晉商家規家訓探析——以祁縣喬家為例

【摘要】晉商在我國明清時期是最為重要的商幫之一，也是最為成功的商幫之一，在長期的商業活動中晉商以家族為主體，通過家規家訓的制定來保障家族以及商業版圖的穩定，晉商家規家訓是家庭倫理精神和商業精神相融合的產物，同時也受到了時代背景和地域特征的影響。家規家訓的制定為晉商的興旺發達奠定了堅實的基礎，也成為影響家族興衰的關鍵，其中所蘊含的倫理思想和商業思想對當今社會也有著一定的積極作用。對此，本文以晉商代表祁縣喬家為例展開研究，通過分析喬家家規家訓的基本內容，探究其家規家訓形成的原因，并就其對當今社會的影響展開闡述。希望通過本文的研究能夠使得人們更好的了解晉商文化的同時，能夠對當今社會和諧經商、誠信經商起到一定的積極作用。

【關鍵詞】晉商；家規家訓；喬家

【中圖分類號】K304 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-205-03

【本文著錄格式】胡定.晉商家規家訓探析——以祁縣喬家為例[J].中國民族博覽，2021，12（24）：205-207.

一、祁縣喬家簡介

祁縣喬家在晉商家族中頗具代表性，其先祖靠小本生意賣豆腐起家，后經“全”字輩發展，到喬致庸時期奠定了喬家商貿的基礎，后在“景”字輩開始走向衰弱，在“映”字輩喬映霞手中開始分家，最終在“人”字輩喬健遣散職工，退出商界，共經六代，前后長達200年。雖然喬家在中后期開始逐漸走向衰敗，但當時中國的商界極為混亂，在這樣的亂世之中喬家能夠成為一支百年以上的豪商大族，其中喬家的家規家訓起到了至關重要的作用[1]。

二、喬家的“六不準”家規

對一個家族而言，家風和祖訓的重要性不言而喻，家規家訓是一個家族的文化核心，是一個家族中最為精練的人生信仰，祁縣喬家的家規家訓也是如此。在喬家200多年的發展中，喬家家規家訓是維持喬家穩定的基礎，同時也是喬家商業發展的重要保障，被喬家人所遵守并信仰的人生準則。

喬家家規家訓的形成最早從其發家始祖喬貴發時期就已經開始了。喬貴發是靠賣豆腐逐漸積攢起來本錢，并和自己的山西老鄉秦某結拜，共同在內蒙古包頭經營草料鋪生意，后來逐漸建立了“廣盛公”字號，成為當地規模最大，最具影響力的字號，等到兩人年紀大后便功成身退。喬貴發回到祁縣之后，對自己的舊院進行了改造，這就是大名鼎鼎“喬家大院”的前身。喬貴發在家中享受天倫之樂的同時也不忘子女的教育，他經常以自己的經商故事來告誡后輩要誠實守信，即便是賺到錢也要勤儉持家，對朋友、生意伙伴要仗義，并最終立下了“善待相與”的家規，這是喬家家規家訓的雛形[2]。喬貴發之后，他的二兒子喬全美主持家業，喬全美被認為是喬家家規家訓的主要制定者，他不僅僅繼承了父親的精神，同時在創立包頭復字號的過程中，對他父親的家規家訓進行了補充，制定了很多規章制度，并最終形成了喬家“六不準”的家規家訓。

所謂“六不準”是指： 不準納妾，不準虐仆，不準嫖娼，不準抽煙，不準賭博，不準酗酒。“不準納妾”這在封建社會是非常罕見的，在封建社會富貴人家納妾是非常普遍的現象，即便是納妾也并不會損害喬家的聲譽，但是喬家卻將此條列為家規家訓，并且后世子孫嚴格遵守，這在當時的社會環境下是非常不被人理解的。但是，喬家人卻認為不準納妾極為重要，因為納妾很有可能會損耗子弟的身體，一旦子弟沉浸在色性之中不僅僅會消磨人的意志，甚至還會有損壽命；除此之外，納妾之后會產生嫡庶子之爭，會影響家庭和睦；最后，從利益的角度來看，其他有錢有勢的家族必然不會將女兒送來做妾，妾也只能出于窮人家，這對喬家而言并無任何益處，反而會落人口實[3]。因此，“在中堂”的喬氏子弟始終遵守不納妾的家規。喬致庸本人雖然一生共有六房夫人，但是都為續弦，都是在妻子過世之后續娶，并無兩房并存的情況；喬映霞也是如此，其三房夫人也均為續弦，并在與最后的妻子劉氏離婚之后，再無續娶。喬映宵娶祁縣段家窯村馬氏為妻，兩人極為恩愛，在馬氏去世之后喬映宵甚至沒有續弦，對亡妻念念不忘；喬映奎的妻子連生了五個女兒，在終于有了一個兒子后，孩子不幸夭折，妻子也再也無法生育，即便如此喬映奎也不敢違背不準納妾的家訓，最后過繼了侄子頂門。

