漢字的識字教學

王斌峰

漢字是形、音、義的統一體，形、音、義之間是相互關聯的。識字教學，基本就是針對這三個維度展開的。如“柳”，字音為“liu”，聲母為“l”，韻母為“iu”，聲調為上聲;左右結構，“木”字旁，右側為“卯”，共9畫，分別是“橫、豎、撇、捺、撇、豎提、撇、橫折鉤、豎”;字義為“一種落葉喬木，枝條柔韌，葉子狹長，花黃綠色，種類很多，常見的有垂柳、旱柳”;組詞有柳樹、楊柳、柳枝等。

掌握了這些，是不是漢字的識字教學任務就完成了呢？“柳”字為什么讀“liǔ”，不讀別的音？從字形上看，左邊的“木”可以理解為植物類、樹木類，右邊為什么是個“卯”字？楊樹的“楊”為什么讀“yáng”？右邊為什么是“ ”？思考的“思”，明明是心理活動，為什么有“田”？“胸”“臂”“腿”“肺”等都與人體有關，為什么偏旁用“月”？

這樣的問題還有很多。這些漢字，我們會讀會寫，似乎十分熟悉。一問為什么，大多數人就茫然了。熟悉的漢字，仿佛無比陌生。原因何在？

因為漢字除了音、形、義，還有一個重要的“理”的存在。古人不是憑空造字，而是在生產生活實踐中，根據某個形象、現象或規律，結合自己對世界的認識而創造的。可以說每個漢字都是一幅圖畫，是對某個事物、某種景象、某種現象的主觀描摹。下面結合上文提出的問題來加以說明。

關于“柳”字，我們從造字源起、時代變遷中尋找答案。“柳”字的字形演變是這樣的：

看圖可知，它的變化不大，基本都是由“”與“”組合而成，不斷演變的是“”。“卯”字的形象就像兩扇打開的門。《說文解字》：“卯，冒也。二月萬物冒地而出，像開門之形。故二月為天門。凡卯之屬皆從卯……”卯，冒土而出，陽氣到，春門開。什么時候開門？古人日出而作，日落而息，都是在日出前后開門做事，因此“卯”有一日之始的意思。古人把每天太陽初升的5至7點叫卯時，把每天到崗上班叫“點卯”。柳樹喜水喜陰，在北方的春天是最早發芽的樹木，民間有“五九六九，沿河看柳”之說。因此，古人取“卯”最早之意，用“木”加“卯”造“柳”字，生動地體現了柳樹的生長特性。又因柳樹枝條細長柔軟，從樹上垂下如流水一般，故取流水的“liu”作為讀音。楊樹的“楊”與此類似，它是由“木”加“昜”造字“楊”。李時珍《本草綱目·木部·柳》：“楊枝硬而揚起，故謂之楊;柳枝弱而垂流，故謂之柳。”

“思”字的字形演變如下：

從圖中可看出，最早的“思”字上部是囟門的“囟”，后來在字體演變中訛寫成了“田”。“囟”指人發育未成、頭顱上的骨縫。思字有“心”有“囟”，表示心中所念、腦中所想，正是思考之意。腦子的“腦”、煩惱的“惱”，右邊部首都是“囟”的訛寫。

因此，漢字教學，要帶領學生研究它的造字起源、字形演變、字音變化、字義延伸等。只有這樣，才能讓學生對這個漢字有透徹的認識。

其一，漢字的音、形、義都有一定的由頭和依據，研究漢字的緣起、演變，可以改變對漢字符號化、平面化的認識，變“無意義記憶”為“有意義記憶”，提高識字效率，加深對音、形、義的理解。

如“只”字，有“單個”的含義，與“雙”是相對的。“只”字原本就有，但并不是“單個”的意思。與“雙”相對的“只”字原來寫作“隻”，后來簡化，用“只”代替。其字形演變如下：

可以看出，“隻”字上部是一只小鳥（“隹”是小鳥），下面是一只手，表示用手抓住了一只鳥。與此類似，“雙”的繁體字是“雙”，字形演變如下：

表示用手抓住了兩只鳥，這就是一雙。漢字簡化時直接取了兩只手的形象，成了現在的“雙”。

“胸”“臂”“腿”“肺”，都有“月”字旁，但這個“月”并不是月亮之意，而是“肉”字的一半。“肉”字的字形演變如下：

從早期來看，“肉”字就是把動物切開一半，或者是宰殺的牛、羊，從肚子中間劃開，展向兩邊，是整塊的肉，有脊骨和肋條。隸書演變成整個的一半。現在漢字中的“月”字旁，多是“肉”字的變形，與肉體（人體）有關。

