德育課程的生活論轉(zhuǎn)向

摘 要：隨著新課程改革的不斷深入，學(xué)生的德育備受社會(huì)各界的關(guān)注，而小學(xué)德育課程的設(shè)置從觀念上也發(fā)生了巨大的變革，首先是知識(shí)形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向生活形態(tài)。新課改明確指出，道德是一種符合人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的生活方式，生活是重要的載體與基本形態(tài)。人類(lèi)如何生活是千百年來(lái)一直探討的話題，值得深入思考。德育課程的最終目的是為了引導(dǎo)人類(lèi)逐漸形成美好的道德修養(yǎng)，從而更好地生活。其次，也是唯知識(shí)論逐漸轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗(yàn)論的過(guò)程，道德學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷豐富自我、提升自我的過(guò)程，德育課程不只是知識(shí)傳授，更是經(jīng)驗(yàn)的傳授。學(xué)習(xí)觀念方面也從以往的單項(xiàng)認(rèn)知逐漸轉(zhuǎn)向多元化互動(dòng)，新課改提倡學(xué)生在互動(dòng)交流過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)與提升自我，包括師生之間與生生之間的互動(dòng)交流，學(xué)習(xí)者的自我反思，不斷突破自我。

關(guān)鍵詞：道德課程 生活論轉(zhuǎn)向 小學(xué)德育 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.28.059

進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)教育體系發(fā)生了翻天覆地的變化，小學(xué)生德育也受到了人們的高度關(guān)注，小學(xué)德育課程也相繼開(kāi)設(shè)，根據(jù)不同學(xué)段，設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容，使其更加貼合不同年齡段學(xué)生的實(shí)際情況，新《課標(biāo)》的制定與實(shí)施也進(jìn)一步落實(shí)，改革方向也有了初步確定，并且取得了顯著的成果。下面對(duì)新課程在道德觀方面發(fā)生的變革進(jìn)行詳細(xì)闡述與分析。

一、從知識(shí)道德逐漸轉(zhuǎn)向生活道德

傳統(tǒng)德育課程中，針對(duì)道德的基本特征與形態(tài)可知屬于一種知識(shí)道德，是在體系化理論知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。道德更多的是作為一種知識(shí)載體的形式呈現(xiàn)，這樣的觀念由來(lái)已久，并且對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，通過(guò)科學(xué)知識(shí)和語(yǔ)言去解釋某個(gè)對(duì)象與事物，同時(shí)在人們的潛意識(shí)里認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)科學(xué)解釋的事物與現(xiàn)象才是真實(shí)、客觀的，并且具有普遍存在意義。這是一種現(xiàn)代思維定式，更是一種意識(shí)形態(tài)。而道德很多時(shí)候也會(huì)受到這樣意識(shí)形態(tài)與思維定式的深遠(yuǎn)影響。人們也會(huì)堅(jiān)定不移地認(rèn)為道德存在于道德知識(shí)體系當(dāng)中。

而道德課程是經(jīng)過(guò)科學(xué)化加工之后，逐漸形成的理論知識(shí)體系，也是道德的存在形態(tài)。德育課程在某種程度上也象征著國(guó)家意志，因此，也使得道德具有絕對(duì)性。除了是學(xué)生們學(xué)習(xí)的規(guī)范之外，更是社會(huì)的道德模板，學(xué)習(xí)道德的同時(shí)，也是掌握課本知識(shí)的過(guò)程。人們往往更加堅(jiān)信書(shū)本上的知識(shí)以及經(jīng)過(guò)“權(quán)威”解釋過(guò)的知識(shí)理論，卻很容易違背自己的生活經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)，這樣的知識(shí)與生活會(huì)發(fā)生錯(cuò)位。

知識(shí)道德觀邏輯當(dāng)中，并非是生活實(shí)踐產(chǎn)生道德知識(shí)和理論，而是由道德知識(shí)理論去左右人們的生活，由于這樣的道德知識(shí)觀念并非源于生活，其在某種程度上也發(fā)生了一定的變化，被它控制的生活是痛苦的，也會(huì)破壞人們的生活。新德育課程便是引導(dǎo)學(xué)生從這樣的道德誤區(qū)中走出來(lái)，從知識(shí)道德逐漸轉(zhuǎn)向生活道德，強(qiáng)調(diào)道德源于生活，生活也是道德存在的基本形態(tài)。也就是道德是人們所選擇的一種生活方式，將道德理解成為生活的方式，是道德的本質(zhì)。道德產(chǎn)生的前提是人類(lèi)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐，從而逐漸形成一種以道德為導(dǎo)向的生活方式，這樣的生活方式蘊(yùn)含著社會(huì)文化以及人文精神，這也是人類(lèi)不斷超越自我的結(jié)果，在不斷追求美好生活的過(guò)程中，賦予生活更大的價(jià)值和意義，這也是道德存在的基礎(chǔ)。道德不是憑空出現(xiàn)的，道德源于人們的生活實(shí)踐，生活也是道德形成的重要前提。

二、從唯知識(shí)論逐漸轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗(yàn)論

課程教學(xué)是以傳授知識(shí)為目的，在課程改革之前，德育課程與其他課程相同，是以傳授基礎(chǔ)理論知識(shí)為主要任務(wù)的，也是在唯知識(shí)論基礎(chǔ)上得以發(fā)展的，唯知識(shí)論強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是認(rèn)知關(guān)系，對(duì)于世界的認(rèn)知也是基于科學(xué)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，知識(shí)與生活相比，是有品格的，在這樣的知識(shí)觀點(diǎn)當(dāng)中，人的生活存在巨大價(jià)值，也是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的重點(diǎn)哲學(xué)主題。