“六不準”中不準虐仆也是非常罕見的家規，因為在封建社會主人打罵仆人是非常常見的事情，主人甚至可以決定仆人的生死，但是喬家對待仆人卻極為關懷。喬家人認為虐待仆人不僅僅不是好的御人之術，反而會損害門風，敗壞主人的名聲，甚至會引起仆人的反抗，威脅到主人家的安全。所以在對待仆人時，喬家始終秉持著“疑人不用，用人不疑”的原則，只要仆人通過了考察，就會與仆人一起生活工作。對一些年邁的仆人，喬家人也沒有遣散他們，而是將其供養起來，這是受到了儒家“老吾老以及人之老”優秀文化的影響，對年紀老邁無法工作的仆人，喬家也會給予其必須的生活費用[4]。如果有仆人遭遇到了困難，喬家主人會主動伸出援手幫助仆人解決問題。就是這樣對待仆人的態度，為喬家贏得了良好的聲譽，仆人們對喬家極為忠誠。

不準嫖娼、不準賭博、不準酗酒三條并行，主要是希望以此來預防子孫安圖享樂敗壞家業。喬家人認為這三條是家族是否興盛的關鍵，因此任何一條都需要遵守。其中，嫖娼不僅僅會使得子孫沉迷享樂，同時還大大有損子孫的身體，花費大量的錢財。賭博一事，十賭九輸，十賭九騙，再豐厚的家底都能夠在賭桌上輸掉，因此在喬家嚴禁子孫賭博，即便是家人之間打牌擲骰都不可；酗酒傷身，而且還容易亂性，平日小酌尚可，但是不能貪杯醉酒。除此之外，喬家也嚴禁子孫看戲、養狗、遛鳥等行為，日常的文娛活動只準看書練武，由此能夠看出喬家家規之嚴格。

在“六不準”家規中，唯一沒有被嚴格遵守的就是不準抽煙了。抽煙就是抽大煙，也就是吸食鴉片。喬家發展的時期正逢鴉片戰爭之后，鴉片對中華大地荼毒已久，有錢人家的公子少爺往往成群結隊的去煙館抽煙，清朝政府甚至還設置了官辦的大煙館。喬家中絕大多數人均能認識到吸食鴉片的危害，也遠離鴉片。但喬致庸的小孫子喬映雯卻因為祖父的溺愛，而早早染上毒癮，不僅最終也沒能戒掉，更嚴重的是喬映雯后來還把鴉片帶回家中，導致妻兒乃至全家人都染上毒癮，在分家之后早早就敗光了家產，喬映雯也早早去世。而且在喬致庸去世之后，喬家人染上鴉片的人越來越多，這也為喬家日后的衰敗埋下了伏筆。

如果，以當今的眼光來看喬家的“六不準”家規似乎并沒有什么特別之處，但是考慮喬家當時所處的時代背景。當時正處于清朝由盛轉衰時期，封建社會貧富差距極大，富貴家庭納妾、酗酒、賭博、嫖娼均為常態，但是在這樣的環境下，喬家能夠做到出淤泥而不染，制定了與世俗截然不同的六條家規，并且基本嚴格遵守，這是喬家能夠延續200年的關鍵所在。

