紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化的規(guī)定性及路徑

李臣之 黃蕓蕓

摘? ? 要

紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化得到了越來越多研究者的關(guān)注，然而在轉(zhuǎn)化實(shí)踐過程中仍然存在一定盲目性，需要尋求基本的規(guī)定性：教育性和針對(duì)性相結(jié)合，文化性和藝術(shù)性相結(jié)合，創(chuàng)新性和時(shí)代性相結(jié)合。紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化需要確立紅色文化內(nèi)涵現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思維和視覺，紅色文化作為素材性課程資源與國家認(rèn)同教育密切結(jié)合，同時(shí)提升對(duì)紅色文化條件性課程資源的轉(zhuǎn)化質(zhì)量。

關(guān) 鍵 詞

紅色文化;課程資源;課程轉(zhuǎn)化;國家認(rèn)同

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2021）03-00-05

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命的斗爭和建設(shè)中形成的紅色精神及其物質(zhì)載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。[1]紅色文化具有的天然育人價(jià)值，得到了不少課程開發(fā)者的大力關(guān)注。然而，由于研究起步較晚，紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化成果仍不多見，已有成果多從德育角度研究紅色文化育人功能發(fā)揮，難以有效滿足課程轉(zhuǎn)化實(shí)踐提出的緊迫需求，有必要展開更進(jìn)一步的深入研究。

一、紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化的規(guī)定性

紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化需要處理好多維復(fù)雜關(guān)系，以尋求新的支點(diǎn)，保障資源轉(zhuǎn)化更加合理有效。

（一）教育性和針對(duì)性結(jié)合。注重教育性與針對(duì)性相結(jié)合，可以充分凸顯紅色資源轉(zhuǎn)化之于道德教育的實(shí)效性。當(dāng)前，我國青少年在思想道德方面存在“道德滑坡、政治冷漠、個(gè)人本位、庸俗化”等問題[2]。這容易導(dǎo)致青少年過于關(guān)注自身需求的滿足，追求物質(zhì)生活，漠視集體生活，事不關(guān)己高高掛起，精神境界下滑。紅色文化蘊(yùn)含巨大的德育價(jià)值，為德育工作的開展提供了具有教育意義的文化資源、正確的價(jià)值導(dǎo)向以及精神指引。有調(diào)查顯示，大中小學(xué)生對(duì)紅色德育價(jià)值認(rèn)同較高，有81%的高中生、88%的初中生、100%的小學(xué)生認(rèn)為紅色德育能夠使自己受益。[3]超過70%的大學(xué)生認(rèn)為紅色精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的民族情感具有激勵(lì)作用，80%的大學(xué)生認(rèn)為紅色革命精神可以激發(fā)社會(huì)主義榮辱觀;更是相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生認(rèn)為，紅色革命精神有利于堅(jiān)定社會(huì)主義理想。[4]可見，紅色文化具有深厚的教育性基礎(chǔ)。

學(xué)校需要在轉(zhuǎn)化中有針對(duì)性地根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)、生活與經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮紅色文化的育人價(jià)值，使教育性和針對(duì)性有機(jī)結(jié)合，根據(jù)不同年齡段的學(xué)生身心特點(diǎn)和教育需求，恰當(dāng)選擇紅色資源。基于學(xué)生道德認(rèn)知規(guī)律有效組織和利用紅色資源，防止紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化步入知識(shí)傳授的誤區(qū)，才能真實(shí)有效地幫助青少年形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）文化性和藝術(shù)性結(jié)合。當(dāng)前，在紅色文化及其德育價(jià)值之間仍然存在悖論。一方面，學(xué)生對(duì)紅色德育價(jià)值認(rèn)同較高，另一方面，學(xué)生對(duì)紅色文化本身的認(rèn)同感較低，而且“年齡越低，認(rèn)同感越低，許多青少年對(duì)紅色文化采取比較冷漠的態(tài)度”[5]。在一定程度上，這與紅色文化的嚴(yán)肅性和崇高性有關(guān)。紅色文化在普通人的觀念中，總是和政黨聯(lián)系在一起，和普通學(xué)生喜愛的具有娛樂性的大眾文化存在一定距離。同時(shí)，一些地方政府對(duì)紅色文化的精神價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，紅色文化經(jīng)常被當(dāng)作經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收資源，導(dǎo)致紅色文化資源商品化。[6]

