大道至簡?知易行難

劉文蘭

摘 要：在文言文閱讀教學(xué)中開展思辨性閱讀教學(xué)實踐是既符合時下的教改趨勢，也有助于學(xué)生語文素養(yǎng)提升的有效實踐。學(xué)生們通過或情景或歷史或論辯的分析，涵詠語言魅力，領(lǐng)悟并形成自己的情感認知，從而發(fā)現(xiàn)文言文內(nèi)涵之美。

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.26.038

在高中新《課標》的大背景下，引導(dǎo)學(xué)生進行思辨性閱讀，除了要符合學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，更需要教師按章法循序漸進地加以引導(dǎo)，來幫助學(xué)生運用理性思維認識事物、分析原因、闡釋觀點，從而發(fā)現(xiàn)文本背后的思想價值和審美追求。

一、教學(xué)目標

（一）知識與技能：研讀三、四段，分析并掌握“志、力、物”三者的辯證關(guān)系。

（二）過程與方法：學(xué)習(xí)文章“因事見理，敘議結(jié)合”的寫作手法。

（三）情感態(tài)度與價值觀：理解作者“盡吾志”的思想，體會“深思慎取”的重要性。

二、教學(xué)重難點

（一）教學(xué)重點：1.深度研讀三、四段，分析“志、力、物”的辯證關(guān)系。

2.學(xué)習(xí)從游山的小事中，思出人生哲理，辨出成功之道，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

（二）教學(xué)難點：1.運用理性思辨，分析“志、力、物”之間的辯證關(guān)系。

2.學(xué)習(xí)文章“因事見理，敘議結(jié)合”的寫作手法。

三、學(xué)情分析

學(xué)生經(jīng)過高一上學(xué)期的文言文學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的文言知識，文言閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點有待突破。其次，高中階段，人的思維方式正走向理性、邏輯與思辨，這是培養(yǎng)學(xué)生理性精神和思辨能力的黃金時間。因此，這篇課文的教學(xué)設(shè)計，旨在疏通文本，掌握文言知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運用思辨性閱讀方式，領(lǐng)悟作者“深思慎取”的道理。正如上海特級教師余黨緒所言：突破語文閱讀的瓶頸在于實施“思辨性閱讀”的教學(xué)策略，這也是判斷學(xué)生閱讀效果的首要標準。”當(dāng)然，文言文閱讀教學(xué)也不例外。

（一）教學(xué)方法

誦讀法、文本研習(xí)法、思辨探究法

（二）教學(xué)過程（第二課時）

復(fù)習(xí)

回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，回答下列問題：

1.第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？

明確：為文章后面議論“深思慎取”提供依據(jù)。

（三）新課導(dǎo)入

重點研讀三、四段，再次走進文章，從“淺易”中讀出“思辨”“深刻”來。

四、研讀文本思辨探究

（一）速讀全文明晰主旨

1.本文點明主旨的是哪句？

明確：學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

2.要想領(lǐng)略到“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”，必須具備哪些條件？

明確：有志，有力，有物，三者辯證統(tǒng)一。

（二）合作探究思辨出彩

1.有志者事能成

（1）“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

同學(xué)們，文章中“志”被提到了突出的位置。你是怎樣理解“志”的？

明確：志是理想、目標、方向、路徑。志向一旦確立，方向正確，努力和奮斗才會有明確目標，它是走向成功的堅實基礎(chǔ)。

（2）“志”對于我們走向成功如此重要，大家能否從政治家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家中各舉一個人物的名字來進行論證。（學(xué)生先自主思考，后小組交流，再展示學(xué)習(xí)成果）

（3）“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。”

同學(xué)們，“夷以近”和“險以遠”的不同，將看見怎樣的景致？

明確：選“夷以近”的，只能看見些尋常景致;而選了“險以遠”的，卻能見到“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”。因為“志”的不同，奮斗路徑也就有所不同，所欣賞的景致也判然有別。

2.志存高遠，量力而行

“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”