三、晉商家規家訓形成的原因

（一）晉商家規家訓形成的外部條件

1.明清時期山西的自然地理環境

山西自然資源豐富，特別是鐵、鹽、煤這些生活必需材料冠絕全國，交通也相對較為便利。但是，山西的自然環境極為惡劣，十年九旱，而且山多地少，八分山丘二分田，非常不利于種植莊稼，所以山西人就需要外出以物換糧，長此以往便形成了商幫。在這樣艱苦環境下生活的山西人，更加能吃苦耐勞，也更為勤儉節約，這兩樣寶貴的品質也逐漸成為晉商們的家規家訓，形成了晉商獨有的家族文化，即便是在家族興旺發達之后依舊會遵守這樣的祖訓。

2.明清時期崇儒重教的傳統習俗

儒家文化對社會的影響是極為深遠的，在儒家文化中非常重視教育，晉商中商業活動中重義，并將同為山西人的關羽作為偶像祭拜。在儒家文化中關羽也有著非常重要的地位，是儒家文化中的武圣人，所以在明清時期晉商和儒家文人互通往來，晉商也深受儒家文化的影響，對后輩的教育極為重視，在家族內部教育中，家規家訓就是重要的教育內容，所以晉商家族基本都有著屬于自己的家規家訓。

（二）晉商家規家訓形成的內部條件

1.喬家家長對教育的重視

喬家家訓的形成最初便源于對教育的重視。喬致庸本人就非常喜歡讀書，而且還考中了舉人，雖然最后并沒有走上仕途，但是在喬致庸的學習過程中閱讀過大量的經書史籍，通過讀書使得他明白了許多經商做人的道理，也明白了教育對家族傳承，對經商的重要意義，于是他便以身作則，言傳身教。在他的影響下，喬家子弟對讀書學習都非常向往，也非常愿意接受家塾教育，這便形成了同樣的世界觀和價值觀，為喬家家規家訓的形成奠定了基礎。到了喬映霞時期，喬家對教育的重視程度越來越高，喬映霞通過學習極大的開闊了眼界，并且當時中西方文化交流變得十分頻繁，喬映霞便在對西方教育學習的基礎上對私塾進行了改造，不僅僅擴大了學校的規模，而且還融入了需要西方課程，數學、物理、英語等課程都被吸收進來，在同時學習中西方知識后，喬家人的眼界更為開闊，其思維已經超脫了那個時代，在其他富貴人家子弟不學無術，酗酒嫖娼時，喬家子弟們浸淫在知識的海洋里，求學奮進，更加能夠意識到先祖“六不準”家規的重要性[5]。在這樣的環境下，喬家人對教育的認知已經上升到了新的層次，不僅僅要求家中男性要學習讀書，家中女性也要接受教育，甚至連剛剛過門的媳婦都要學習。在喬家不僅僅有男性家塾，也有女眷的家塾和讀書處，甚至還有男生女生進行學業比試的“琴書齋”，由此更加能夠看出喬家對教育的重視，以及教育對喬家的積極影響。

2.商業經營的需要

喬家的家訓是歷經多代人總結形成，凝聚了喬家幾代人在生意場中的思想精華。作為商業家族，喬家的家規家訓不僅僅作用在喬家大院之中，也作用在喬家的生意當中，為喬家的商業經營提供指導作用。晉商是以家族為主體的商業集團，其家族行動和商業經營密不可分，兩者之間有著千絲萬縷的聯系，商業經營是他們除家庭生活外最主要和最重要的生活。因此，喬家的家規家訓也同樣能夠為喬家的商業經營提供準則，制定家規家訓也是出于商業經營的需要。喬致庸經商有著“首重信，次講義，最后才是利”的經商準則，并認為信與義的形成離不開修身，只有修身才能夠明白信與義的重要性，所以在喬家的家規中，六條家規都是圍繞修身展開。在修身之后，喬家子弟才能夠真正意義上的做到重信講義輕利，才能夠在日后的商業活動中長盛不衰。

三、晉商家規家訓對現代的啟示

（一）提倡勤儉之風

勤儉節約一直是中華傳統美德之一，但是在當今社會雖然生活條件的改善，人們逐漸忽視了勤儉節約的重要性。在晉商的家規家訓中能夠看到，對家財萬貫的晉商家族，依舊秉持著勤儉之風，并通過家規家訓來對子孫的行為進行約束，使得子孫能夠養成勤儉節約的良好習慣，并由此積累了大量的財富，保障了家族的興旺發達。很多晉商都是出于窮苦之家，在家族發跡之后，一些家族能夠保持本心，而也有一些家族卻迷失了自己，結果在很短的時間內就破敗了，這其中就能夠看出家風的重要性，當有著嚴格的家規家訓來對族人的行為進行約束時，就不容易出現家規松弛的問題，所以說勤儉之風對家族繁榮的重要意義，其能夠成為影響家族命運的關鍵所在。所以說對當今社會，無論是對個人，還是對家族，或者是對企業而已，勤儉節約依舊有著非常重要的意義。

