dòng)法，是將德育化無(wú)形于有形的典型示范。杜威說過，“教育上合乎需要的一切目的和價(jià)值，它們自身就是合乎道德的，之所以還有人不懂得這個(gè)道理，這是由于狹隘的和說教式的道德觀”[11]。德育若僅僅用知識(shí)傳授，容易陷入“假大空”的口頭說教，很難獲得學(xué)生認(rèn)同并踐履。學(xué)校在道德教育過程中，“威脅著學(xué)校工作的巨大危險(xiǎn)，是缺乏養(yǎng)成滲透一切的社會(huì)精神的條件，這是有效的道德訓(xùn)練的大敵”[12]。化無(wú)形的德育于有形，需要有系列載體的支撐。芬蘭的社會(huì)行動(dòng)法，綜合運(yùn)用了各種社會(huì)條件，政府、社會(huì)、學(xué)校等提供設(shè)備設(shè)施，打造微型社會(huì)，以豐富多樣的活動(dòng)課程，讓學(xué)生在角色扮演中真實(shí)體驗(yàn)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、愛崗敬業(yè)等價(jià)值理念得以有效輸出。中國(guó)不缺乏對(duì)中外德育理論的吸收，特別是對(duì)杜威教育哲學(xué)思想的傳播，甚是廣泛。但誠(chéng)如費(fèi)正清所說：“沒有任何一個(gè)現(xiàn)代外國(guó)思想家比杜威更多地把他的思想亮給中國(guó)受教育的公眾。結(jié)果怎樣呢？?jī)H僅是皮毛?！盵13]長(zhǎng)期以來(lái)，我們重視德育，但不注重德育方法，在德育方法論的研究和實(shí)踐中較為缺乏，在將德育從無(wú)形化有形中缺乏方法的融會(huì)運(yùn)用。德育方法本身會(huì)直接構(gòu)成德育的隱性課程，需要靈活運(yùn)用、慎重選擇與創(chuàng)新組合。

（三）重視學(xué)科橫貫融入德育元素

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“注重融入貫穿，把公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求體現(xiàn)到各學(xué)科教育中，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)中，使傳授知識(shí)過程成為道德教化過程?！比绾芜M(jìn)行德育元素的學(xué)科橫貫，是“思政課程”與“課程思政”進(jìn)行雙輪驅(qū)動(dòng)的突破口。芬蘭的學(xué)科橫貫法，是基于國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)所需要的“橫貫?zāi)芰Α钡哪繕?biāo)設(shè)計(jì)，以全體教師專業(yè)倫理的規(guī)范化建設(shè)為保障，在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程講授、課程活動(dòng)中全面融入德育元素的方法。學(xué)科橫貫法是對(duì)傳統(tǒng)分科式教學(xué)的一種革新，是芬蘭自上而下通過課改的方式進(jìn)行的新一輪教學(xué)改革，創(chuàng)造了現(xiàn)象教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的橫貫?zāi)芰ΑＤ壳?，中?guó)也意識(shí)到學(xué)科橫貫的必要，但局限于長(zhǎng)期的分科式教學(xué)的思維慣性，推動(dòng)學(xué)科橫貫也面臨了系列挑戰(zhàn)。一方面面臨課程目標(biāo)設(shè)置中，德育元素如何橫貫到各個(gè)學(xué)科體系中，這個(gè)工程量較大，需要頂層設(shè)計(jì)與基層推動(dòng)的相互配合。另一方面，如何進(jìn)行課程講授中德育元素的橫貫，離不開教師群體的能力保障。這對(duì)教師專業(yè)倫理建設(shè)提出了新的命題。興國(guó)必先強(qiáng)師，教師是教育發(fā)展的第一資源。芬蘭教育在全球排名前列，一直高度重視教師專業(yè)倫理，即師德的培育?！敖處熤匾?，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！盵14]當(dāng)前，我們針對(duì)教師專業(yè)倫理建設(shè)的理論與實(shí)踐研究還不成熟，關(guān)于師德的培訓(xùn)還不成系統(tǒng)，特別是職前教師師德的培養(yǎng)，顯得較為薄弱，要將德育元素橫貫融入到各學(xué)科之中，還有較長(zhǎng)的路要走。

“事必有法，然后可成，師舍是則無(wú)以教，弟子舍是則無(wú)以學(xué)?！盵15]任何一種德育實(shí)踐都需要德育方法的支撐，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介。芬蘭的德育方法根植于歷史文化傳統(tǒng)，以綜合道德教育理論和教師專業(yè)倫理建設(shè)為支撐，我國(guó)在德育方法的選擇與運(yùn)用中，應(yīng)立足傳統(tǒng)優(yōu)秀德育資源，將德育化無(wú)形于有形，促使德育元素在教育教學(xué)內(nèi)容中得以深度融合，促進(jìn)道德教育的長(zhǎng)效發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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