蘇軾作品群文閱讀如何確定議題

蘇軾是難得的文學全才，他的作品以及思想價值、人生態度，對后世產生廣泛且深遠的影響。統編高中新教材共選錄蘇軾作品四篇，分別是：必修上冊《念奴嬌·赤壁懷古》，《赤壁賦》，選擇性必修上冊《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，選擇性必修下冊《石鐘山記》。根據最新的《高考評價體系說明》，高考語文的關鍵能力之一——閱讀能力也相應由注重精讀轉向強調精讀、泛讀等各種閱讀策略的靈活運用，由注重對文本內容的理解接受能力轉向側重對文本傳遞的各類信息的審視闡釋能力。而群文閱讀是一種新的閱讀教學方式，與單篇閱讀相比更突出了學生的主體地位，它是師生在單位時間內圍繞確定的議題，進行多文本閱讀，集體構建，達成共識，完成閱讀任務。群文閱讀既契合《高考評價體系說明》的要求，又能幫助學生全方位、多角度深入理解蘇軾，又能達成在語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解等方面的全面發展。

一、以明確的目標為引領

于澤元等學者提出“群文閱讀是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體構建，最終達成共識的過程”。在群文閱讀教學中，議題是關鍵因素，議題直接影響選文，選文是群文閱讀成功與否的關鍵。

在確定議題之前，教師首先要明確學習的目標。目標不清晰，群文閱讀極容易陷入邏輯不明，主次不清，無效重疊，層次混亂的境地。目標可以歸納為：其一行為目標，學生在閱讀、表述、思辨、寫作的四大能力層面的提升，在語言建構與運用，思維發展與提升，審美鑒賞與創造，文化傳承與理解四大方面的目標達成;其二方法目標，學生要通過何種閱讀的方式方法，思維的方法路徑完成學習的任務;其三內化目標，學生通過蘇軾作品的群文學習能積累、豐富、深化和最終沉淀下來的精華。教師帶著要達成的目標，充分考慮學生的審美力、接受力，關注他們的期待視野，開始閱讀與信息收集，再經過整合有效信息，確定有價值的閱讀議題。

1.以“知人論世”為議題

高中生大多對學生的了解停留在“蘇門三杰”“豪放派代表詞人”“為人曠達樂觀”、“多次被貶”，可是對蘇軾的家庭，成長環境，接受的思想教育，為官經歷，烏臺詩案始末，如何走向成熟，實現精神突圍等，并沒有深入的了解。蘇軾也不是“無緣無故”就成為林語堂所說的無可救藥的樂天派。筆者從三個不同的視角來達成知人論世的效果，其一以空間為線索來認識蘇軾，從眉山縣出發，舉家遷京都，任官鳳翔，任密州，徐州太守，貶謫黃州，重回杭州，再貶惠州，謫居海南。結合蘇軾的世系、年譜、行蹤簡編，組合選取蘇軾在不同地方寫下的作品來走近蘇軾，選文由《和子由澠池懷舊》《臨皋閑題》《惠州一絕/食荔枝》《六月二十日夜渡海》組成。其二，以生命中出現的關鍵人物為線索認識蘇軾，如弟弟蘇轍，妻子王弗，好友方山子，恩師歐陽修，政敵王安石，不同側面來了解和認識更立體的蘇軾，選文組成《水調歌頭·明月幾時有》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《方山子傳》。其三，以某個時間的節點來認識蘇軾。黃州是蘇軾人生的低潮期，卻是他創作的高峰期，在黃州他完成了精神突圍，走向了成熟。筆者確定了一個小議題“探究蘇軾黃州期間心境變化”，選取蘇軾初到黃州寄居定惠院，遷居臨皋亭，開墾東坡，修葺雪堂，久居黃州，不同時期的作品，《卜算子·黃州定慧院寓居作》《東坡》《赤壁賦》《定風波》等群文組合，學生可以依據時間的軸線，理清在黃州不同時期蘇軾所作的事情，體會他的心境變化以及如何完成精神的突圍、自我救贖，從而真正感悟他的人生智慧。群文的閱讀使學生真正做到沉浸式的閱讀。

