另一個(gè)魯迅

許知遠(yuǎn)

在東京，他遇到了魯迅。那是1963年，菲利普·拉金筆下所謂“奇跡迭出的一年”，新一代人，在《查泰萊夫人的情人》被解禁與披頭士的唱片中，發(fā)現(xiàn)了個(gè)人解放。

11歲的藤井省三，正從一個(gè)棒球少年變成一個(gè)讀書少年，他生活的東京則因經(jīng)濟(jì)起飛、即將舉辦的奧運(yùn)會(huì)，發(fā)生著戲劇性變化，空地與荒野急速消失，高樓興起，地鐵線不斷延伸。這是一個(gè)急于向世界證明自身的日本，它從戰(zhàn)敗的廢墟中再度興起。

在偶然讀到的《故鄉(xiāng)》中，他找到自己的情緒。魯迅在紹興感嘆故園已逝，藤井在此刻的東京模糊意識到，“成熟總是伴隨著喪失”。

在維新號餐廳，我第一次見到藤井省三。他消瘦、溫和，昔日的棒球少年，已成為一名東大教授，閱讀魯迅由偶然的個(gè)人興致，變成了終身職業(yè)。在東亞，他以創(chuàng)造性地解讀魯迅而著稱。

“高中后，中國開始了‘文化大革命，我正好是青春叛逆期，憧憬中國，也讀毛主席語錄，而毛澤東也是很推崇魯迅的”，他回憶起魯迅的閱讀史。竹內(nèi)好的魯迅觀，對他產(chǎn)生了直接的影響，他對魯迅作品中特有的濃重暗色，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。他在東大的碩士論文，則以20世紀(jì)初的魯迅如何接受拜倫的浪漫主義為題，彼時(shí)，這個(gè)浙江青年正留學(xué)于東京，在救國與文學(xué)抱負(fù)之間搖擺。1979年，重新復(fù)蘇的中日關(guān)系，令他有機(jī)會(huì)進(jìn)入復(fù)旦深造，并拜訪了紹興，那個(gè)曾激起他少年感傷的“故鄉(xiāng)”。

魯迅沒有離開藤井的生活。“大江健三郎與村上春樹都受過他的影響，甚至都援引阿Q來批判日本社會(huì)”，藤井先生說，魯迅似乎不再是一個(gè)中國作家，而是日本文化的一部分。

自太宰治在1945年寫作了小說《惜別》，竹內(nèi)好于1946年再版了思想傳記《魯迅》之后，這位中國作家就被鑲嵌進(jìn)日本思想之中。一位中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)后六十年，日本至少出版了五十余部關(guān)于魯迅的傳記或研究著作。當(dāng)魯迅在中國被迅速偶像化，亦陷入僵化的時(shí)刻，他在日本社會(huì)則以鮮活的姿態(tài)活躍著。在上世紀(jì)五六十年代的戰(zhàn)后重建與學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，魯迅的反抗人格、在絕望中抵抗的精神，激起了青年人的強(qiáng)烈共鳴。而在上世紀(jì)八九十年代，一個(gè)大眾文化、消費(fèi)主義迅速興起的日本，魯迅對個(gè)人主體性的珍視，又切中新時(shí)代，藤井先生正是這新一代魯迅研究者之一。

他提及的大江與村上，也是這兩個(gè)時(shí)代的代表作家，他們各自從魯迅身上，尋找剖析日本的視角。“盡管村上沒有公開說過接受魯迅的影響，但他在普林斯頓演講時(shí)，突然講到魯迅”，藤井說。他說推理小說家松本清張亦是這個(gè)行列，他的藏書中有兩本是魯迅的。

“日本沒有這樣的作家，能這樣尖銳批評自己的社會(huì)”，藤井先生說，即使直接影響魯迅的夏目漱石，也無法相比，“他沒有魯迅那么尖銳”。

拜會(huì)藤井先生，緣于我對于魯迅在日本歲月的興趣。人人皆知，魯迅在日本度過七年時(shí)光，他在此體驗(yàn)到一個(gè)疾速到來的現(xiàn)代文明，感受到民族屈辱，棄醫(yī)從文，發(fā)展出對文學(xué)與思想的興趣。這是魯迅覺醒與形塑的年代。

但這一切如何發(fā)生的，一個(gè)留著長辮子、帶著家道中落的苦澀與亡國危機(jī)的年輕人，如何在一個(gè)混雜、疾變的日本社會(huì)，確認(rèn)自己的道路。1902年至1909年，這明治晚期的日本，一方面展現(xiàn)著維新的成就，它迅速躍升為一個(gè)富強(qiáng)之國，同時(shí)也在邁向更令人壓迫的帝國時(shí)代，1905年戰(zhàn)勝俄國，激發(fā)起強(qiáng)烈的征服欲。而各種思潮也在這個(gè)時(shí)段，激蕩醞釀。它還是西方思想在東亞的聚集地，借由日本人的翻譯，中國留學(xué)生們接觸到一個(gè)龐雜、壓縮的思想體系，叔本華、亞當(dāng)斯密與無政府思潮，同時(shí)涌到眼前。這個(gè)叫周樹人的年輕人，正是在這股試驗(yàn)精神中，逐漸辨認(rèn)出日后魯迅的道路。這條道路不僅通向了中國現(xiàn)代文學(xué)，還被深深植入了日本記憶。