以地方園林的深入研究豐富中國園林文化藝術體系

園林流派常以地域劃分，最常見的江南園林、北方園林、嶺南園林和巴蜀園林特色較為鮮明。這一園林流派的劃分是因為研究、生產、宣傳和旅游4個方面的需要。隨著時代的發展，中國經濟騰飛直接觸發園林事業的蓬勃發展，原來以上述4個地域為中心的園林架構，已經滿足不了全國各地園林對自身定位的需求，小地方園林流派由此誕生。

小地域流派與原來的四派體系關系如何？四派體系是跨省份的大文化圈的產物，而徐派園林、中原園林、徽派園林、閩臺園林等小地域流派則是研究各地域園林發展的必然結果，只是時間的早晚而已。縱觀分類原因和方法，地域文化起著至關重要的作用，依此分類也較為科學。再者，園林本身就是文化載體和高級消費品。

徐派園林是徐地或徐人營造的園林的概稱。徐州是中國史書中記載的第一個世襲制朝代——夏朝的開國君王禹“別九州”中的東方之州，禹本來的傳位之人伯益次子若木的封地，經濟繁榮、文化發達。在先秦時，一州之中就有徐、魯、薛、藤、鐘吾、邳、郯、邾、莒、宋等眾多諸侯國，其時就有季子武子臺、魯侯觀魚臺、孔子舞雩臺、泉宮泉臺（郎臺）、泮宮泮水、魯國鹿囿、臨黨臺、薛臺等大量的早期徐派園林形態。到了秦漢時期，作為劉邦的故鄉，《史記》和《水經注》所載的有秦始皇的厭氣臺、楚霸王項羽的戲馬臺、劉邦的歌風臺和泗水亭、魯恭王的魯靈光殿、梁孝王的兔園等等。《漢書》和《后漢書》記載了大量泰山封禪的活動，《魏書》也記載了大量風景名勝和人文景觀，開啟了徐派園林的另一個高潮。

讓人感到震撼的是徐州的漢畫像石。徐州的漢墓畫像石存量眾多，內容全面，刻法精湛，圖像生動，系統地展示了漢代園林的要素、空間和活動，無可辯駁地敘述了漢代園林生活的方方面面。根據這些資料，初步確定了庭、院、園、苑4個等級的園林雛形，出現了門類建筑的闕和牌坊，以及游覽所需的亭、臺、榭、樓、閣等建筑形式。

在以后的發展中，徐派園林還產生了名噪一時的彭祖樓（北朝）、鎮淮樓（東晉）、滕王閣（唐）、燕子樓（唐）、黃樓（宋）、霸王樓（北宋）、奎樓（明）等。

就憑這些園林史跡，徐派園林的地域流派之名就當得起。當然，隨著時代的發展，在徐州行政區劃被縮小至如今的徐州時，亦形成了頗具特色的多層次公園體系，并以排名第一的成績，成為全國首批7個國家生態園林城市之一，也值得驕傲。

中國風景園林學會理論歷史分會副主任

天津大學建筑學院教授、園林文化研究所所長