請來“騙”我

胡展奮

昨夜西風凋碧樹，曾幾何時，窗外的景觀一下子肅殺不堪。

冬天來了。

我們的心情本也隨之入冬，寂冷而沉郁。然而近日出門忽然被震撼到失語：東南路旁，新開盤的小區，突然一片錦繡斑斕照徹天，粉浪滾滾撲面來，一大樹的珊瑚，一大棚的焰火——路邊突然高聳出數株高大的櫻花樹，萬點赤丹，亂紅爭春，直把天際染紅，靠右又是一大叢金黃的銀杏和深絳的楓樹，綿延的流金紅浪，仿佛又是深秋的江南……

回過神來當然知道是人工景觀。但所有的路人仍為“人工”的璨爛而歡呼甚至歌唱，街坊都說，每每開車路過，精神都為之一振，這陰雨潮濕的冬天，這萬物蕭疏的鬼日子，我們需要熱流，需要華彩，哪怕是假的，哪怕是一次美麗的欺騙。

作為一名調查記者一直注意真相。但到老才發現，生活其實也離不開假相。

此情此景讓我想起當年的西北之行，曾見無數荒坡被披上綠色的山網，遠望萬嶂疊翠，我卻頗為不屑，為其“假”而遺憾。

其實，如同“尋醉”一樣，我們常常主動尋求視覺的欺騙或被騙，以求精神振奮，這是人性的弱點也是人性的高維，更是人與動物最大的區別。

大詩人大畫家王維曾畫著名的“雪中芭蕉”。時人驚嘆之余也不免議論：寒冬臘月，甘隴一帶大雪紛飛，哪里來什么大紅芭蕉呢？

豈不知王維詩中有禪，畫中亦有禪，窗外固然是冰雪世界，但只要你眼中有“紅艷艷”，胸中就有“紅艷艷”，究竟紙上芭蕉為真，還是雪中芭蕉為真，抑或真正的芭蕉此時盛開在五千里之外的嶺南，還很重要嗎？莊子夢蝶，到底莊子是蝶還是蝶化莊子呢？

《資治通鑒》記載隋煬帝時“以諸蕃酋長畢集洛陽……諸蕃請入豐都市交易，帝許之。先命整飾店肆，檐宇如一，盛設帷帳，珍貨充積，人物華盛，賣菜者亦藉以龍須席。胡客或過酒食店，悉令邀廷就坐，醉飽而散，不取其直，紿之曰：‘中國豐饒，酒食例不取直。胡客皆驚嘆。其黠者頗覺之，見以繒帛纏樹，曰：‘中國亦有貧者，衣不蓋形，何如以此物與之，纏樹何為？市人慚不能答”。

說是隋煬帝好奢侈，接待一群外國使團，命長安所有的行道樹都用綾羅綢緞纏繞裝飾，酒肆里吃飯喝酒不要錢。我曾和作者一起痛恨隋煬帝的奢侈與虛榮心，然而多年后，換個角度回頭一看，楊廣顯然很在乎國際形象，“吃飯不要錢”固然虛假可笑，但為讓國際友人冬天里也能享受一把紅艷艷的“視覺美”，不惜綢緞為花，其實也未可厚非，他只不過使用一下人造花卉罷了，千年以下何必一直對其嘵嘵不休呢。

當然，此舉也說明他深諳視覺美，“藝術即騙術”，人有時候歡迎“騙”，甚至渴求“騙”，人是需要振奮的，各種美容難道不都是希望“被養眼”嗎？

說白了，如今社交前不化妝一下，還真不好意思混呢，類似的“作假”誰會反對？誰會制止？比如著名華人作家鄭念，都耄耋之年了，只是稍稍化妝就驚艷動人，據說只要出門，就必搽口紅，哪怕去超市，面妝未必，但口紅必須，這不是為人，而是為己，你不想人看你時，瞳孔稍微大一大嗎，你的年齡雖已紅唇不再，紅顏不再，但紅唇紅顏都在你心里，拿將出來與人分享才有“余香”啊。

作為一名調查記者一直注意真相。但到老才發現，生活其實也離不開假相。

據說認定一個大腦是否超群，得看他能否同時容納兩種截然相反的思想。

那么請來“騙”我吧。我很樂意漸漸地學會接受假相。