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變局之下,我們?nèi)绾慰疾熠厔?/h1>
2021-03-10 11:17:05徐瑾
中國新聞周刊 2021年7期
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)

徐瑾

《極端經(jīng)濟(jì)》

作者:[英]理查德·戴維斯

譯者:馮毅/齊曉飛

出版社:中信集團(tuán)出版社

出版時(shí)間:2020年7月

定價(jià):69元

恭喜你,終于完成2020年的通關(guān)。在這一年,我們經(jīng)歷太多,百年一遇的新冠疫情,十年難遇的市場熔斷,幾乎每個(gè)月都在經(jīng)歷歷史。

在這樣極端情況下,未來趨勢會(huì)如何走?極端未必就僅僅表示股市崩盤、房地產(chǎn)泡沫或金融危機(jī)這樣單一危機(jī),更多是一種系統(tǒng)性的極端情況,這其實(shí)需要考慮一些比較特殊情境下的經(jīng)濟(jì)體。

英國央行經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·戴維斯(Richard Davies)在新書《極端經(jīng)濟(jì)》中,就做了一個(gè)嘗試——他選取了不同經(jīng)濟(jì)體,去研究不同極端情況下的經(jīng)濟(jì),分別是難民營、監(jiān)獄、災(zāi)害突發(fā)地、工業(yè)革命發(fā)源地、不平等地區(qū)、老齡化地區(qū)、科技前沿地區(qū)等9個(gè)極端經(jīng)濟(jì)體。

這是我在2020年讀到比較有趣的一本書,如果我們想了解極端情況會(huì)對(duì)我們帶來什么沖擊,那么就去發(fā)生極端情況的地方或者人群,去了解一下。

在當(dāng)下的世界,自然災(zāi)難、科技進(jìn)步、老齡化等因素,已經(jīng)變?yōu)闊o處不在的焦慮來源。在未知之中,必須以理性的力量去克服非理性的恐慌。換言之,如果我們擔(dān)心未來的某種情況,那么在今天的世界尋找正在發(fā)生的跡象或者對(duì)應(yīng)的方向,就能度量最壞的情況大概什么樣。比如,疫情來了,大家在思考面對(duì)極端災(zāi)難的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)情況,那么我們可以去世界某個(gè)地方,體驗(yàn)一下最極端的情況。

理查德·戴維斯這個(gè)方法不是憑空出現(xiàn),而是來自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖凱恩斯。在上世紀(jì)30年代,在大蕭條影響下,很多人都對(duì)經(jīng)濟(jì)前景表示悲觀。

但凱恩斯對(duì)于經(jīng)濟(jì)的前景表示了樂觀,他的結(jié)論是假定不發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭,沒有大規(guī)模的人口增長,經(jīng)濟(jì)問題可能在100年內(nèi)被解決,或者至少是有望被解決。凱恩斯依據(jù)之一,就是他觀察了當(dāng)時(shí)世界各地的富裕階層,把他們當(dāng)做未來社會(huì)先頭部隊(duì),從他們的生活判斷未來。凱恩斯還提出,當(dāng)經(jīng)濟(jì)問題解決之后,如何處理閑暇,對(duì)于不善于處理身心的人來說,這種豐裕閑暇的年代極其可怕。

接近100年過去了,對(duì)照現(xiàn)實(shí),普通人的生活的確有了質(zhì)的飛躍,可以說凱恩斯的敏銳判斷讓人佩服,更重要的是,我們應(yīng)該吸取他的方法論。要判斷未來,我們應(yīng)該尋找已經(jīng)發(fā)生未來趨勢的樣本,據(jù)此研究,找出規(guī)律。

一旦我們可以理性認(rèn)知這些趨勢,那么對(duì)于未來的情緒恐慌也會(huì)消失。人類最終會(huì)一次次經(jīng)歷災(zāi)難,但是也會(huì)一次次站起來,其中必然有GDP無法衡量的部分,那就是人類的韌性。戴維斯研究的九個(gè)經(jīng)濟(jì)體,分別對(duì)應(yīng)三類極端情況:生存、失敗與未來。其中,韌性往往體現(xiàn)在生存的階段,人們面對(duì)極端傷害和創(chuàng)傷時(shí),往往表現(xiàn)出很強(qiáng)的韌性,而這種表現(xiàn),其實(shí)是一次對(duì)人類本性的認(rèn)知拓展。

在亞齊,作者去了海嘯受災(zāi)最嚴(yán)重的地方,看到當(dāng)?shù)卮迕駛兪チ艘磺杏秩绾窝杆僦亟ǎ斋@了經(jīng)濟(jì)快速反彈。在約旦北部的扎塔里難民營,作者看到敘利亞家庭,因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)拋棄一切之后,在定居點(diǎn)開始了有活力的生活。在美國的路易斯安那州監(jiān)獄,作者進(jìn)入美國監(jiān)禁率最高的州中最大的監(jiān)獄,他看到犯人們以物易物,以貿(mào)易改善自身境況。

這就是韌性。“對(duì)這些人來說,自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭和監(jiān)禁抹去了他們以前的一切。然而,在這三個(gè)地方,人們生存下來,甚至興旺起來,這往往依賴于經(jīng)濟(jì)”。

今天的社會(huì)過度關(guān)注正規(guī)化的經(jīng)濟(jì),金融資本和實(shí)物資本往往被賦予更高權(quán)重,但是在極端情況下,非正規(guī)的經(jīng)濟(jì)往往能發(fā)揮作用,這些部分中,社群或者說社區(qū)與人性的因素會(huì)更重要。

畢竟,人是有韌性的,但原子化的個(gè)體發(fā)揮作用有限,只有社群化的人群,才能攜手創(chuàng)造更多可能性。

答案并不樂觀,但是市場機(jī)制還是給人信心,《極端經(jīng)濟(jì)》中,比較突出的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)資本,并提供了很多案例故事。

大概只有在經(jīng)濟(jì)學(xué)大師馬歇爾的故鄉(xiāng)英國,還保持這樣的研究傳統(tǒng)。

馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中曾經(jīng)這樣說,“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類日常生活事務(wù)的學(xué)科。一方面是對(duì)財(cái)富的研究;另一方面,也是更為重要的,是對(duì)人類研究的一部分。”

到了變局的今天,我們更要記住經(jīng)濟(jì)學(xué),到底是一門“研究人類日常生活事務(wù)”的學(xué)科。因此,當(dāng)我們看經(jīng)濟(jì),不僅要看中國,也應(yīng)該放眼世界。

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