“草隸”追原

劉濤

“草隸”之名，初見西晉潘岳（安仁）《楊荊州誄》：“草隸兼善，尺牘必珍。”潘岳所謂“楊荊州”指西晉荊州刺史楊肇，字秀初（《書斷·楊肇傳》曰“字季初”），封東武伯，死后謚曰戴。他是潘岳父親潘芘的好友，也是潘岳的丈人。潘岳《懷舊賦》說：“余十二而獲見于父友東武戴侯楊君，始見知名，遂申之以婚姻。”《懷舊賦》《楊荊州誄》俱見蕭統(tǒng)《文選》

潘岳稱楊肇“草隸兼善”，可知“草隸”是兩種書體的合稱。梁朝庾肩吾《書品》品等的一百多位書家，皆屬“善草隸”者，他解釋：“草”即草書;“隸”乃“今時正書（楷書）”。如此說來，“草隸”也可名為“草正”。而此前的劉宋虞龢《論書表》即有草書、正書的合稱，所謂“草正諸體悉備”。

“草隸”的草書和正書，興于漢魏，經(jīng)歷西晉，在東晉“二王”筆下形成新樣，謂為“今體”書法。南朝士人繼之，形成風(fēng)尚，書家尤其主流名家，往往以“草隸（草正）”見長。這兩種書體各有功用：正書用于正規(guī)的場合，諸如官府的上行文書，寫與尊長的書函;草書用于官長的批答，起草文稿，親友間平行和下行關(guān)系的尺牘。

南朝書學(xué)文獻(xiàn)里，兩種書體的合稱之詞，不限于“草隸”。羊欣《能書人名》：王珉“善隸行”之“隸行”，王允之“亦善草行”之“草行”。虞龢《論書表》的“正行之尤美者”之“正行”。庾肩吾《書品》“ 真草皆成”之“真草”。