我國(guó)古代大眾體育活動(dòng)內(nèi)容和文化精神互闡

趙鵬東

中國(guó)古代大眾體育活動(dòng)的發(fā)展演變始終與人類的文明發(fā)展息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)悠久歷史的演變，大眾體育活動(dòng)形成了各個(gè)時(shí)期的特色，與每個(gè)時(shí)代的文明發(fā)展共同成長(zhǎng)，從上古先民簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)萌芽，可以認(rèn)為中國(guó)古代大眾體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演變是體育、文化、哲學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、民生等諸多內(nèi)容互相影響下的必然結(jié)果，也正是如此，中國(guó)古代大眾體育的發(fā)展也成為了體現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展、文明演變、人類繁榮的縮影。

一、中國(guó)古代大眾體育的內(nèi)容與形式

(一)養(yǎng)生醫(yī)療

從原始社會(huì)開(kāi)始，遠(yuǎn)古先民就開(kāi)始了與自然、氣象、天命等諸多方面的抗?fàn)帲卺t(yī)療科學(xué)尚未發(fā)展之初，遠(yuǎn)古先民們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只有獲得更長(zhǎng)的壽命和更健康的身體，才能夠在與自然界的抗?fàn)幹猩娣毖芟氯ァＭㄟ^(guò)長(zhǎng)期的觀察，他們發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)打獵的人往往身體健碩，由此演變而來(lái)，他們對(duì)“身體運(yùn)動(dòng)”可以延長(zhǎng)壽命、健壯身體有了初步認(rèn)知。到了原始社會(huì)后期，《呂氏春秋》有記載，上古皇帝“堯”通過(guò)觀察身邊的環(huán)境和人的身體特征，發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)一些地方由于水患嚴(yán)重，人們生活的環(huán)境潮熱，導(dǎo)致許多人出現(xiàn)身體不適，主要表現(xiàn)為上下肢腫脹，血脈不通暢，有些人的身體還出現(xiàn)了筋骨萎縮，運(yùn)動(dòng)遲滯的現(xiàn)象。通過(guò)堯的細(xì)心觀察與日常實(shí)踐，研究出了一種舞蹈，能夠加速人們身體的血液流動(dòng)，幫助筋骨得到舒展，排除濕氣，康健身體。這一舞蹈類似于現(xiàn)代大眾體育的廣播體操，適合日常堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。由此開(kāi)始，人們對(duì)于通過(guò)大眾體育強(qiáng)身健體、養(yǎng)生延壽有了初步認(rèn)知，這也就是中國(guó)古代大眾體育對(duì)于養(yǎng)生追求的最初萌芽。到了商時(shí)期，人們對(duì)于壽命的追求更甚，《尚書》中記載人生有“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”；接著又提出了“六極”：“一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱”[1]。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的民眾已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“長(zhǎng)壽”有了更高的追求，在一些美好的祝福語(yǔ)當(dāng)中也常常會(huì)對(duì)長(zhǎng)壽、白首有著執(zhí)著的期盼，比如：夫妻要白頭到老，統(tǒng)治者要壽與天齊、萬(wàn)壽無(wú)疆。周時(shí)期沿襲了商時(shí)期對(duì)于長(zhǎng)壽的追求，并且具有了更加明確的醫(yī)療體育概念，基于養(yǎng)生延年，追求長(zhǎng)壽這一出發(fā)點(diǎn)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

