“知行合一”的當(dāng)代教育價(jià)值

陳履偉

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中，“知行合一”被確立為中國(guó)教育現(xiàn)代化的八大基本理念之一。這要求我們對(duì)“知行合一”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，必須放到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚背景下，進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的宏大視野中，融入當(dāng)代教育的豐富內(nèi)涵里。

在人與環(huán)境的諸多復(fù)雜關(guān)系中，存在著一種最為重要的關(guān)系，即知與行。前者是認(rèn)識(shí)世界，解決怎么看的問(wèn)題;后者是改造世界，解決怎么做的問(wèn)題。兩者相互纏繞，構(gòu)成知行關(guān)系。

知行關(guān)系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一個(gè)古老而常青的命題。從《尚書(shū)》的“非知之艱，行之惟艱”開(kāi)始，知行關(guān)系便貫穿了中國(guó)思想史的始終。孔子說(shuō)，“君子欲訥于言，而敏于行”“敏于事而慎于言”，奠定了中國(guó)知行觀的基本走向。王陽(yáng)明提出，“知是行之始，行是知之成。知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”，可以說(shuō)，他第一次系統(tǒng)地論證了“知行合一”的命題。毛澤東同志提出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。”與歷史上對(duì)知行關(guān)系的靜態(tài)考察不同，他們從動(dòng)態(tài)的角度，揭示了知行合一的深刻內(nèi)容。

“知行合一”不僅是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，是教育現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。陶行知先生早年接受了王陽(yáng)明的思想，之后又接受了杜威的實(shí)用主義教育思想。這使他能用中西兩種視角來(lái)重新審視“知行合一”的命題。陶行知分析了王陽(yáng)明格物失敗的過(guò)程，指出：“故歐美之所以進(jìn)步敏捷者，以有試驗(yàn)方法故;中國(guó)之所以瞠乎人后者，以無(wú)試驗(yàn)方法故。”那么，科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的本質(zhì)是什么？杜威分析了實(shí)驗(yàn)探究的三個(gè)特征：第一，有外表的行動(dòng)，它改變了人與環(huán)境的關(guān)系;第二，行動(dòng)是有觀念指導(dǎo)的活動(dòng);第三，實(shí)驗(yàn)（行動(dòng)）的結(jié)果構(gòu)成了新的經(jīng)驗(yàn)情境（認(rèn)知）。從哲學(xué)的意義上看，實(shí)驗(yàn)方法的本質(zhì)就是“知行合一”。“知行合一”體現(xiàn)科學(xué)方法、科學(xué)思維、科學(xué)文化和科學(xué)精神（內(nèi)含人文精神），而成為現(xiàn)代化的標(biāo)志。

“知行合一”作為教育的基本理念，其教育價(jià)值在于：第一，確立新型的知識(shí)觀。“知識(shí)是要自己像開(kāi)礦樣去取來(lái)的。取便是行。中國(guó)學(xué)子被先知后行的學(xué)說(shuō)所麻醉，習(xí)慣成了自然，平日不肯行，不敢行，終于不能行，也就一無(wú)所知。如果有所知，也不過(guò)是知人之所知，不是我之所謂知……先知后行學(xué)說(shuō)的土壤里，長(zhǎng)不出科學(xué)的樹(shù)，開(kāi)不出科學(xué)的花，結(jié)不出科學(xué)的果。”第二，確立新型的學(xué)習(xí)觀。“如果我們知道認(rèn)知不是一種外在旁觀者的動(dòng)作，而是參與在自然和社會(huì)情景之內(nèi)的一分子的動(dòng)作，那么真正的知識(shí)對(duì)象便是在指導(dǎo)之下的行動(dòng)所產(chǎn)生的后果了。”學(xué)習(xí)不是旁觀者式的學(xué)習(xí)，而是參與者式的學(xué)習(xí);真正的學(xué)習(xí)者，不是學(xué)習(xí)的旁觀者，而是學(xué)習(xí)的參與者。第三，確立新型的課程觀。課程不僅是固定的“跑道”，更重要的是沿著跑道奔跑的過(guò)程。從課程結(jié)構(gòu)上講，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)學(xué)科課程與活動(dòng)課程、綜合課程與分科課程、必修課程與選修課程的合理配比和統(tǒng)一。其中，要特別重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)，包含勞動(dòng)教育的落實(shí)。第四，確立新型的教學(xué)觀。“‘教學(xué)做合一是生活法亦即教育法。”

“知行合一”，是中國(guó)文化的自信，也必將是中國(guó)教育的自信。

（作者為江蘇省南京市中華中學(xué)上新河初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)）