獨具魅力的新疆集市

新安

秀美的自然風(fēng)光、多彩的民族風(fēng)情、獨特的地域文化以及盛極千年的絲路文明，造就了別具一格的新疆。新春佳節(jié)之際，地處祖國西北邊陲的新疆已是銀裝素裹、分外妖嬈，各族人民都沉浸在喜慶祥和的節(jié)日氣氛中，如果此時您要尋找全疆最熱鬧的地方，那肯定非“巴扎”莫屬了。新疆的各族民眾都喜逛巴扎，特別是在重要節(jié)日時，巴扎會比平時更加熱鬧。種類豐富的農(nóng)副產(chǎn)品、琳瑯滿目的日用商品、摩肩擦踵的各地客商和熙熙攘攘的顧客人群匯聚于此，給人們采購年貨帶來了諸多便利，也給節(jié)日的巴扎增添了歡樂氣氛。

何為“巴扎”

“巴扎”一詞最早源于波斯語，后被引入維吾爾族語言詞匯之中，漢語音譯有多個寫法，諸如“巴扎”“巴札”“巴札爾”“八柵爾”等。關(guān)于巴扎一詞的含義，一般認為是維吾爾族對城鄉(xiāng)商業(yè)市場或集市的稱謂，類似于我們所熟知的小商品市場。相較于普通市場而言，巴扎有著更為豐富的內(nèi)涵，其承載的功能和展示的商品種類也是多種多樣。

緣于巴扎所售物品種類的不同，一般分為飲食巴扎、服飾巴扎、農(nóng)具巴扎、果品巴扎、家具巴扎、牛羊巴扎等。當(dāng)然，根據(jù)巴扎所設(shè)的區(qū)域不同，還可分為鄉(xiāng)村巴扎和城市巴扎。鄉(xiāng)村巴扎主要以鄉(xiāng)民為基礎(chǔ)，這類巴扎占地面積不大，商品多以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和牧民日常生活用品為主，商戶的數(shù)量也不多。城市巴扎的規(guī)模和商品種類則遠甚于鄉(xiāng)村巴扎，主要以服務(wù)城鎮(zhèn)居民的日常生活為主。這類巴扎不僅面積較大，而且商品種類豐富多樣，從事貿(mào)易的商戶數(shù)量也較多。此外，作為中亞腹地和絲綢之路的重要節(jié)點，新疆還建有不少國際巴扎，以此招徠世界賓客。聞名遐邇的國際巴扎，就有烏魯木齊國際大巴扎、喀什國際大巴扎等。

那么巴扎究竟是如何形成的呢？古時，西域之地擁有廣袤無邊的沙漠，也有延綿不息的河流，由此衍生出繁星點點的沙漠綠洲。這些綠洲被沙漠所分割，形成了相對封閉的地理空間。維吾爾族先民們“生于斯，長于斯”，生活條件異常艱辛。為了滿足生產(chǎn)生活的需要，他們在綠洲中墾荒拓業(yè)，由此形成了自給自足的綠洲農(nóng)業(yè)，巴扎便是綠洲農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的提高和手工技術(shù)的進步，維吾爾族先民們在滿足自身生活所需的同時，還與其他各地民眾進行勞動產(chǎn)品交換，由此形成了以商品交易為主體的早期巴扎。

古絲綢之路的鑿空以及東西方文化交流的不斷發(fā)展，促使以沙漠綠洲為基點的貿(mào)易路線得以延展。商貿(mào)的發(fā)展帶動了綠洲功能的完善，作為商品交換地的巴扎，開始逐步出現(xiàn)了服務(wù)設(shè)施和附屬建筑物，諸如“達尼（客棧）”“薩瑪瓦爾哈納”（茶坊）“哈瑪木”（浴池）和金銀交換店等。現(xiàn)如今，巴扎已非單純的商品集散市場，早已發(fā)展成為新的綜合商業(yè)體。

史籍中的巴扎

依據(jù)史學(xué)家的考證，“巴扎”一詞最早出現(xiàn)在明代《高昌館雜字》一書中。該書《地理門》一篇中，就出現(xiàn)了類似的詞語—“把撤兒”，意為“市廛”。《高昌館雜字》是明代編纂的一部回鶻文與漢文對照的分類詞匯集，主要由回鶻文、漢文和回鶻語漢字注音對照組成，是我國最早的回鶻語和漢語并書的雙語詞典。

歷代史籍中有不少關(guān)于巴扎具體活動的記載。元代劉郁所著的《西使記》中，對巴扎有過詳細的描述：“壬子歲，皇弟旭烈統(tǒng)諸軍奉詔西征。三日過巴咱爾，諸回紇貿(mào)易如上巳節(jié)。”書中記述了當(dāng)時繁盛的市場貿(mào)易，可見當(dāng)時的巴扎已十分興隆。明永樂年間，陳誠奉命出使西域，將沿途所見著錄成《西域番國志》一書，書中記載了西域各地巴扎的繁榮景象：“鄉(xiāng)村多立圩市，凡交易處名把咱兒。每七日一集，以易有無，至暮俱散”，“市井街坊，兩旁筑屋，上設(shè)覆篷……鋪店各分行頭，若弓矢鞍轡衣服之類各為一行，不得參雜”……

清乾隆二十八年（1763年）編纂的《西域地理圖說》中記載：“回人之市，名曰巴雜爾，七日為期，各村之男女聚各村貨物，貿(mào)易而退。”嘉慶十二年（1807年），祁韻士著錄的《西陲要略》中提及“中之市名為八雜爾，每七日一集”。此外，嘉慶年間和瑛編纂的《回疆通志》中亦記載：“八雜兒街長五里，為南路各回城四達之區(qū)。”

近代以來，史籍中有關(guān)“巴扎”的記載愈加頻繁。道光年間，伊犁將軍松筠呈上的《欽定新疆識略》一書中就記載：“八柵爾街長十里，每當(dāng)會期，貨若云屯，人如蜂聚，奇珍異寶，往往有之，牲畜果品，尤不可枚舉。”光緒年間，蕭雄編纂《聽園西疆雜述詩》4卷共150首，其中寫道：“街市名為巴雜爾，又呼八雜，與中國街道相同，有鋪面柜臺，高只尺許，攔其門，出入必踰其上……七日一期，男女雜聚，遠近百貨聚湊。”清末宣統(tǒng)年間，袁大化、王樹枬等人編纂的《新疆圖志·卷四十八·禮俗》中則談及：“市居者，門左右筑土為臺，旅陳估貨，謂之巴扎爾。”

從各類史籍中可以看出，明清時期的巴扎已初具規(guī)模，并形成了定期舉行的規(guī)制，即通常情況下七日一集。同時，巴扎中不同的產(chǎn)品類型有著相對固定的專屬售賣區(qū)，售賣商品的種類也是琳瑯滿目。巴扎中配置有各種類型的店鋪，貿(mào)易活動十分繁榮。經(jīng)過長期的發(fā)展變遷，巴扎在建筑風(fēng)格等方面雖迥異于古代，但在名稱、貨物種類及類型劃分上，仍與古代巴扎有著很高的相似度。

全民逛巴扎

巴扎與維吾爾族民眾的生活有著緊密聯(lián)系，它既是維吾爾族民眾的經(jīng)濟活動中心和社會活動中心，也是維吾爾族文化的集中展示地。相較于常見的市場或集市而言，巴扎具有非常鮮明的特點。