邏輯與重塑：新媒體編輯敘事的呈現方式分析

董彥君

摘要：縱觀新媒體的發展歷程，改革重心從業務再造逐漸轉移至流程再造，關注點從內容銷售轉移到渠道銷售。新媒體在一定程度上影響了原有的傳播格局，提高了傳播效率，為信息傳播提供了全新的話語邏輯與呈現方式。本研究從微博、微信、網絡平臺、短視頻四個新媒體編輯敘事的呈現方式總結經驗、提煉規律，以期為傳媒行業的發展提供參考。

關鍵詞：新媒體;編輯;敘事規律

網絡空間作為現實空間的延伸，其普及和擴張推動著各種生產關系、生活方式乃至認知習慣、思維方式的改變。傳媒行業在印刷時代、影像時代所秉持的一系列慣例、規范都受到了沖擊，甚至被顛覆，新媒體敘事不再是一種定義明確的行為，而可能是一種密集和復雜的行為模糊的邊界地帶。如今，新媒體已經滲透到人們的日常生活，改變了傳統的信息傳播方式，即信息可以實現雙向傳播，民眾可以全面地參與信息的傳播過程，這就導致新媒體的敘事模式出現了許多新的特征。本研究對不同新媒體平臺的敘事方式進行分析與研究，以期為傳媒行業的發展提供參考。

一、微博

微博平臺存在著開放性、虛擬性、自由性、匿名性、多元性等特點，這就意味著微博敘事呈現方式的建構具有不同于現實社會秩序的復雜性、沖突性、脆弱性、協議性、全球性，也意味著原本涇渭分明的媒體邊界日益模糊，直至走向融合，容易產生網絡群體極化現象。在微博平臺的信息傳播鏈中，用戶對信息的需求由被動轉為主動，他們不僅對信息內容有明確的個人需求，而且對傳播工具也有了主觀的選擇。社交媒體的出現在一定程度上顛覆了傳統的傳播路徑，使傳播主體呈現多元化態勢。由于非國家行為群體眾多，受眾基于身份認同的政治取向多元化，年輕群體的話語權比重逐漸增加，在碎片化敘事環境中從直接感知結果逐漸代替認知過程，媒體編輯控制的傳播渠道基本失靈，信息回歸到自然的傳播狀態，敘事規則處于被改寫狀態。微博敘事中的“語言”與“言語”是有區別的。用戶通常將特定文本視為由一個共同符號支持的特定敘事信息，而在微博的敘事特征方面，“言語”高于“語言”。微博文本注重語言符號的表達，將具體敘事置于一般敘事之上，然后從“描述層”到“故事層”，最后到“話語層”。

以微博賬號“逝者如斯夫dead”為例，該賬號被眾多網友稱為“微博入殮師”，從2011年7月注冊微博賬號開始，截至2021年6月微博發布數量為7476條，粉絲為588724人。目前，該賬號的“逝者追思”“微博人生”“與病魔對戰”“星空夜話”等話題均接受投稿。其中，話題“逝者追思”是對身邊親友的紀念，稿件要求為：逝者基本信息;總字數不少于500，包括但不限于逝者的性格愛好、與逝者的故事等，邏輯清晰、條理有序：配上1～2張圖，不用逝者本人的照片，只要是能讓你想起他（她）即可。話題“與病魔對戰”主要發布大家對抗病魔的經歷與心路歷程的投稿，字數不少于500。話題“星空夜話”征稿為對生活的困惑和感悟。該賬號堅持每天發布關于逝者的內容，有公眾人物的去世消息，也有名人生前的故事，但更多的是來自全國各地的生者為逝去的親人、好友寫下的追思。

二、微信

微信平臺的內容敘事側重于結構特征與朋友圈、公眾號用戶解讀的相互作用，以及對具象化敘事作品本質的討論。微信平臺的敘事側重于跨學科的研究，以及作者、文本、讀者和社會歷史背景之間的互動，即以敘事故事為中心，構建故事語法，探索事件的功能、結構和發展邏輯。微信平臺官方賬號的內容多以敘事話語為主，注重敘事話語層面和故事層面的邏輯關系，匯集了一套描述文本多樣性的詞匯，明確區分“故事”和“話語”。微信平臺中的微信公眾號將敘事作為一種交流形式，其結果是敘述者、作者、隱含作者和隱含讀者的范圍逐漸擴大。敘事在微信公眾號、朋友圈、微信群中呈現出“后真相”的特征，即成見在前、事實在后，情緒在前、客觀在后，話語在前、真相在后，態度在前、認知在后。微信平臺的崛起加速了傳統媒體的衰落，產生了新的信息鴻溝，導致敘事方式、共識性輿論更加難以形成，主流意識形態的統合性建構面臨挑戰。