為打破對(duì)紅色文化的刻板印象，我們需要對(duì)紅色文化呈現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)重構(gòu)。文化和藝術(shù)天然相連，二者結(jié)合可以相互促進(jìn)，消解紅色文化資源利用的“單刀直入”，凸顯藝術(shù)般的柔軟和生動(dòng)，“避免生硬和枯燥，得到廣大群眾認(rèn)可。”[7]紅色文化首先是一種文化，并非單純的政治教育手段或經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收商品。紅色文化課程資源的德育轉(zhuǎn)化需要廓清其“文化性”，以“藝術(shù)性”表達(dá)彰顯其獨(dú)特的文化魅力，使紅色文化更加“平易近人”，與學(xué)生生動(dòng)互動(dòng)，從而將紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化為源源不竭的育德動(dòng)力。

（三）創(chuàng)新性與時(shí)代性結(jié)合。紅色文化是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，其歷史背景和條件與當(dāng)代青少年的生活境遇截然不同。參與和體驗(yàn)的缺失導(dǎo)致學(xué)生對(duì)紅色文化感到陌生，其“認(rèn)知度、理解度、接納度”[8]都不會(huì)那么深刻。因此，讓紅色文化煥發(fā)育德生機(jī)，強(qiáng)化創(chuàng)新性和時(shí)代性有機(jī)結(jié)合，便成為紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵支點(diǎn)。

當(dāng)前，紅色文化存在“表層化、娛樂化、輕浮化等弊病”[9]，導(dǎo)致紅色精神被排斥，革命嚴(yán)肅性被消融，紅色文化的市場取向，也使得紅色文化“創(chuàng)新”走入誤區(qū)，變得世俗和庸俗化。這與紅色文化資源德育轉(zhuǎn)化的本真追求背道而馳，消解了紅色文化的崇高性，導(dǎo)致青少年群體對(duì)紅色文化的抵觸心理。比如，某些所謂的“創(chuàng)新性”紅色文化教育，硬性移植已經(jīng)不適用當(dāng)下條件的某些內(nèi)容進(jìn)入學(xué)校，讓紅色文化變味成庸俗惡搞的形式。[10]此外，還存在紅色文化資源的利用僅停留在重大節(jié)日參觀遺址和景物的現(xiàn)象。[11]紅色文化利用方式刻板單一，缺乏創(chuàng)新，既不利于紅色文化課程價(jià)值的發(fā)揮，又不利于激發(fā)紅色文化資源的活力，容易降低學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。因此，紅色文化課程資源的德育轉(zhuǎn)化需要將創(chuàng)新性和時(shí)代性有機(jī)結(jié)合，緊跟時(shí)代脈搏，在煥發(fā)活力之同時(shí)保證紅色文化解讀不變味、不變質(zhì)。

二、紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化路徑

課程資源根據(jù)其功能特點(diǎn)，可劃分為直接作用于課程并且成為課程的素材或來源的素材性課程資源，以及作用于課程卻并不形成課程直接來源的條件性課程資源。[12]因而，紅色文化課程資源的轉(zhuǎn)化，需要考慮作為素材性的紅色文化課程資源，以及作為條件性的紅色文化課程資源。具體而言，落實(shí)到真實(shí)的課程情境，需要具有紅色文化內(nèi)涵現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思維和視覺，將紅色文化作為國家認(rèn)同教育的素材性課程資源，以及提升紅色文化條件性課程資源的轉(zhuǎn)化質(zhì)量。

（一）紅色文化內(nèi)涵現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思維和視覺

1.關(guān)聯(lián)、系統(tǒng)、整體地看待紅色文化，深化其精神內(nèi)涵詮釋。紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化關(guān)注的重點(diǎn)是紅色文化資源本身，同時(shí)，要考慮紅色文化資源周邊存在的其他資源。任何地方文化都不是孤立的，與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、歷史發(fā)展淵源息息相關(guān)。中國紅色文化的生成有其特殊的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)要素，對(duì)紅色文化生成的系統(tǒng)要素進(jìn)行探析，可以對(duì)紅色文化進(jìn)行深刻把握，有利于發(fā)掘其中深層的潛在價(jià)值。[13]

