淺談徐蔣造型體系

摘 ? 要：文章通過(guò)對(duì)近代在徐蔣體系的影響下，中國(guó)人物畫(huà)造型的發(fā)展進(jìn)行分析，淺析了中國(guó)人物畫(huà)造型的發(fā)展趨勢(shì)，論述了徐蔣體系下人物畫(huà)的造型追求。對(duì)研究水墨，工筆人物畫(huà)造型具有一定指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：析蔣體系;人物畫(huà)造型

徐蔣體系是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)畫(huà)家為適應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代生活對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行的一次探索，其表現(xiàn)是在繪畫(huà)上將中國(guó)畫(huà)與西方造型結(jié)合，以適應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代人物以及現(xiàn)代服飾，并在古代優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品中尋找到優(yōu)秀的，可以傳承發(fā)展的優(yōu)秀理論精神或形式技法進(jìn)行結(jié)合，來(lái)創(chuàng)造適合表現(xiàn)當(dāng)近時(shí)代生活的藝術(shù)創(chuàng)作形式

一、在造型方面的探索

吸收優(yōu)秀的西畫(huà)造型知識(shí)，這里所指的西畫(huà)造型，是指以結(jié)構(gòu)，解剖，透視為造型訓(xùn)練重點(diǎn)的體系。近代以來(lái)徐悲鴻引進(jìn)西方繪畫(huà)的造型體系，逐漸建立了以寫(xiě)生、臨摹、創(chuàng)作三位一體的訓(xùn)練模式。這一模式在今天有許多的爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是，在中國(guó)畫(huà)里以人為主的繪畫(huà)上，這一體系是有巨大貢獻(xiàn)的。在短短的60年中誕生了諸如黃胄、盧沉、周思聰，以及當(dāng)代的何家英、史國(guó)良、馮遠(yuǎn)等優(yōu)秀的畫(huà)家。他們的畫(huà)面既有中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的對(duì)于筆墨的審美趣味，同時(shí)吸收了西方解剖透視的研究方法與造型，更加貼合當(dāng)代人的審美，更利于表現(xiàn)今天的時(shí)代生活。

西方造型體系在國(guó)內(nèi)發(fā)展到今日，已逐漸“中國(guó)化”。其造型以不再注重光影，以及強(qiáng)體積的塑造，變得更加注重結(jié)構(gòu)本身，更加平面化。（不僅在國(guó)畫(huà)方面，在油畫(huà)上也有類(lèi)似的探索）只在重點(diǎn)部位刻畫(huà)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，使畫(huà)面既平面又有厚度，這種新的造型方式更適合表現(xiàn)亞洲人，也更符合亞洲人的審美習(xí)慣。

西方的造型體在逐漸“中國(guó)化”的同時(shí)，其對(duì)中國(guó)畫(huà)家人格的發(fā)展作用也很明顯。西方造型訓(xùn)練一方面使人物形象更真實(shí)，更貼近大眾，但究其根本，是訓(xùn)練了學(xué)生認(rèn)真觀(guān)察，科學(xué)看待并理解，觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活的能力，這一定程度上減少了中國(guó)畫(huà)因襲模仿，八股化套路化。在今天尊重科學(xué)的時(shí)代背景下，這樣的訓(xùn)練對(duì)畫(huà)家本事有極大的積極作用。同時(shí)這樣的訓(xùn)練對(duì)于人物畫(huà)這類(lèi)貼近大眾生活的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)來(lái)說(shuō)是必要的。

二、在對(duì)于中國(guó)古代繪畫(huà)的探索

在近代歷史里我們可以看到，由于與西方列強(qiáng)的巨大差異，我們?cè)诰韧龅奶剿髦兄饾u拋棄了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗、習(xí)慣乃至大量傳統(tǒng)文化。但是進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)綜合國(guó)力的迅速發(fā)展，人們逐漸擁有一定的民族自信，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中并非全是糟粕，傳統(tǒng)文化中是有先進(jìn)性和優(yōu)越性的。在這一歷史背景下，越來(lái)越多的文藝工作者重視傳統(tǒng)文化的研究，也從其中發(fā)現(xiàn)了許多優(yōu)秀的部分。例如元代人物肖像畫(huà)《元代帝后像》，其對(duì)人物的刻畫(huà)是非常真實(shí)，厚重，但又不同與清代郎世寧的繪畫(huà)，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)造型的真實(shí)是寫(xiě)心中之實(shí)，只有充分研究傳統(tǒng)繪畫(huà)與西畫(huà)的差異才能更好的發(fā)展中國(guó)畫(huà)。

另一方面，從需求的角度看。在文化領(lǐng)域，中國(guó)人也越來(lái)越希望看到具有中國(guó)特色，能夠表現(xiàn)中國(guó)人生活與形象的藝術(shù)作品。這種傾向在影視行業(yè)就很明顯，同為動(dòng)畫(huà)，美國(guó)的《瘋狂動(dòng)物城》將焦點(diǎn)對(duì)焦在了種族歧視這一美國(guó)較為尖銳的社會(huì)問(wèn)題上，在美國(guó)有巨大反響，但反觀(guān)我國(guó)人們的代入感不強(qiáng)。而中國(guó)的影視作品《哪吒魔童降世》將焦點(diǎn)集中在父母的教育，父母對(duì)家庭的強(qiáng)烈情感甚至愿意為孩子付出生命，還表現(xiàn)了父母改善家庭生活外出工作的苦澀情感，留守兒童的心理問(wèn)題的，這些中國(guó)人更加感同身受的問(wèn)題上。這種貼近本國(guó)人民生活得作品更能夠引起人們的共鳴，讓人回味無(wú)窮。一些與中國(guó)國(guó)情更貼近的電影的巨大成功充分體現(xiàn)了人們文化需求，為其他文化領(lǐng)域的探索指明了方向。

三、中西文化結(jié)合是徐蔣體系的重要追求

在歷史上看，世界文化的形成是一個(gè)必然的發(fā)展過(guò)程。在近代西方，我們能看到許多畫(huà)家對(duì)于世界各國(guó)各民族繪畫(huà)的學(xué)習(xí)。例如畢加索對(duì)亞洲繪畫(huà)的學(xué)習(xí)，高更對(duì)于非洲浮雕的研究，許多優(yōu)秀畫(huà)家都對(duì)其他國(guó)家的藝術(shù)有一定程度的探索與嘗試。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)論具有很強(qiáng)的包容性，其對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于寫(xiě)生的論述，例如謝赫六法中提到的“寫(xiě)生應(yīng)于談笑之間”畫(huà)面貴在“氣韻生動(dòng)”等，與西方對(duì)人物造型要求，對(duì)人物的精神追求是有共性的。中國(guó)畫(huà)論與西方造型理論具有很多的共通性，求同存異，取其精華棄其糟粕，可以更好的指導(dǎo)人們創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。何家英先生曾說(shuō)過(guò)，他追求的目標(biāo)是：“衡中西以相融，權(quán)工寫(xiě)以相合?！边@句話(huà)可以代表徐蔣體系對(duì)于中西結(jié)合和古今繪畫(huà)探索的追求。

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作者簡(jiǎn)介：李文杰 男 漢族 山西太原 職業(yè)：中國(guó)藝術(shù)研究院在讀研究生 最高學(xué)歷：碩士研究生 研究方向：工筆人物畫(huà)創(chuàng)作

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