筆者通過對2021年“‘7·20’鄭州暴雨”事件研究發現，微信朋友圈信息傳播對情感方面的影響所占比重較大。例如，2021年7月20日19時左右，微信平臺上相繼出現關于鄭州地鐵5號線求援的文字信息和相關視頻。在被困者拍攝的視頻中，畫面主要是以主觀視角記錄當時車廂內的水位和被困人員的真實狀態，聲音以同期聲為主，記錄當時被困人員的反應和紛紛打電話救助的話語同期聲。而微信朋友圈中傳播的視頻畫面基本都在展示地鐵5號線車廂內的應急燈不停閃爍，車廂外的洪水不斷上升且急速流動，洪水透過車門的縫隙不斷滲入車廂，車內水位已到被困者肩膀處。此外，在微信朋友圈廣泛傳播的另外一段視頻信息是關于鄭州地鐵5號線被困人員獲救后的景象，該段視頻以搖鏡頭的形式展示了救援現場，以全景的景別記錄了救援工作人員緊張工作的短暫鏡頭。雖然單一視點鏡頭很難滿足復雜敘事要求，但是基于微信朋友圈是微信平臺用戶個體的自我表達和自我呈現的重要渠道，同時個體通過朋友圈和微信群實現著向微信群內伸展交往的過程，是個體心理情緒和組織情緒共生的重要環節，很容易引起情感共鳴。這兩段視頻都是主觀鏡頭拍攝，從被困者角度來敘述和展現、還原當時的場景，基于地鐵5號線車廂中某個被困者的視線和心理感受拍攝的畫面和記錄的同期聲，使微信朋友圈用戶的眼睛和被困者的眼睛看向一處，使雙方的感情合二為一，從而達到敘事的完整、有機、順暢，最終令觀看者和轉發者形成共同記憶，對被困景象難以忘懷。

三、網絡平臺

（一）網絡社區

以往而言，“公眾表達”的研究多集中于“言論”與“表達權”中，與“公民”“公民社會”相聯系，對其概念也有不同界定。對于公眾表達所涉及的意見本身，其中一種觀點認為公眾意見是個人意見的集合，而在網絡社區平臺中，公眾意見則是通過敘事來呈現。故事是敘事素材，話語是再現“故事”的手段。經典敘事學要么關注“故事”層面，要么關注“話語”層面。“故事”和“話語”構成網絡社區平臺中文本敘事的兩個層面。

網絡社區平臺上的敘事用于表現個人的成長經歷以及個人對于事或物的討論見解，用戶多以現在的眼光審視過去的生活，因此在敘事中，敘事“我”和經歷“我”之間的各種（包括時間、空間和情感等）距離是自傳敘事之關鍵所在，使作者可以對其先前的“自我”采取從同情到反諷的各種態度。例如，崔萬志在2015年中國電視演講比賽節目《超級演說家》中獲得第二名后成為全國名人，他的演講題目為《不要抱怨，依靠自己》，這成為當時人們討論的熱點。我國殘聯組織在其眾多網絡社區上播放和推廣崔萬志接受訪談和演講的視頻。經過統計，該視頻有1000多個不同的編輯版本，點擊或觀看次數超過10億。崔萬志演講的例子體現了我國政府如何運用建構敘事來呈現殘障人士的精神，還擴展了我國政府鼓勵殘障人士“自力更生”的話語內涵和外延。