（二）共營和睦氛圍

孟子曾言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家庭作為社會的最小組織單位，其具有固定性的特點，家庭也是一個人性格習慣養成的主要場所。家風作為家庭發展中所逐漸形成了精神風貌，會以家長言傳身教的方式進行傳承，家風往往能夠對個人的行為起到約束和規范的作用。所以說，家風對人的影響是十分顯著的，而人的行為對社會的穩定和睦也有著非常重要的意義。當今社會，家風逐漸消散，在快節奏的社會中人們對利益的追求越發癡狂，長此以往必然會影響到社會的和諧氛圍[6]。因此，通過對晉商家規家風的學習能夠使人們了解到，家規家風是如何形成的，并以此來找尋家規家風的替代品。通過前文的研究能夠發現，家規家風的形成主要與教育有著密切的關聯。所以在當今社會中要想保障社會的和諧穩定，就需要在全社會范圍內形成以教育為導向的社會風氣，并最終形成體系，通過教育來制定一個專屬于“大家”的家規家訓。

（三）打造企業形象

晉商的家規家訓不僅僅對其家族子弟的日常生活進行指導，同時也能夠指導家族的商業行為，這對當今企業而言有著極強的學習借鑒作用。企業就如同晉商家族一樣，企業的形象就是晉商家族的家風，所以要想幫助企業得到良好的發展，就需要重視企業形象的建設。李澤厚在《倫理學綱要》里講到，“新舊觀念的沖突斗爭，社會行為中的無序混亂，內心世界的矛盾重重，思想理論的含糊雜亂，形成了今日所謂‘道德危機’、‘信仰危機’的癥候群”。目前，社會道德危機問題異常顯著，企業和消費者之間需要建立起信任橋梁才能夠保障交易的進行，這座信任橋梁需要企業來打造。對絕大多數企業而言，管理人員應該引導公司員工學習晉商家規的制定思路，首先強調應該如何做好一個人，做好一名員工，其次才是如何做好一件事，如何做好商業活動。只有員工的個人修養能夠達到一定的層次，才能夠在每一名員工的共同作用下，保障企業的可持續發展。

四、結論

晉商在我國商業歷史中有著非常重要的地位，晉商在漫長的發展中逐漸形成了專屬的家規家訓，并且也非常重視家規家訓的制定和執行，希望以此來打造良好的家風。如同喬家的“六不準”原則一樣，晉商的家規家訓是其能夠延續百年的重要基礎，其中所蘊含的家族倫理思想和商業經營思想對當今社會依舊有著重要的意義。雖然，伴隨著時代的發展包括喬家在內的晉商已經基本退出了歷史舞臺，但是其家規家訓卻保留了下來成為當今社會的精神財富，通過對晉商家規家訓思想的解剖詮釋，能夠幫助人們了解晉商家規家訓的誕生原因，在對其進行學習的同時，在了解晉商家規家訓的內容之后，結合當前的實際情況進行補充和完善，這無論是對個人修養的完善，還是對企業發展，又或是對社會的和諧穩定都具有非常重要的意義，能夠彰顯出晉商家規家訓文化的歷史價值。

參考文獻：

[1]趙麗君，吳紅霞. 試論晉商家風的時代價值[J]. 山西廣播電視大學學報，2019（4）：45-48.

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[3]陳魯民. 家風好方能家道盛[J]. 政工學刊，2017（4）：74-75.

[4]田旭明. 家正國清：優良家風家規的倫理價值及其實現路徑[J].學習論壇：2015（1）：59-61.

[5]謝思露. 社會主義核心價值觀與家風家規家訓的辯證關系研究——以余杭洪氏家族為例[J].神州（上旬刊），2019（14）：16，18.

作者簡介：胡定（1973-），男，漢族，山西省晉中市人，碩士，講師，研究方向為中國近代史。

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