以傳授知識(shí)為主的德育課程主要涉及以下方面，首先，知識(shí)是被客體化之后的，也就是知識(shí)已經(jīng)排除了主體性，知識(shí)是獨(dú)立存在的，知識(shí)剝離主體性意愿、價(jià)值觀和利益，人的認(rèn)知也就更加真實(shí)、客觀。通過(guò)科學(xué)認(rèn)知方法看待某項(xiàng)事物，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)過(guò)濾之后，排除了主觀因素和干擾的，這樣獲取的知識(shí)也是普遍存在的真理。道德是一種生活實(shí)踐，是主體對(duì)于生活目標(biāo)和意義的追求，也體現(xiàn)著人的價(jià)值觀與生活方向，道德學(xué)習(xí)一定要將主體情感、價(jià)值觀以及愿望等考慮在內(nèi)，不然便無(wú)法達(dá)到主體求善的目的。在以往傳統(tǒng)德育課程中，道德知識(shí)是去主體化和生活化的，相對(duì)更為抽象，像是道德規(guī)范與指令。德育課程中幾乎無(wú)法找到現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際原型，也不能讓學(xué)生清晰看到人們生活當(dāng)中的道德需要與沖突，更多的是一種規(guī)范、指令等完整的知識(shí)性體系框架。以往教科書(shū)中，需要傳授的規(guī)范成為主體，人的生活成為道德規(guī)范控制的客體。

其次，也是被科學(xué)化的課程知識(shí)，課程理論及相關(guān)研究早在誕生之初，便被賦予了科學(xué)性的特性，為了保障課程的高效化與科學(xué)化，通常按照不同門(mén)類(lèi)學(xué)科設(shè)置課程，在很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)都是主流方向。德育課程當(dāng)中的道德也逐漸變得孤立，也未與人們的生活有效融合，德育分科課程如果離開(kāi)生活場(chǎng)景以及方方面面，便會(huì)成為抽象的概念，也就無(wú)法讓人在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中更好地理解與掌握道德，更不能做出正確的判斷。

對(duì)于學(xué)生而言，德育教學(xué)還應(yīng)當(dāng)具備一定的科學(xué)性與合理性，但同時(shí)也需要具備批判性，敢于提出質(zhì)疑。新的德育課程是將道德當(dāng)作一種生活形態(tài)，德育課程應(yīng)當(dāng)以生活實(shí)踐為導(dǎo)向，并引導(dǎo)人們?nèi)W(xué)習(xí)和掌握道德理論，并逐漸將其與實(shí)際生活相融合。新課程逐漸改變了以往唯知識(shí)論的課程理念，將德育課程與生活經(jīng)驗(yàn)論有效結(jié)合，道德學(xué)習(xí)的過(guò)程是不斷豐富、積累以及反思生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，課程是以生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容與學(xué)習(xí)資源的。以往，人們只是將知識(shí)看作人類(lèi)發(fā)展演變的結(jié)晶，忽視了其經(jīng)驗(yàn)層面的影響，實(shí)際上，人的生活經(jīng)驗(yàn)很多都存在于不同形態(tài)當(dāng)中，既包含了知識(shí)層面的，也體現(xiàn)了活動(dòng)層面的。經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的載體形式也存在很大差別，有的也會(huì)有文字記載，有具體描述的，也有邏輯概念方面的。不同生活經(jīng)驗(yàn)之間相互影響，形成一個(gè)整體，如果人們只有知識(shí)形態(tài)，但缺乏實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，這樣無(wú)法感悟和影響他人，這樣的人，生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，道德發(fā)展也會(huì)受到不同程度的阻礙。

德育課程的主要目的是將生活經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從多種不同形態(tài)中體會(huì)和感悟生活經(jīng)驗(yàn)，逐漸了解生活實(shí)踐當(dāng)中的道德意識(shí)。以往德育課程教學(xué)只是注重學(xué)科化與客體化知識(shí)，卻忽視了生活經(jīng)驗(yàn)，讓豐富多彩的德育課程逐漸變得灰色暗淡，讓人覺(jué)得乏味。轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗(yàn)論的新課程旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)完整的道德生活經(jīng)驗(yàn)，并從中學(xué)習(xí)道德與知識(shí)，新德育課程也對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值給予充分肯定，主要是因?yàn)閭€(gè)體經(jīng)驗(yàn)是由個(gè)體之間凝聚而成的，這樣便使得每個(gè)人基于自身經(jīng)驗(yàn)，逐步構(gòu)建自己的道德生活。小學(xué)德育課程還應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)，不應(yīng)當(dāng)存在于兒童之外，教育的形式和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生的生活，從學(xué)生的角度出發(fā)，引導(dǎo)其用心靈感受社會(huì)和世界。德育課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境當(dāng)中去學(xué)習(xí)，并獲取知識(shí)，從而更好地解決生活當(dāng)中遇到的各種問(wèn)題與困惑，將現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)建得更加美好，方方面面都體現(xiàn)道德。

當(dāng)前，新的德育課程依然處于實(shí)踐發(fā)展階段，也就意味著它還不夠成熟，有很多不確定性，但是取得了顯著的成果，也讓學(xué)生們對(duì)德育課程充滿了興趣，使得德育課程變得富有活力，充滿生機(jī)，也是今后的主流發(fā)展方向。教育者應(yīng)當(dāng)引起高度重視，積極推進(jìn)德育課程在觀念上的變革與改進(jìn)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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（何靜，1988年生，女，江蘇灌云縣人，大學(xué)本科，研究方向：班級(jí)管理）

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