中西方電影美學文化表征研究

摘要：從美學視域的角度下，對比中西方電影，中國電影美學思想受到儒道宗教的影響，更注重“神”“韻”，更多的體現傳統的人文思想和抒發正面的人文情懷和高尚的品德。具有典型的東方文化特點。而西方電影則注重強烈的個人英雄主義。本文從中西方電影美學文化表征，對中西方美學文化進行對比研究。

關鍵詞：中西方電影;中西方差異;電影文學

數字技術的發展，打破了傳統敘事的邊界，使得敘事呈現出前所未有的動態感與不確定性。毫無疑問，敘事的潛力再次被激活。自世界電影史上，每一次技術革新，都會或多或少地對電影敘事造成影響。在經歷聲音、色彩這兩次重大技術革新后，世界電影迎來了第三次重大轉機，這便是數字技術的應用與發展。從膠片到數字攝影，從2D到3D、4K、120幀，從院線放映到流媒體電影、桌面電影、游戲電影、VR電影……數字技術不僅改變講故事敘述的方式，也挑戰觀眾接收故事的模式。

一、中西方電影美學文化的差異性

早在18世紀，德國萊布尼茨到鮑姆加登在唯理主義美學上就已經展開了研究，萊氏的繼承者鮑姆加登第一次系統化新學科——美學。這些以歐洲國家為代表的美學體系被看作是人類文化美學的起源。我國重視美學的發展較晚，以歐洲為代表的西方國家審美起源都較我國更加成熟。

（一）中國電影美學中的儒道禪

在中國古代，詩詞歌賦是主要的表達形式，受到儒道互補的思想影響，因此詩詞歌賦主要以浪漫主義為主、以美為主，崇尚自然，追求和諧。

追溯自春秋戰國時期，百家蜂起，諸子爭鳴，是中國古代社會意識形態最為活躍的時代，以儒家道家為代表，是貫穿中國兩千年的思想脈絡。儒家強調的是情感的滿足和審美關系，道家則是“道法自然、無為而治”的審美關系。在中國電影中，武俠片作為中國的特有類型，相比于內地，港臺的武俠片更為成熟。在上世紀60年代的港臺經典武俠片當中，常常融合了中國傳統的風格，搭配虛實的表現手法，即“虛幻”“唯美”與真實的“寫實性”。

在中國悠久的歷史歲月中，中國的文學藝術美從宗教中汲取了大量深厚的營養。如果說，儒家美學和道家美學是中國美學的開端，那么，禪宗美學則是中國美學走向成熟的標志。禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本源。禪是中國人接觸佛教大乘義后體認到自己心靈的深處而燦爛地發揮到哲學境界與藝術境界。自中國20世紀后期，中國電影才開始逐漸在影片中呈現禪意的表達，例如周星馳導演的《功夫》中如來神掌以如來之意普渡眾生，講究的是“度化”，星仔最后將蓮花形的暗器花瓣灑向人間，正是最后對火云邪神的“度化”。在佛經中常常將蓮花比作佛性，蓮花生于淤泥而出淤泥而不染，禪意便是出于人世而不染世間煩惱，清凈無染。

所以中國藝術意境的創成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物核心，所謂“得其環中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。

中國在歷史的進程中，文化傳承良好，在中國儒道的影響下，注重“唯心”主義，這就是的中國電影的表達當中更加含蓄內斂，注重個人情感的表達，重視人文情懷以及對高尚品德的歌頌。從西方世界來看，其景點文學著作通過電影的形式表達出文學及美學內涵的例子數不勝數，所以以文學著作來辯證分析中西方電影文學的美學思想是具有較強代表性的。西方電影在表達上更為“唯物”理性，有邏輯感，對現實世界表達強烈的情感，重視抒發個人英雄主義，彰顯著“人本主義”。

（二）西方電影中的個人英雄主義色彩

美國是一個極力提倡自由、民主的國家，因此在美國文化價值觀中個人主義思想濃厚，個人主義與個人自由在美國社會中占有非常重要的位置。為了實現個人主義與個人自由，美國人們一直不斷追求與奮斗著，運用一切手段及工具為之服務，其中就包含政府的力量。由此可見，個人主義在美國文化中的重要性，于是好萊塢電影里也極力傳播個人主義，自由、平等、自立、自強是美國人不懈追求的個人主義思想體現。

美國是典型的個人主義價值觀的國家，所以在西方電影中注重表達個體精神、注重平等的美學特征。個人主義是美國主流社會普遍認同的精神文化傳統。如《肖申克的救贖》滲透出豐富的美國文化理念——個人主義與英雄主義相融合的個人英雄主義。《當幸福來敲門》中主人公獨立的觀念和自助的精神，蘊含了豐富的個人主義價值觀。對自由的追求和個人價值的體現。電影中主人公對生活的樂觀和積極向上的態度，反映出靠個人艱苦奮斗的個人主義價值觀。

從文化成因上來看，美國的個人主義源自清教主義的理性原則，它是美國人個人自由和民主思想的出發點和歸宿，也是美國關于人的核心價值觀。美國人通常都信奉個人主義，他們崇尚的是個人奮斗所達成的“美國夢”，因此，美國電影極力宣揚的也是以自我為中心的個人主義和英雄主義，希望以此鞭策自己的民族，勇于承擔自身責任，并為社會做出應有的貢獻。

二、構筑中西方文化融合意象

經過中華民族文化幾千年的發展，我們有著深深的文化烙印。面對異質文化的差別，要選擇既能保證不同的文化自身的文化價值又能維持平衡，在文化的碰撞中向觀眾展示動態文化觀念。如李安導演的“家庭三部曲”就是以文化沖突為標志性特色，其中《推手》講述的是中國傳統父親與美國兒媳之間的文化沖突之間的矛盾，西方強調個人主義，尊崇個人的自由與權力，在家庭方面更體現“獨”，所以在電影中美國兒媳瑪莎面對突然到來的“父親”是無法接受的，他已經破壞了瑪莎的獨立空間，而兒子則代表著中國傳統思想中長者為尊的“仁”“孝”思想。

李安面對西方價值與東方傳統之間尋求和解時，“和而不同”的思想是他的鮮明特征。他在尋求和解的過程中，從來不是盲目地追從，他認識到理清主從后，不同的觀念能夠共存、相輔相成，因此面對異質文化理性地思考與適當的兼容，在跨文化的交流中求同存異，通過“中方立場，西方表達”的方式，在角落之中體面地延續文化。

無論是中方還是西方，中西方文明在建立各自的文化領域上，經過歷史的錘煉，使得中西方在價值追求和倫理取向上是不同的，教育與生活上也是不同的。使得中西方電影文化雖然有相似之處，但是在風格和思想表達上還是會有較大的差別。

世界上任何一種文化只有深耕與自己的文化土壤之中，才能擁有源源不斷的生命力。無論是中國的電影文學表達還是國外電影文學，反映的都是文化傳播抒發情感講述故事的工具，滲透著許多文化內涵和美學思想。想要在國際上取得成功，需要將西方美學文化合理的融合進中國電影文學之中，同時不忘中國傳統的優秀文化和民族價值理念。

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作者簡介：黃港鈴（1997.7—），女，漢族，籍貫：江西省南昌市，江西師范大學美術學院，2021級在讀研究生，碩士學位，專業：設計學，研究方向：數字媒體藝術。