然而，有研究者發(fā)現(xiàn)，目前各地的紅色文化資源外延缺乏拓展，比較孤立，沒有和周邊的紅色文化資源、自然生態(tài)資源以及歷史文化資源等聯(lián)動(dòng)起來。[14]這樣的紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化終究勢(shì)單力薄，學(xué)生難以用系統(tǒng)和整體的眼光去看待紅色文化和周邊的生活、生態(tài)，難以為紅色文化的精神內(nèi)涵找到一個(gè)“著力點(diǎn)”。無法利用周邊自然資源、歷史人文資源的聯(lián)動(dòng)力量，帶動(dòng)紅色文化課程資源的德育轉(zhuǎn)化，造成了資源浪費(fèi)。

針對(duì)某地紅色文化課程資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化時(shí)，可綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，如山川河水對(duì)紅色人物性格的影響等。真實(shí)的背景能豐富課程內(nèi)容，凸顯綜合性，立體呈現(xiàn)紅色文化課程資源，從而使紅色文化的精神內(nèi)涵更加深刻具體。整合區(qū)域的其他資源，以地方的視角把握紅色文化的精神內(nèi)涵，形成地方特色，才能更好地實(shí)現(xiàn)紅色文化課程資源的德育轉(zhuǎn)化。

2.平衡“高大上”與“接地氣”，引發(fā)平凡人生的共鳴。中國人民的偉大抗?fàn)幘哂袕?qiáng)大的精神引領(lǐng)作用，將國家和個(gè)人的命運(yùn)緊緊團(tuán)結(jié)在一起。紅色文化并非僅是國家政治層面的文化，同時(shí)是與群眾中的個(gè)人緊緊聯(lián)系在一起的，在歷史上曾賦予中國人民強(qiáng)大的精神力量，在當(dāng)代，同樣可以給青少年學(xué)生強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)。紅色文化以先進(jìn)性、豐富性等特點(diǎn)有利于引導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)、接受、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[15]因而，紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化不能忽視紅色文化在國家、社會(huì)層面的重要精神價(jià)值。

以公共場合的唱紅歌為例，在公共歌唱場所，個(gè)體的文化身份通過對(duì)社會(huì)主義真實(shí)文化符號(hào)的集體體驗(yàn)，與他人的文化身份發(fā)生交叉和重疊，形成了共同的文化取向和文化認(rèn)同領(lǐng)域。[16]紅歌歌唱者在演唱中找到了與他人關(guān)于共同經(jīng)歷和文化的共鳴，這種共鳴并非是紅歌的歌詞或旋律所賦予的，而是在歌唱以前就已經(jīng)存在于歌唱者的文化記憶之中。紅色文化課程資源的德育轉(zhuǎn)化正需要對(duì)這種普通人生“共鳴”的尋找，提煉紅色文化的價(jià)值內(nèi)涵，關(guān)注平凡人生，“注重宏大敘事，又要關(guān)注微觀細(xì)節(jié)”[17]。紅色文化中的英雄人物、英雄事跡需要加以宣傳，以發(fā)揮榜樣力量。但是，我們也要將理想信念落實(shí)到普通人的生活，在平凡中見精神，使形成于特定歷史年代的紅色文化對(duì)學(xué)生來說不再是另一個(gè)平行時(shí)空的“文化想象”[18]。讓學(xué)生意識(shí)到，紅色文化與自己息息相關(guān)。如此，學(xué)生既能感受紅色文化的“高大上”，又能感受其“接地氣”，從而實(shí)現(xiàn)理想信念的重要引領(lǐng)。

（二）將紅色文化作為國家認(rèn)同教育的素材性資源

1.紅色文化作為國家認(rèn)同教育新的生長點(diǎn)。當(dāng)代青少年在身份認(rèn)同上，存在對(duì)國家較強(qiáng)的情感依賴，而同時(shí)對(duì)國家和社會(huì)的評(píng)價(jià)消極的情況。[19]即在民族文化的角度，表現(xiàn)出對(duì)國家的深刻情感，而對(duì)在政治意義上的國家存在認(rèn)同較低的狀況。這與當(dāng)代青少年缺少革命斗爭經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，革命歷史斷層，學(xué)生對(duì)革命先輩的浴血犧牲缺乏體悟。同時(shí)，學(xué)校層面的國家認(rèn)同教育觀念陳舊、方式單一、僵化落后，反而可能引起學(xué)生的抵觸情緒。我國大中小學(xué)生不容樂觀的國家認(rèn)同現(xiàn)狀，以及學(xué)校層面國家認(rèn)同教育的缺位，使紅色文化與國家認(rèn)同教育的結(jié)合變得必要而迫切。

