借賽說文

王芳

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.28.014

大部分學生在議論文寫作中常見的問題有兩種：一是敘多議少，即生搬硬套固有素材，敘述太多，說理太少，結果滿目事例，話題淹沒，議論淺顯;二是泛泛而談，即缺少緊扣話題、具體問題具體分析的意識，結果蜻蜓點水，隔靴搔癢，不痛不癢。

對此，我以“主持人大賽”中新聞類金獎獲得者鄒韻的一段演講為例，總結精彩的議論文的一些特質，并以習作為例進行升格。

一、辯詞啟示

被譽為“神仙打架”的“主持人大賽”終極賽中，鄒韻與白影“作為主持人，更應該言之有理”還是“作為主持人，更應該言之有物”進行巔峰對決，我們不妨從鄒韻的辯詞中探尋議論文寫作的一些要領。

鄒韻：著名作家梁曉聲曾經說過：我們每一個人都有一個現實家園，唯有書本可以構建一個精神家園。而在我看來，一個主持人，一個優秀的主持人，更應該構建一個豐富的、深邃的精神家園。而在這個精神家園當中，物不是唯一的，也不是最重要的，理反而是更加重要的那一個部分。為什么？因為主持人啊，不僅僅是一個簡單的新聞事件的觀察者，也不僅僅是一個時代的記錄者。主持人，好的主持人，一定要懂得把事實去收集，一定要懂得講出這個物之后的道理、內涵，和一些更加深邃的東西。在傳播學里面有這樣一句話，叫作新聞是歷史的第一卷手稿。我想在這個手稿里面，事實的部分可以交給記者和其他的人來處理，而在理的部分，應該由主持人來去升華，因為這樣才可以讓這本厚厚的書更加地深邃、更加地豐富、更加地耐人尋味。

辯詞啟示：優秀的寫作者正如優秀的主持人，既要懂得“言之有物”，收集事實，更要懂得“言之有理”，講出物之后的道理、內涵，和一些更深邃的東西，即要例理交錯，才能搖曳生姿;例賓理主，例簡理明，才能兼具溫度和高度。

二、習作點評

傳統與時尚

“茗注莫妙于砂，壺之精者莫過于陽羨”，明代李漁這樣評價紫砂壺。的確，作為中國傳統手藝之一的紫砂壺，以其獨特的實用價值與審美意趣而著稱，在時代變遷中，不斷加以新元素的創新，造就了這份傳統與時尚兼備的獨特氣質。

最初的紫砂壺，簡簡單單，僅是以紫砂塑成壺狀，沒有其余的裝飾，那時的紫砂壺，更注重實用性，獨特的雙氣孔結構與留有余香，溫而不燙的特質使其始終活躍在人們的視野中。這份獨特的實用價值，是紫砂壺創制中一直以來都奉行的傳統，賦予了其勝于陶瓷與玻璃的優勢。

后來，陳鴻壽出現在紫砂壺創制行業中，擅長書畫與篆刻的他思考著將書畫與篆刻的元素運用到紫砂壺的制作中，突破了紫砂壺原先的造型局限，使傳統的紫砂壺變成了有生命的雕塑藝術品，更出現了壺底下書款，壺蓋上蓋印的新時尚。但這一切都建立在保持紫砂壺獨特功效的基礎上，即奉行保證實用性的藝術本質，使紫砂壺成了傳統標準和時尚元素的有機結合體。

以紫砂壺為例，曾有一段時期，是紫砂壺市場的低迷期，那時被利益蒙蔽雙眼的經銷商以量產的方式大批生產紫砂壺，完全忽視了其實用性的傳統，僅僅是千篇一律、沒有靈魂的機械重復生產，以致許多人對購買紫砂壺失去興趣，甚至不再想用紫砂壺了，因為失去了其泡茶留有余香的本質傳統與紫砂壺制作師精心雕刻的獨特性，它又與其他茶壺有什么區別呢？與其花大價錢購進失去靈魂的一把紫砂壺，不如選擇普通茶壺，同樣能用。

幸而，問題被意識到了，人們紛紛回歸傳統創制，在保證傳統不丟失的前提下，又加以不同風土人情下的現代時尚元素，再次拉回了人們的關注度。顧景舟先生便為其中的創新代表者之一，在仿古的基礎上，對祥云圖案加以改造，成就了美名，也成就了紫砂壺業的發展。

所謂時尚，即為現世對傳統的新闡釋。在人們的認知拓展時，對傳統精神本質的修繕與升華才是時尚的本質，對傳統加以新的詮釋，使之符合當下民眾的群體審美需求，又不失其本真特性，才是每個引領時尚之人應追求的境界。

希望我們都成為傳統的守護者，時尚的開拓者，成為傳統與時尚的融合者。

習作優點：切口小，言之有物，有具體載體紫砂壺。

習作問題：例詳理少，例主理賓;孤例到底，層次單薄。

升格建議：

1.例要簡明，圍繞“傳統與時尚”闡明紫砂壺“傳統與時尚”的特點、表現;