（1）同學(xué)們，文句中“力”包括哪些內(nèi)容？

明確：“力”是體力，是腦力，是毅力，也是實力，“力”還可以是其他所有包含在人的能力中的任何一種力。

（2）哪些“力”是先天擁有不可改變的？哪些“力”是后天可以訓(xùn)練培養(yǎng)的？

明確：先天擁有——體力、腦力。（提示：如果先天不足，在確定自己目標時，應(yīng)揚長避短，量力而行。）

后天培養(yǎng)——毅力、定力。（提示：隨著對人生、事業(yè)、成功、價值等的深刻認識，人的毅力、定力等后天可培養(yǎng)的力是能獲得增長的。）

（3）同學(xué)們，我們?nèi)绾无q證看待先天和后天的“力”在人生發(fā)展中的作用？

明確：我們要正確認識自己的情況，理智地對待人生，確定適合自己的努力方向，切不可干自己力所不及的事，免得虛耗精力而一事無成。正如作者在文中所悟到的：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。”

3.相物而導(dǎo)，助己成才

《說文解字·目部》：“相，省視也。從目，從木。《易》曰：‘地可觀者，莫可觀于木。’”后來人們從“看樹木”的初義引出“相”作“細看”“認真看”的意思。文言文教學(xué)更需要思辨性閱讀，相物而導(dǎo)，思辨領(lǐng)會。學(xué)生通過文章中或情景或歷史或論辯的分析，層層深入，細看、細讀，到語言文字中去還原包含這些情感認知的具體、細致的情境，從而認同自己形成的情感認知。

“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”

（1）同學(xué)們，文句中“物”是指什么？

明確：“物”是指那支火把，或許還有拄杖、干糧之類探險用的東西。

（2）“物”的主要作用是？

明確：“相”，輔助、幫助之意。它可以支撐這幾位探險者走到風(fēng)光瑰麗的地方。

（3）同學(xué)們，文中的“物”可理解為物質(zhì)條件。但在成功路上，“物”僅指物質(zhì)方面的嗎？

明確：不是。回顧范仲淹《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”，我們可發(fā)現(xiàn)“物”還可指“人”。這個人或者這些人，都對我們的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。例如，一個成功的政治家，他的“物”，不只是經(jīng)濟的繁榮，也包括忠君愛國的人才，以及優(yōu)秀人才創(chuàng)造出來的思想文化和法律制度。

小結(jié)：“君子生非異也，善假于物也。”同學(xué)們，堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和優(yōu)良的團隊素質(zhì)是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾I碼。我們要善于借助有利事物，助己成才、成事。

4.賞讀第四段探微主旨

“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”

（1）學(xué)生齊讀第四段。

（2）思考：同學(xué)們對這段話是怎樣理解的？

明確：這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)，由所見仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。

師：后人以訛傳訛，帶來了什么后果？

明確：人們把“花山”說成“華山”，使“花山”的真名被掩蓋了。

師：作者這樣寫，只是為了讓后人辨識這塊“仆碑”和“花山”的名稱嗎？

明確：不是。這是“以小見大”，從個別到一般，由“華山”的音謬概括出社會上以訛傳訛、相傳失實的普遍情況。作者針對這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。

小結(jié)：這段議論文字，充滿思辨意味，也體現(xiàn)出政治家王安石嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認真的求實精神。我們讀書做學(xué)問，也要有求真務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度。

五、回望文本，煉主題

（一）課堂小結(jié)

這節(jié)課我們通過閱讀和思辨，試著走進王安石的內(nèi)心，體悟作者的游覽歷程和心中所獲。筆者真誠地希望大家通過思辨性閱讀，能造就更銳利的眼睛和更睿智的頭腦，從而更好地審視我們的人生，思考生命真正的意義，在我們的治學(xué)道路上也能像王安石一樣，“深思而慎取”！

（二）布置作業(yè)

不少人分析此文大都將王安石的成功要素歸于“志”“力”“物”上，對“隨以止”“隨以怠”完全忽略。對此，你是怎樣理解的？

參考文獻：

朱少山《基于思辨性閱讀的文言文教學(xué)》，《中華活頁文選（教師版）》2016年第9期。

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