一方面，任何國家的教育體系都需要以自己的傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化的傳承，奠定精神根基，“通過文化意識(shí)和價(jià)值觀的再生產(chǎn)延續(xù)民族國家的存在”[20]。紅色文化屬于傳統(tǒng)文化的一部分，并且天然與黨和國家歷史聯(lián)系，在國家認(rèn)同的培養(yǎng)與教育上具有重大價(jià)值，有利于平衡青少年這種分裂矛盾的國家觀念。另一方面，紅色文化中以愛國主義為核心的民族精神，是紅色文化存在和發(fā)展的力量之源，紅色文化的愛國主義核心精神與國家認(rèn)同教育的精神內(nèi)涵高度一致。紅色文化不能憑空嫁接到學(xué)校，否則容易導(dǎo)致紅色文化為融入而融入。紅色文化需要落地的載體和土壤，國家認(rèn)同教育則迫切需要平實(shí)有效的教育內(nèi)容，以切實(shí)開展愛國主義教育。可見，二者相互需要，將紅色文化與國家認(rèn)同教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷以及身份認(rèn)同，使國家認(rèn)同教育有了素材資源，紅色文化成為國家認(rèn)同教育新的生長點(diǎn)。

2.國家認(rèn)同教育實(shí)施與紅色氛圍營造相互促進(jìn)。紅色文化作為一種文化，可以使學(xué)生潛移默化受到其影響。一方面，對(duì)紅色文化的不良態(tài)度、觀點(diǎn)影響整個(gè)社會(huì)的紅色文化氛圍，這種氛圍對(duì)紅色文化課程資源的德育轉(zhuǎn)化具有間接影響。從社區(qū)的角度來看，社區(qū)是學(xué)生每天生活學(xué)習(xí)的地方，良好的社區(qū)紅色文化會(huì)在潛移默化中影響學(xué)生對(duì)紅色文化的態(tài)度，進(jìn)而對(duì)學(xué)校課程的轉(zhuǎn)化具有支持作用，消極的紅色文化氛圍則會(huì)抵消學(xué)生與紅色文化接觸的積極效果。由于紅色文化具有天然的愛國主義核心精神，國家認(rèn)同教育的實(shí)施可以與紅色氛圍的營造同時(shí)進(jìn)行，相互促進(jìn)。

另一方面，盡管國家認(rèn)同教育的開展需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，學(xué)校仍是“最正式、最有效和最系統(tǒng)的途徑”[21]。因而，學(xué)校需要在校園環(huán)境上增加紅色愛國教育意味，同時(shí)整個(gè)社會(huì)一起努力，大眾化地宣傳推廣，廣泛利用媒體媒介的輿論作用，造濃紅色氛圍。學(xué)校還要注重對(duì)國家認(rèn)同教育實(shí)施的推動(dòng)，增加愛國主義教育活動(dòng)、國民教育活動(dòng)，在校園景觀中宣傳基于紅色文化的國家認(rèn)同教育，讓學(xué)生在紅色氛圍中感受到更強(qiáng)烈的國家認(rèn)同。同時(shí)，增加各大門戶網(wǎng)站、媒體對(duì)紅色文化和國家認(rèn)同教育的宣傳推廣，矯正社會(huì)原本對(duì)紅色文化和國家形象的一些扭曲解讀，校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，共同致力于國家認(rèn)同教育和紅色文化氛圍的營造。

（三）提升紅色文化條件性課程資源轉(zhuǎn)化的質(zhì)量

1.充分利用紅色旅游資源，開展紅色研學(xué)旅行活動(dòng)。革命老區(qū)一般具有發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，生態(tài)環(huán)境良好，鄉(xiāng)土人情保護(hù)完整，很多具有鮮明的民族和地域風(fēng)土人情。然而，有些紅色文化資源場館組建了專業(yè)的宣講人員，有些地方卻只有義務(wù)的宣講人員，相當(dāng)一部分工作人員缺乏專業(yè)講解素養(yǎng)。[22]宣講人員素質(zhì)的差別導(dǎo)致學(xué)生即使到了紅色文化資源現(xiàn)場，也只能“到此一游”，獲得感有限。同時(shí)，紅色文化研究人員對(duì)紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化的影響同樣深遠(yuǎn)。某些地方紅色文化研究人員數(shù)量有限，年齡偏大，沒有形成人員合力，使得紅色文化的研究整理等工作進(jìn)行困難。[23]在此情況下，即使擁有優(yōu)秀的講解員，也是“巧婦難為無米之炊”。