其二，從識字角度來說，可以有效避免寫錯別字。

以“阱”和“井”為例。先說“井”字，人群聚居之處必有水源。中原地區的人除了依河而居，還靠汲取地下水為生。為了加固井口，往往在井口鋪設兩縱兩橫的木條，這就是“井”字的由來。木條縱橫有致，引申出“有序”之意，如井然有序、井井有條。又因打水之處人來人往，形成鬧市，就有了“市井”一詞。

再說“左耳旁”：“左耳旁”和耳朵并沒有關系，只是形象近似，它其實是“阜”字的變形，本意是山坡的意思。陷阱是捕殺大型野獸的機關。這些動物在山中活動，所以陷阱的“阱”字要加上表示山坡的“左耳旁”。學生理解了其中的原意，自然不會搞錯。

再如“兔”和“免”。許多低年級的學生分不清這兩個字，常常弄錯。“兔”字的字形演變如下：

“兔”字的一點代表兔子的短尾巴。

免字則不同，它的字形演變如下：

“免”和“冕”同源，是一個人頭上戴著有裝飾的帽子的意思。楷書“免”上部五筆是帽子形象，下面的兩筆是人的形象。人沒有尾巴，當然沒有那一點。這樣講解，學生也就不會寫錯了。

其三，漢字不是簡單的筆畫組合，而是古人在生產生活中描摹自然、生活事物和場景而創造的，融入了古人對天地、人事、社會的思考和理解，所以每個漢字都深深打上了文化烙印，整個漢字系統就是一部中華文化的百科全書。

如“染”字為什么有個“九”？原來古人用植物、礦物做染料，在浸染的過程中，發現浸染九次最接近染料原色。多一次則重，少一次則輕，所以叫“九染成色”。

“醋”字，左邊的“酉”表示發酵的酒缸，“昔”是“錯”字的省寫。醋是在釀酒的過程中因工藝不當而誤打誤撞發明的，所以，“醋”取“錯”字的發音，為“cù”;同時“昔”可分成“廿”“日”兩個部分，20天左右正好是釀醋工藝的發酵時間，這反映了古人的智慧。

“舅”與“鼠”都有個“臼”字。“臼”為石臼，是古人的勞作工具，用來為谷物脫殼，這活兒通常由強壯的男人來做。舅舅的“舅”，上“臼”下“男”，不就是娘家那個撐門戶、做體力活兒的男人嗎？“鼠”字也有個“臼”，老鼠偷食谷物，常把糧食或盛糧食的布袋咬得稀碎，就像石臼搗碎的谷物碎殼一樣。

“男”字是男人用犁種田（“力”是犁的意思），“妝”是女子起床后坐在床邊梳妝打扮（“ ”是床的形象），“吃”是張著大口、哈著氣（“乞”為大口哈氣）吃飯，“妖”（“夭”為扭動的人形）是女子扭著腰身跳舞……多么形象的生活圖景。

“無”字表示“沒有”“缺失”，它的形象就是一個“天”字右下彎曲，代表缺少。按照中國古人的方位坐標，前南后北、左東右西，“無”正是“天傾西北、地陷東南”的形象寫照。“日”“月”“夕”“年”“雨”“雷”等凝聚著古人對天文、天時、歷法的認識與智慧;“地”“山”“川”“谷”等濃縮了古人對地理學的認知與積累。

可以說，每一個漢字都是中華文化的一個種子、一塊基石，挖掘每一個漢字的意義，就是對中華文化的一次重新梳理與傳承。

其四，能為學生深入理解漢字、研究中華古籍打下文字學基礎。

如《千字文》中有“飽飫烹宰、饑厭糟糠”句，許多人想當然地理解為“饑時吃糠甜如蜜，飽時吃蜜蜜不甜”。這樣理解并不合文義。其實，“飫”是“飽食”“燕食”，相當于宴會之食，十分精美。“烹宰”可以理解成“烹牛宰羊”，也指吃好的。“厭”是厭惡，“糟糠”是難吃的食物。這兩句意思是：“吃得飽飽的還要烹牛宰羊，饑餓了還是會厭惡難吃的食物。”仔細體會，分明是“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理。

《論語》：“子曰：學而時習之，不亦樂乎？”通常的解釋是：“孔子說：學習后時常去復習（溫習），不是一件很高興的事嗎？”時常復習，真的是一件令人高興的事情嗎？孔子的本意果真如此嗎？“習”字的字形演化是這樣的：

“習”字原是表示鳥巢里有一對翅膀在扇動，也就是還不會飛的小鳥在練習飛翔，“習”是“練習、實踐”的意思。所以，這句話的正確意思為：“孔子說：學完了知識，經常去實踐它、檢驗它、掌握它，不是很快樂的事嗎？”

漢字是中國文化的根脈和基因，我們要不斷發掘漢字的文化魅力，做好學習、研究和傳承的工作。

（作者系河北省石家莊市欒城區凌空橋路小學校長）