（二）網絡文學

網絡文學是以電子符號的軟載體形式直接在計算機網絡上發表的。網絡文學經歷了20世紀70年代網絡寫作形式的萌芽階段、80年代網絡文學創作的自覺階段、90年代網絡文學創作的成熟階段以及當前的超文本寫作、互動和集體文學寫作實驗。網絡文學的敘事焦點是講故事，這構成了所有敘事文學作品的共同特征。簡而言之，它意味著故事的敘述者被組織成一個完整而有序的一系列事件和行動。網絡文學不僅是一種記憶和傳播文化的活動，更是理解和解讀世界的一種方式。網絡文學的敘事層次一般分為敘事內容和敘事話語。敘事內容是指構成敘事話語主題的故事內容，即所講述的故事，包括事件、人物、場景等，這也是傳統敘事理論重點關注的對象;敘事話語作為一種行為，是受敘事話語支配的“敘事”本身，如何將其關聯到一定程度與內容的敘述同樣重要，有“言說”的敘事呈現，顯然使故事的接受者與受話者之間產生了距離，而隱藏在故事背后的敘事可能會對讀者產生故事情境認同的因果關系。當下，網絡文學作為文字媒介受到眾多編劇的青睞，從傳播學的角度看，是因為網絡文學在受眾和內容上符合影視傳播的規律和需求;從敘事的角度看，網絡文學和影視劇都是通過媒介符號進行故事的敘述和人物形象的刻畫;從媒介的傳播內容上看，網絡文學與影視劇具有相似性，網絡文學的故事題材娛樂性高、內容多元化、與生活相貼近，具有平民化和大眾性的特點。

四、短視頻

短視頻平臺不僅改變了媒體生態格局、賦予普通民眾發布信息的能力，而且重構了全球信息流動的圖景。短視頻媒體技術重構了資源生產關系，進而部分的再生產社會結構進人了群體傳播時代。中等收入群體、底層民眾和互聯網原住民成為主要群體，敘事中的價值訴求更加明顯，興趣、情感、語言以及交流表達等層面的身份和價值相同，使得社交媒體中更容易形成同質圈?！芭d趣社區”和“熟人社會”使得敘事傳播窄化，而圈層間的排斥導致意見極化，同時圈層容易形成隱蔽化的輿論，加劇群體間輿論沖突。相對封閉、情感化的擬態環境，受眾刻板認知的思維定式，技術與商業化的邏輯以及隱晦敘事的反抗話語增強了輿論與情緒關聯度。因此，輿論生成具有了“借題發揮”的特點，情緒成為社會動員和社會整合的一種資源。在實際生活中，真實可信的場景給予用戶一種替代感，讓其可以反復觀看和思考。例如，視頻號“我是田姥姥”記錄了調皮外孫和碎嘴姥姥的日常。“田姥姥”這樣以大的“人設”，加以小的描繪和補充的做法，使得該賬號“異軍突起”，累計獲贊數5.1億，粉絲達3420.5萬人。影像介由視聽語言建構視覺符號與具化形象，與受眾心理、社會場景產生相互作用，通過意象營造、場景認同從而達到情感激發，實現了輿論的生成與表達并最終對輿論起到重要的影響。

相較于文本敘事，影像敘事是一種以視覺化特征為基準的新媒體敘事生成方式和話語表達形式。從敘事的生成過程來看，影像敘事就是由影像符號引擎驅動并引導的敘事，公眾和媒體以大眾傳播影像為媒介，對社會中的種種現象和問題公開表達自己的信念、態度、意見、情緒并進行討論。影像不僅是敘事生成的符號，而且直接表現著敘事，使得敘事從傳統隱性層面轉向顯性層面，加劇敘事的傳播和擴散的速度。影像的媒介作用表現在兩個層面：一方面表現為公眾立足影像文本進行意義解讀、討論公共事件;另一方面表現在公眾或媒體將影像作為敘事表達的原素材，通過形象再塑、符碼轉移等方式形成視覺化的敘事表達，形成如表情包、短視頻、自拍等訴諸公眾視聽感官的話語景觀。

自中國共產黨成立以來，黨各時期領導人積極踐行具有中國特色的宣傳工作。習近平總書記強調：“做好黨的新聞輿論工作，事關旗幟和道路，事關貫徹落實黨的理論和路線方針政策，事關順利推進黨和國家各項事業，事關全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關黨和國家前途命運。”因此，要做好新媒體宣傳工作，就需要秉持科學的態度學習和運用馬克思主義，對新媒體編輯敘事模式進行深人的分析和了解，以為其進一步的發展提供理論依據。

參考文獻：

[1]陳紅梅.互聯網上的公眾表達[M].上海：復旦大學出版社，2014.

[2]獲贊近5億，抖音擁粉超3000萬，火遍全網的田姥姥是如何異軍突起的？[EB/0L].（2021-05-12）https：//zhuanlan.zhihu.com/p/371686668.

責編：沐陽

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