新時代發揮陜甘寧根據地民歌對紅色文化傳播的現實路徑

【摘要】陜甘寧根據地民歌是以延安為中心，主要由陜北、隴東、寧夏東部山區的各類民歌文化組合而成。其主要的內容形式較為豐富，在進行藝術傳播的過程中，具有一定的題材多樣豐富的特征。陜甘寧根據地民歌具有濃郁的地方特征，也具有一定的文化特征，主要是通過較為通俗的歌曲形式來進行傳播。本文基于陜甘寧根據地紅色民歌的內涵與特征進行了系統的分析，并圍繞以上研究內容，對新時期如何發揮陜甘寧根據地民歌對紅色文化傳播的現實路徑進行了相應的對策思考。

【關鍵詞】陜甘寧；民歌；紅色文化傳播

【中圖分類號】I0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-103-03

【本文著錄格式】趙煒民.新時代發揮陜甘寧根據地民歌對紅色文化傳播的現實路徑[J].中國民族博覽，2021，12（24）：103-105.

基金項目：2021年度省社科聯與甘肅社會科學學術活動基金會聯合項目《陜甘寧根據地民歌與紅色文化傳播研究》（項目編號：21ZZ42）。

陜甘寧根據地民歌是以延安為中心，主要由陜北、隴東、寧夏東部山區的各類民歌文化組合而成，具有濃郁的地方特征，也具有一定的文化特征，主要是通過較為通俗的歌曲形式來進行傳播。其不僅充分的體現了陜甘寧根據地紅色文化的發展途徑和傳播效果，也反映出了一定歷史時期中革命文化的傳播特點。在新時期，隨著紅色文化建設的全面發展，對陜甘寧根據地民歌對紅色文化傳播的內容進行研究，并圍繞這些研究內容，不斷地拓展其發展的現實路徑，不僅有利于充分地發揚紅歌文化，還可以根據紅歌文化的時代特征和要求，不斷地對陜甘寧根據地民歌文化進行發掘，提高其傳播效果。

一、陜甘寧根據地紅色民歌的內涵與特征

（一）陜甘寧根據地紅色民歌的內涵

革命歷史時期的延安，是一個充滿了傳奇色彩的革命圣地，并且在歷史舞臺上具有一定的革命性的作用，在延安的這片沃土之上，不僅僅具有革命先烈所留下的革命往事，對延安時期民歌的繼承與傳頌，更是不斷推動了紅色文化的傳承和發展。在特殊歷史時期，延安的紅色民歌文化成為陜甘寧根據地革命民歌藝術發展的重要標準內容，有力的推動了革命事業的發展，成為革命事業發展過程中重要的精神力量。

紅色文化是革命文化的一項重要內容，在中國革命時期，通過紅色文化的特殊作用，可以充分的體現出我國革命者的精神文化內容。比如，在陜甘寧根據地時期，誕生了延安精神，并通過延安精神的革命性以及紅色文化的廣泛傳播，推動了陜甘寧根據地中各項事業的全面發展。在紅色民歌文化的全面發展過程中，需要圍繞中國革命斗爭這一基本的核心內容，進行全面發展，并能夠達到推動革命實踐的具體作用，重點從以下兩個方面來進行理解。從宏觀方面的角度進行分析，紅色文化傳播的過程是革命事業發展的精神印記，并成為充分體現藝術發展特征的重要內容。從微觀層面來分析，陜甘寧根據地民歌的發展過程是對紅色文化的一種助推發展，具有一定的藝術性特征，并成為推動革命事業發展價值觀的重要體現，充分的反映出一定歷史時期中國革命事業發展的基本格調，并能夠形成相應的紅色文化，成為推動紅色事業發展的重要內容和基礎性條件。

（二）延安時期紅色民歌的基本特征

延安時期的紅色民歌是這個時期紅色文化藝術的一種重要體現形式，是中國共產黨領導下的紅色革命藝術的重要載體。從延安時期紅色民歌發展的歷史經驗可以看出，在一定的歷史時期，通過藝術作品的綜合反映，可以深刻的反映出一定的歷史特點，因此，可以說延安時期紅色民歌在意識形態上具有較為豐富的社會表現。

1.思想內容上的革命性與時代性

從思想內容進行分析時可以看出，延安時期紅色民歌本身是具有一定的時間性和一定的空間性特征，在這個過程中，其藝術作品和延安時期紅色文化之間具有非常密切的聯系，是一定時間和空間環境下的產物，也是一定歷史時代的藝術形式的綜合反映。

首先，延安時期紅色民歌具有一定的革命性的特征。延安作為革命圣地，是具有一定文化性特征的，都是在紅色文化基調下進行發展的紅色民歌。在其創造和發展的過程中，都印記了一定的紅色根基，可以說，其從產生和發展的過程中，都是具有革命性的特征。正因為其具有革命性的特征，故延安時期紅色民歌在具體的表現形式上和表現內容上，都和一定時代的特征具有相互的關聯性，并且具有一定的客觀性的特征。在具體的表現內容上，其可以和一定時代的現實性特征具有相互的聯系，主要是反映出延安時期的革命特點和內容。

