淺談別林斯基思想歷程

別林斯基，一位出生于俄國醫生家庭的文學家，在那個習慣子承父業的世紀里，醫生家庭出生的小孩，他的未來似乎也將伴隨如何成為一名合格的醫生而進行?？涩F如今，書本、百度百科都稱他為俄國文學批評與文學理論的奠基人。由醫生救人肉體至作者救人精神，讓人很難不去想象這其中究竟發生了什么。

魯迅先生曾認為醫學對于那時的中國并非一件緊要的事情，如果中國人的思想不能覺醒，不能改變精神，中國就是一個沒有希望的中國。所以魯迅先生棄醫從文，文藝能夠提高人們的思想覺悟，能夠把沉睡、麻木狀態的人們喚醒，能夠激發人們的愛國之情，這是一劑就中國的良藥。

別林斯基與魯迅先生相似而又不相同，他對文藝于人之精神聯系這點認知比魯迅先生更早。 40年代初，在逐漸興起的農民解放運動的影響下，克服了思想上的迷霧，堅定的站到了否定專制農奴制度的革命民主主義的立場上來。在莫斯科大學的學習生涯中，就因寫具有反奴隸權傾向的劇本《德米特里·卡里寧》而被當時的校方以“身體虛弱，智力低下”為借口開除。俄國的農奴制度于當時而言存在了許久，他們在地主莊園經濟基礎上，靠剝削農奴建立經濟、法律制度。人民是土壤，它含有一切事物發展所需的生命汁液，而個人則是這土壤上的花朵與果實，如若花朵沉睡、果實蜷縮，那這片土壤又何來色彩可言？農奴之于別林斯基，就如沉睡的中國人之于魯迅先生，都是所需醫之人、所需喚醒之人。

在被校方開除的兩年后，別林斯基收到了當時刊物雜志《望遠鏡》的任職邀請，正式開啟了他的批判生涯。別林斯基對于農奴制的憎惡，讓他開始尋找一種可以改變現在腐敗的現實社會的哲學理論，他渴望跳出這一“人吃人”的古怪現狀。1841年時，別林斯基認真思考了當時熱火朝天的西歐烏托邦社會主義的浪潮，但這盲目崇拜西方資本主義的文明的見解，讓他更加堅定了社會主義的道路。雖然別林斯基擁抱社會主義道路的時間較晚，但這并不妨礙他對社會主義的認知和自己獨特的見解。

他在接觸社會主義前，也深慮當時其他的社會思想流派，也曾沉醉于空想主義中。沉浸在雜亂思想理論中一段時間的他，很快意識到和平的道路和手段是沒有辦法改變現有的社會主義，革命要伴著流血，以暴制暴，才有成功的可能。他開始掙扎反抗把俄國宗法制度過度理想化的斯拉夫派，也不同意西歐派盲目崇拜西方資本主義文明的見解，認為民主革命運動必然會導向一個沒有人剝削人的新社會。別林斯基往往將自己放于知識分子的中下層，并以這個視角對底層的勞動人民進行觀察和分析，犀利的目光緊鎖當時剝削農民的地主階層和官僚的貴族。人對自己的利益總是有一種共通的病癥，認為自己的財富是絕對不可侵犯的，在地主階層和官僚主義堅持不愿意放棄自己利益的情況下，和平的談判并不能給這個“人吃人”的現狀帶來些許的改變。暴力的，流血的革命，便成了當時唯一的一種有效手段。因此，別林斯基的社會主義實踐思考中，會缺少斯拉夫派的大慈大悲的圣父思想。

別林斯基的社會主義思想是激進的，一往無前的。在他的世界觀中，社會主義于他而言是一場空前的啟蒙，它將革命的奮斗、生為人的意義深深的種進別林斯基的心中，一種解放被壓迫者的思想在他心中悄悄發芽。在別林斯基的不斷否認、不斷認可、不斷學習、不斷實踐后，日漸茁壯，最后在他心中長成了一棵不可撼動的大樹，也成為了他一生的指引方向和思想的代表。農奴擺脫剝削者的壓迫，便是社會主義擺脫現實壓迫的一種體現，所以別林斯基將長矛對準了當時的農奴制，進行大量的抨擊和批判文學的創作，以彼之矛捍衛自身的信仰和思想理論，并堅信正確的思想是不會畏懼其他思想的抨擊和批判，相反正確的思想在這種炮火下更加茁壯、堅定。秉持著這種想法的別林斯基，才會在當時溫和的俄國文學，在當時充斥著理想化的俄國思想，在當時深陷自我感動的俄國制度中，表現的如此格格不入。

別林斯基不僅在社會主義思想上的正確與否，西方文學的資本主義世界觀的正確與否進行大量思考與實踐。同時，在哲學思想上也開始擺脫黑格爾唯心主義的影響，肯定思維是客觀存在的主管反映，認為“精神的東西不是別的，只是生理的東西的活動”，主張把“科學從先驗論和神學的怪影中解放出來”。存在即合理，有這種神學怪影的科學思想的存在也不怪異，當時西方宗教文化盛行，而俄國受西歐派的文學影響，也深深陷入西方資本主義的神學文化影響中。別林斯基發現了這一存在的古怪，作為一名合格的批評家，也將才華的長矛對準這點，批判黑格爾唯心主義哲學體系，認為有運動才有生命，但在對人類歷史的看法上沒有徹底擺脫唯心主義的束縛，認為社會的發展是取決于啟蒙教育和思想文化的傳播。

對于任何現實的批評、批判觀點而言，受批評、批判的事件的真實性都需要進行深刻的認知和自然客觀的表述。別林斯基曾用“哪里有生活，哪里就有詩”，十分浪漫而又富有想象的話語，開啟了他文學生涯的第一步。在真正的理解了當時俄國社會的殘酷后，溫室的玫瑰捧著僅剩的花骨朵，在“人吃人”的社會中找到生活下去的目的和真正的信仰，詩和遠方都在，但理性常伴。文學生涯的中期逐漸變得尖銳且冷漠，這種冷漠不是對身邊人的冷漠，更多的是對當時俄國社會的冷漠，對客觀世界保持自己的冷靜觀察。

后期，通過不斷學習實踐中，發展成為更加成熟的社會主義思想?！艾F實的詩”“理想的詩”現在的人們總喜歡這么評價他，在我看來，“現實的詩”是當時俄國殘酷的社會制度，真實而又壓迫的讓人窒息，而“理想的詩”是雖然別林斯基言語刻薄尖銳，但始終不改心中最初的批判信仰，始終以底層群眾，保留心中最柔軟的地方。別林斯基的文學是現實的詩，但心中永遠保持著理想的詩，路一直在他腳下，他帶著豐富的思想和無限的可能，一直走在社會主義的這條道路上。

參考文獻

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作者簡介：王小歡，女，2000年8月， 湖南省株洲市 ，華南師范大學本科， 研究方向：實驗藝術。

（華南師范大學?湖南?株洲）