2.理要鮮明，緊扣“傳統與時尚”闡明看法，提綱挈領，如金線串聯每一個層次的段首段尾，或獨立成段;旁征博引，增加靈動性和文化氣息;

3.層次要分明，層層深入（是什么—為什么—怎么做）;針對現實問題，有的放矢，提出建設性建議。

三、習作升格

傳統與時尚

“茗注莫妙于砂，壺之精者莫過于陽羨”，明代李漁這樣評價紫砂壺。的確，作為中國傳統手藝之一的紫砂壺，以其獨特的實用價值與審美意趣至今仍為人們推崇，為什么呢？

我想這離不開其傳統與時尚兼備的獨特氣質。

提起傳統，或許大家的第一反應都是老人們的守舊觀念。但傳統并不局限于此，更大范圍的傳統，更代表一種一脈相傳的文化底蘊與內在精神品質，是一種永不過時的時尚。這種傳統，是時尚的精神土壤，沒有傳統為根基，時尚如何能行而致遠？正如，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。

最初的紫砂壺，簡簡單單，僅是以紫砂塑成壺狀，沒有其余的裝飾，那時的紫砂壺，更注重實用性，獨特的雙氣孔結構與留有余香、溫而不燙的特質使其始終活躍在人們的視野中。后來，陳鴻壽出現在紫砂壺創制行業中，擅長書畫與篆刻的他思考著將書畫與篆刻的元素運用到紫砂壺的制作中，突破了紫砂壺原先的造型局限，使傳統的紫砂壺變成了有生命的雕塑藝術品，更出現了壺底下書款、壺蓋上蓋印的新特色。這使得紫砂壺兼具工藝的精美與雅致的文人氣息，蘊含著中國士子從容恬淡的生活態度和溫靜的人生追求，一直以來受到人們的推崇。

而如今不少紫砂壺粗制濫造，失去了傳統紫砂壺的雅致，更感受不到那份溫靜的文化韻味。被利益蒙蔽雙眼的經銷商以量產的方式大批生產紫砂壺，盲目增添一些沒有底蘊的流行元素，變成了千篇一律、沒有靈魂的機械重復的謀利商品，以致許多人對購買紫砂壺失去興趣，甚至不再想用紫砂壺了，失去了獨特韻味的它又與其他茶壺有什么區別呢？與其花大價錢購進失去靈魂的一把紫砂壺，不如選擇普通茶壺，同樣能用。

究其本質，這種摒棄了傳統文化底蘊的時尚也就失去了它的靈魂。真正的時尚，并非是人們追逐的那些有時效性的膚淺時尚潮流，而應是包含傳統的時尚。傳統之所以成為傳統，恰是因為其經久不衰的魅力與生命力，民族精神的傳承。涵蓋傳統的時尚發展才更具持久性，才更具前行的力量。

幸而，問題被意識到了，人們紛紛回歸傳統創制，在保證傳統不丟失的前提下，又加以現代時尚元素，再次拉回了人們的關注度。顧景舟先生便為其中的創新代表者之一，在仿古的基礎上，對祥云圖案加以改造，成就了美名，也成就了紫砂壺業的發展，也促進了傳統工藝和傳統精神的承繼和發展。

因此所謂時尚，即為現世對傳統的新闡釋。在人們的認知拓展時，對傳統精神本質的修繕與升華才是時尚的本質，對傳統加以新的詮釋，使之符合當下民眾的群體審美需求，又不失其本真特性，這才是每個引領時尚之人應追求的境界。故宮文創產品的大火，大白兔奶糖的轉型成功都是把握了這一精髓。

希望我們都成為傳統的守護者，時尚的開拓者，成為傳統與時尚的融合者。

好的議論文既要做到言之有物，還要做到言之有理，才能使文章言之有據，充實而有光彩。這就要具備三種寫作意識：

1.具象意識

針對具體對象、一類問題現象有感而發，有的放矢，防止泛泛而談。正如著名主持人董卿所說：思考一個問題，我為誰在說話？我在說些什么？我怎么去說話？我們是有服務對象的，我們是有社會使命的，我們的目的是如何真正地能夠成為為這個新時代立德、立功、立言的一個好的發聲的人。

2.追問意識

以問題推進說理層次，追問話題的表現、內涵、實質、原因、結果，錯誤的現象是什么，正確的概念是什么，正確的做法是什么等。

3.比較意識

比較讓思維走向深刻，通過比較，建立聯系，探其本質，找尋最深刻的意義。如縱向比較古今異同，橫向比較中外異同，概念比較話題核心詞和其他概念異同點，引進矛盾比較等。

總之，積累掌握具象素材的基礎上，多思明辨才是寫作的良方。

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