其次，延安時期紅色民歌具有一定的時代性的特征，在一定的歷史時期以及一定的時代背景條件下，紅色民歌文化都具有一定的階級性。在這個特殊的歷史時期，文藝工作者應站在歷史的高度，對先進的紅色文化歌曲進行總結，并實現對紅色文化傳播的全面推動，實現紅色文化發展的延伸。延安時期紅色民歌具有一定的歷史性和革命性特征，是陜甘寧根據地時期紅色文化傳播的重要載體和實現途徑，可以說這是經受住了時代的考驗，是一個時代的典型符號。

2.藝術形式上的地域性和民間性

從藝術形式上的地域性和民間性的分析中可以看出，陜甘寧根據地具有一定的區域文藝特點。在陜北地區其高原自然環境的特征使得其具有一定地域性的影響，同時其獨特的地理環境也造就了其本地人的豪放和直爽的性格，在進行民歌表演的過程中，也更具有陜北的民族文化的氣息，和其他區域相比具有其自身的特征和相應的藝術表現形式。陜北地方人稀，由于區域的地理性隔斷，造成其相應的交通不通暢，在這種情況下，人們之間相互交流和溝通的形式主要是通過隔空喊話的方式來進行相應的交流。長此以往，使得陜北人具有豪邁的性格特征。在抗日戰爭以前，陜北民歌的藝術創作形式主要是基于人們的勞動活動所形成的特征加以表現，更多的是對一種生活勞動場景的還原，和人民的日常生活之間具有高度緊密的聯系性。在抗日戰爭以后，隨著陜甘寧根據地抗日熱情的日漸高漲，使得其民歌風格逐步的興起，并且呈現出一定的時代特征，突出了新民主主義革命時期的時代特征和藝術表現，更多的是反映出了抗日的革命熱情以及人民的革命奉獻和犧牲精神。

其次，其具有一定的民間性的特征。在陜甘寧根據地時期，延安的革命熱情非常高，在進行藝術創造的過程中，更多的是一種紅色民歌藝術的綜合反映，并且能夠具有一定的民族特點和藝術形式的表現。在特定的環境中，陜甘寧邊區的自然環境非常惡劣，其主要是處于黃土高原的地理環境之中。在這片貧瘠的土地之上，人民長期和自然環境進行抗爭，因此人民的文化生活較為匱乏，具有欠豐富性。但隨著紅色文化的全面興起，在其文化的表現形式上更加突出了紅色性和民間藝術的感染性，形成了紅色革命根據地和黃土高原相互結合的地域文化特征，具有相應的文化風格。可以說，這主要是基于一定的區域民族特征的表現形式，并且能夠充分的反映出紅色民歌文化的綜合內容。

3.創作動機上的群眾性和服務性

從創作動機上的群眾性和服務性的具體內容角度來分析，民歌文化的藝術特點需要根據具體的群眾性特點的要求，來進行相應的表演功能的體現。陜甘寧根據地民歌的創作過程中，結合了延安地區的革命文化的特點以及民歌文化的具體發展形式和內容來進行藝術的拓展，但在這個過程中，不是獨立的進行拓展和變化，而是需要與人民群眾的需求進行相互的結合，充分的反映出人民群眾對紅色文化藝術的需求，并與陜甘寧根據地高漲的抗日熱情進行相互的聯系，通過紅色文化的傳播帶動效應，來激發人民群眾的革命熱情，充分發揮出人民群眾的力量，提高人民群眾的創造性。

其次，在進行紅色民歌藝術發展的過程中，需要提高其服務性的特征以及服務性的內在要求，紅色民歌文化的發展和創作的過程，正是革命激情高漲的時期，在這個時期，全國各地的抗日愛國青年來到延安，創作出了大量的革命歌曲，在創作的過程中，充分的吸收了延安地區民歌文化的特征，更具有民間性的文本內容以及民間性的表現形式，能夠為廣大群眾所接受，并為廣大人民群眾所喜愛。正是由于這些文藝工作者深入扎根、依托現實、展望未來的觀念，才使得延安地區的民歌藝術以強勁的勢頭在抗日民眾高漲的激情中向外傳播著。

二、陜甘寧根據地民歌的傳承和創新

（一）整理和傳唱

陜甘寧根據地民歌大部分形成于舊社會，在其歷史形成的過程中，主要是勞動人民根據生活和生產特點所形成以及流行的小曲小調，在這種背景下，陜甘寧根據地民歌更多的是表現為一種民俗性的特征。但由于民歌的發展和區域的歷史發展具有一定的聯系性，受到了封建思想的影響，以往的陜甘寧民歌在具體內容上可能存在著一些與社會發展不相適應的內容。這些內容可能反映出一定歷史時期人民的生產生活的主觀感受，但歷史的發展具有不斷的前進性，特別是在紅色文化的影響下，其不能按照原來的民歌藝術表現形式來進行原版的對應，而要不斷進行加強和修正。在這種情況下，陜甘寧根據地民歌需要根據紅色文化的發展來進行相應的改善，保留其地域音樂風格和積極健康的內容，以及反映陜甘寧根據地民俗文化特點的感情內容，重點是宣傳陜甘寧根據地的紅色性和革命性的內容，而擯棄一些不健康的和帶有濃郁封建特征的內容。