2.以“重要意象”為議題

意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。袁行霈認為：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。”在蘇軾的詩詞里，有些意象是反復出現的，尤為重要，去探究重要的意象，可以幫助我們更全面認識蘇軾。林語堂稱蘇軾是“月下的漫步者”，蘇軾借月抒情，借月觀照人生。除去《水調歌頭》中的月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，還有他寫給《西江月·中秋和子由》：酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。這輪明月映照出蘇軾異鄉把盞賞月的孤寂處境傳達了傷時感事的思緒。《念奴嬌·赤壁懷古》：人生如夢，一樽還酹江月。這輪明月見證了，他對人生如夢、英雄遲暮的悲劇感慨。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的：明月夜，短松岡。這輪明月寄托了他無限的哀思，痛徹心扉的思念。《赤壁賦》：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。”這輪明月陪伴他走向了成熟，清明，回歸本真，構建精神家園。蘇軾詞中的月既映照人間的悲歡離合，也在更廣闊的視域中照出歷史人生的永恒悲哀。

在蘇軾作品中，含有“夢”字的詩詞極其豐富。筆者選取了《永遇樂·明月如霜》《西江月·世事一場大夢》《江城子·夢中了了醉中醒》進行群文閱讀，讓學生在分析“夢”的過程中，更深入去了解蘇軾。還有蘇軾詩詞中對“鴻”這個意向的使用也非常多，且蘇軾常用鴻自喻。可選擇《和子由澠池懷舊》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同女王城作詩，乃和前韻》組合去深入了解蘇軾生命的孤獨感，漂泊感，以及雪泥鴻爪，他渴望在人生留下的痕跡。深圳特級教師吳泓認為蘇軾專題應該遵循“以作品意象的微觀分析為起點，以作者人生觀的宏觀理解為終結”的原則，通過意象組合的群文閱讀，最終落腳點是學生對蘇軾人生價值，思想意識形態的理解。

3、以“創作主題”為議題

蔣軍晶老師在《讓學生學會閱讀——群文閱讀這樣做》一書中強調，選擇文章是最應該強調的是“互文性”。互文性強，可以形成強大的矛盾張力，整合效果明顯。筆者梳理了教材發現，蘇軾的《赤壁賦》和王羲之的《蘭亭集序》，都是寫了與友人聚會，游覽風景名勝，后抒發自己對人生宇宙的感慨。兩者從創作來說都由寫景、抒情、說理三種表達方式構成，渾然天成，情感變化都是悲喜交織，識盈虛之有數，都蘊含了人生哲理和美學內涵。

二、以評價體系為保障

建立完善的評價機制是確保群文閱讀走向深遠的關鍵因素。閱讀是否落實，有效，以往單篇的教學評價體系是單一的，采取以結果為導向的考查，檢測。群文閱讀評價的體系應該是多元的，教師在制定評價體系時，應該注重以下幾點。其一：在評價時，教師應該設置過程性評價和結果性評價并行。教師在形成過程性評價的時候，由終點管理轉向原生態的閱讀過程體驗，可以借助閱讀檔案袋的方式，將學生階段性閱讀的評價作為檔案裝訂入袋，記錄學生成長。結果性的評價也不以測試為單一手段，可以用最終學生呈交論文，學術報告，文學沙龍，閱讀分享，設計周邊產品等多元化的途徑作為評價載體。其二：在評價時，教師應該注重個人評價與他人評價相結合。群文閱讀可以是個人單獨完成學習任務，也可以是小組合作探究。教師可以制作自我測評表和小組互評表，可從學習過程中的合作精神、行為表現、參與程度及知識積累、能力掌握、情感態度等方面的生成變化來進行評價，自評和互評，是群文閱讀過程中自我檢查、互相監督的關鍵。其三：在評價時，教師應該注重精準評價與概括評價相結合。精準的評價是針對學生在群文閱讀過程中某一行為，做出評價。例如學生在組織小組成員，查找資料，合作探究解決某個具體的問題。或者是學生對文本內容的掌握情況，理解程度等。概括的評價是教師基于學生在整個群文閱讀活動中展現出來的精神品質，閱讀能力，情感態度和價值觀做概括綜述的評價。所有的評價要尊重學生的個體差異，能力水平的不同。

群文組合的文本在形式、內容或表達的情感等方面具有相似之處，可為學生提供豐富多樣閱讀資源的同時，引導學生從不同的角度去思考，形成不同的見解。它的選文可是以課內多篇，可以課內一篇加課外多篇，也可以課外多篇的組合。教師在不背離聚焦性、開放性和激趣性原則的基礎上，可以從不同的角度去確定議題，這需要教師不斷探索，總結經驗，再進行創新。

[基金項目：本文系陽江市市級課題《基于語文核心素養的高中閱讀教學策略研究》，課題編號MS201918的研究成果之一]

李曉丹，廣東省陽江市兩陽中學教師。