因此，學(xué)校紅色研學(xué)旅行活動(dòng)的開展，在課程開發(fā)上要考慮這些地區(qū)的紅色旅游優(yōu)勢(shì)，結(jié)合紅色文化課程傳遞的劣勢(shì)，在準(zhǔn)備前期深入研究當(dāng)?shù)丶t色文化，以彌補(bǔ)紅色工作人員素質(zhì)參差不齊的問題。如此，既有利于紅色文化資源與其他地域資源，如生態(tài)資源、歷史人文資源等資源的整合，又有利于解決國內(nèi)研學(xué)旅行活動(dòng)存在的課程教學(xué)目標(biāo)虛化的問題。紅色文化與研學(xué)旅行的結(jié)合，有助于形成具體落地的課程教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生沉浸在紅色文化現(xiàn)場中，再結(jié)合具體的課程要求，使紅色文化課程資源的轉(zhuǎn)化更具切實(shí)性。

2.充分發(fā)揮老紅軍、紅色資源管理者、研究人員的德育影響。老紅軍是革命的親歷者，讓紅軍走進(jìn)校園給學(xué)生講那“過去發(fā)生的故事”，有利于還原革命的真實(shí)性，加深學(xué)生對(duì)革命的感受。紅色資源管理者是與紅色物質(zhì)遺產(chǎn)最熟悉的人，讓他們參與教育，可以讓學(xué)生對(duì)紅色物質(zhì)遺產(chǎn)有更系統(tǒng)的了解，獲得更多紅色文化知識(shí)。紅色文化研究人員則是紅色文化的專業(yè)人員，通過對(duì)革命歷史、革命文化和革命精神深入而系統(tǒng)的研究，可以推進(jìn)紅色文化資源與教育資源的轉(zhuǎn)化。

紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化需要紅色文化研究人員等從幕后走到臺(tái)前，參與課程開發(fā)，親身告訴學(xué)生“背后的故事”，豐富學(xué)生見聞，深化學(xué)生對(duì)紅色文化的理解，提煉紅色文化的深層內(nèi)涵。當(dāng)然，無論是老紅軍、紅色文化資源管理者還是研究人員，都需要對(duì)其進(jìn)行教學(xué)和課程方面的培訓(xùn)，使這些工作人員具備一定的課程意識(shí)，減少宣講時(shí)的隨意性、盲目性;增加教育性和適齡性，能夠配合學(xué)校要求和相關(guān)課程，有針對(duì)地為學(xué)生進(jìn)行宣講，使宣講變成實(shí)在的課程，增強(qiáng)校外紅色文化課程的力量。另外，教師紅色文化知識(shí)的培訓(xùn)同樣必不可少。教人者先教己，對(duì)紅色文化“真信、真愛、真懂”[24]，才能增強(qiáng)課程說服力、感染力。

3.德育基地主動(dòng)參與課程資源轉(zhuǎn)化。在整個(gè)紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化中，紅色基地不可或缺。政府和學(xué)校方面對(duì)紅色文化課程資源轉(zhuǎn)化與利用的財(cái)政支持，既是基礎(chǔ)也是保障。紅色文化課程資源德育轉(zhuǎn)化依賴三方的合作。但在實(shí)際中，常常存在“一次消費(fèi)”情況，學(xué)校合作的實(shí)踐基地自身關(guān)注點(diǎn)往往在于是否參與了，而非“做得如何”，能動(dòng)性較低。[25]無論政府部門，還是紅色實(shí)踐基地，缺乏與學(xué)校的長效合作機(jī)制。缺乏作為保障紅色文化課程資源長久轉(zhuǎn)化的“正式文件”，紅色文化大部分處于一種邊緣狀態(tài)，得不到各方的重視。

紅色德育基地、愛國基地以及紅色場館等基地機(jī)構(gòu)是學(xué)校紅色文化活動(dòng)課程重要的實(shí)踐場所。這些基地機(jī)構(gòu)是校外資源的一種，是學(xué)校教師難以把控的，其與教育不僅僅是支持與被支持的關(guān)系，而且是參與教育的主體。只有明確自身與教育的定位，這些基地機(jī)構(gòu)才能有意識(shí)地讓自己“做得好”而不僅僅是“做了”，持久有力地實(shí)現(xiàn)紅色文化課程資源的德育轉(zhuǎn)化。

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