（二）保留風格重新填詞

在我國音樂史上，經常會有一些利用古曲、舊曲填新詞來創作歌曲的方法。古代的漢樂府音樂機構，除了研習音樂外，還有收集地方民歌小調的工作，據《中國古代音樂史稿》記載“漢樂府為了適應宮廷的需要，大量收集民間音樂；進行創作和填寫歌詞；改編和創作曲調；編配樂器；進行演唱演奏等”。

值得一提的是在近代填詞的一些作品，如全國流傳的《東方紅》《三大紀律八項注意》《八月桂花遍地開》《繡金匾》《劉志丹》等都屬于填詞之作。陜甘寧根據地民歌中的《延安山小調》就根據抗戰時期的歌曲《打黃沙會》基于原有曲調稍加整理填詞而來。歌曲的創作一般有兩種方法，一種是依歌詞譜曲，一種是依曲調填詞。依歌詞譜曲在現今是一種主要的創作歌曲的方式。但也有很多的填詞佳作，比如傳唱廣泛的著名歌曲《長江之歌》就是一首依曲填詞的聲樂作品。民間歌曲，曲調優美，但是歌詞的內容與現代人的生活相去甚遠，重新填詞的好處是可以搶救一批優秀的民歌；原來的民間歌曲曲調讓當地的群眾感到非常熟悉又親切，在外地的人聽起來則感到新鮮，要簡單而易學唱；要盡可能的保留原有的民族民間音調，這樣有利于中國民族傳統文化藝術的發展。

（三）創新改編，老曲新唱

民歌的改編，是一項技術性很強的任務。改編就是在歌曲進行創作時，明顯的套用某個民歌的部分素材，通過改編歌曲可以充分的利用前人的創作智慧。比如《我的家鄉飛出一支歌》就是在《延安山小調》的基礎上進行改編的。其次還有《又唱瀏陽河》是在湖南民歌《瀏陽河》的基礎上進行編曲創作的。2014年中央電視臺元宵晚會雷佳演唱的《好兒好女好江山》的編曲中就有《我的祖國》的曲調成分在里邊。改編歌曲充分的利用了原有的音樂材料，進行提煉整理，更順暢，更凝練，能夠使觀眾倍感熟悉與親切。

三、陜甘寧根據地民歌發展的現實路徑

民間歌曲是一定時期和一定區域勞動人民長期智慧的結晶，也是一個歷史時期文化發展的沉淀。民歌是藝術的一個重要分支，充分的反映出民族精神特質，是民間藝術的瑰寶。因此，在推動陜甘寧根據地民歌發展現實路徑的實現過程中，需要充分挖掘其內在的民歌文化特征，并以其為深度的發展起點，繼承和發揚其優良傳統，充分的體現出一定歷史時期紅色文化所反映出的深刻內涵，這個不僅僅是民間藝術發展的重要體現，更能夠通過這種發展形式來為推動民族精神的全面發展提供重要保障。

陜甘寧根據地民歌，從具體的承載形式來看，其主要是基于我國北方文化特征的具體表現形式，具有高原文化的民歌特征的具體內容；在風格表現上，具有較強的地域性特征，其形成和發展并不是獨立存在和發展的過程，而是和全國其他地區的文化之間進行相互交融所形成具體表現內容和形式的過程。因此，對陜甘寧根據地民歌的研究，需要根據其文化特征，以及對紅色文化傳播所能起到的推動作用來進行全面的闡釋，使其文化特點能夠具有一定的普遍性，并且能夠通過紅色文化傳播的實現路徑所表現出來的時代特點和歷史文化氣息，來為新時期我國民歌文化和紅色文化之間的相互交融提供一定的研究依據，進而能夠分析出我國紅歌文化的地緣性特征和表現形式，提高民歌文化的時代特點和藝術的感染性，從而提高藝術產品的價值特征。同時，在進行具體的研究過程中，還需要多角度和多層次地進行民歌的紅色文化傳播的研究，通過立體化的研究形式，來提高研究的綜合性和研究的深度和廣度。并且在進行相應的研究中，需要對其相關問題進行深度挖掘和整理分析，體現出紅色文化傳播的特征，并且能夠對其表現形式進行綜合和動態的反映，提取其研究的具體價值特征，并對其進行綜合的反映，進而推動陜甘寧根據地民歌的傳承與發揚。

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作者簡介：趙煒民，西北民族大學音樂學院，副教授，碩士研究生導師，研究方向為音樂表演（演唱）方向。

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