(二)武術(shù)技藝

中國(guó)古代紛爭(zhēng)不斷，無(wú)論哪個(gè)朝代，總有為了疆土征戰(zhàn)，各國(guó)都要不斷積聚武裝勢(shì)力，因此，軍事體育始終是中國(guó)古代體育發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。雖然本文研究的大眾體育更偏向于民眾體育鍛煉，而并非軍隊(duì)士兵。但是由于古代人口數(shù)量稀少，征戰(zhàn)不斷的情況下，為數(shù)不多的男丁幾乎都要參與到軍隊(duì)之中，從人數(shù)比例來(lái)看，也占據(jù)了大眾體育人數(shù)的一大部分，因此，具有一定的研究?jī)r(jià)值。從商周時(shí)期，就有著名的演武、田獵，這些活動(dòng)都大大提高了士兵的體能和征戰(zhàn)能力，射箭、拳術(shù)等也是當(dāng)時(shí)比較具有特色的武術(shù)技藝，都屬于體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的武術(shù)技藝主要體現(xiàn)在身體的跑跳、投射以及其他體能的提高訓(xùn)練上。這一時(shí)期，拳術(shù)和劍術(shù)都有一定的發(fā)展，而為了配合水戰(zhàn)的需要，士兵們還要學(xué)習(xí)游泳渡河，游泳也加入到了武術(shù)體育運(yùn)動(dòng)的范疇當(dāng)中。三國(guó)時(shí)期局勢(shì)動(dòng)蕩，人們普遍尚武，因此，拳術(shù)、劍術(shù)乃至射箭的技術(shù)都得到了進(jìn)一步提升，值得一提的是，兵士為提高近身格斗的能力，肉搏術(shù)也得到了空前發(fā)展。受到南北朝民族融合的影響，一些少數(shù)民族的武術(shù)、武藝也加入到了兵士的訓(xùn)練當(dāng)中，較為突出的就是騎術(shù)和騎射。隨著科舉制度的深入推進(jìn)，隋唐時(shí)期“武舉”加入到選賢薦能的行列，武術(shù)發(fā)展得到空前的重視，在民眾之間興起了通過(guò)武舉成就功名的新熱潮，民眾之間尚武之風(fēng)盛行，大批量的武力人才加入到了朝堂之中。宋代統(tǒng)治者開(kāi)始注重士兵的規(guī)范化培養(yǎng)，創(chuàng)辦武學(xué)，培養(yǎng)一批人才，在三年間使其精于騎射和演武，成為國(guó)之武才，而這種人才培養(yǎng)考核體系的建立，也標(biāo)志著我國(guó)古代軍事化訓(xùn)練規(guī)模體系的完善。真正意義上的武術(shù)，其實(shí)是在上述內(nèi)容中單獨(dú)剝離出來(lái)的部分，因?yàn)檫@種體育鍛煉的形式在明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)下逐步形成了人人皆可參與的體育鍛煉，并在大眾體育當(dāng)中深受喜愛(ài)，而武術(shù)也從原有的價(jià)值體系當(dāng)中衍生出新的商業(yè)價(jià)值，被大范圍普及，乃至于后來(lái)發(fā)展成為世界眼中的中國(guó)獨(dú)特魅力。

(三)競(jìng)技娛樂(lè)體育

體育項(xiàng)目在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都起源于宮廷內(nèi)部，作為統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)、消遣的一種手段，但是宮廷當(dāng)中的娛樂(lè)項(xiàng)目很快就會(huì)對(duì)民間產(chǎn)生影響，一些出身高貴，相對(duì)生活富裕的上層公子很快加入到這些活動(dòng)當(dāng)中，壯大了體育鍛煉的隊(duì)伍，并促進(jìn)這些娛樂(lè)項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展和推廣，最終成為全民皆知的運(yùn)動(dòng)。這種體育的最顯著特征是具有娛樂(lè)性的同時(shí)兼具競(jìng)技性，通過(guò)有趣的競(jìng)技，從而達(dá)到放松愉悅的效果。比如：蹴鞠、投壺、射箭、錘丸等等，都是源自于宮廷，后展開(kāi)推廣的競(jìng)技娛樂(lè)體育項(xiàng)目，深受大眾喜愛(ài)。而這里要提到一個(gè)認(rèn)知上的誤區(qū)，人們往往只將較為劇烈的身體運(yùn)動(dòng)理解為體育，卻忽略了一些腦力競(jìng)技，比如：象棋、圍棋就都是其中典型的代表，而這種腦力競(jìng)技的體育項(xiàng)目，時(shí)至今日仍然深受大眾喜愛(ài)。還有一些體育運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)生激烈的身體碰撞，比如：相撲、摔跤，就是其中典型的代表，而這些項(xiàng)目大多起源于少數(shù)民族，充滿野性，大有英勇無(wú)畏之姿態(tài)。當(dāng)然，還有一些項(xiàng)目，受到政策、金錢、地位等多種條件的限制，是普通民眾難以參與其中的，比如：斗獸、馴獸，都屬于普通民眾難以接觸到的體育項(xiàng)目，形式類似于西方的斗牛，但在血腥程度上略遜一籌。

當(dāng)然，提到體育運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)性，首當(dāng)其沖要提到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于兒童發(fā)展的影響，在中國(guó)古代，孩童的一些項(xiàng)目也兼具體育性質(zhì)，對(duì)孩子的身心發(fā)展都有著積極正面的影響，從獨(dú)自玩耍中，兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，解決問(wèn)題，得到快樂(lè)。從團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，兒童能夠不斷學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，嘗試與他人溝通相處。比較典型的游戲有：騎竹馬、滾鐵圈、打泥球、搭積木、扎草人等等，這些游戲都能夠幫助孩童提高身心發(fā)展的速度，并對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有巨大的影響。

二、中國(guó)古代大眾體育蘊(yùn)含的文化精神

中國(guó)古代大眾體育的發(fā)展背景深厚，經(jīng)歷了實(shí)踐的錘煉和歲月的迭代，文化精神代代相傳，具有深遠(yuǎn)的影響力，值得深入探討研究。具體來(lái)看，包括以下幾個(gè)方面：

(一)以靜為主，探索生命極限

無(wú)論是過(guò)去的任何一個(gè)朝代，人們對(duì)于生命的極限探索從未停止過(guò)，中國(guó)古代大眾體育的誕生就源自于人們對(duì)于自然壽命長(zhǎng)度延長(zhǎng)的期盼，無(wú)論是靜以養(yǎng)生、形神兼修，或是生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體，都是人們對(duì)生命極限的探索。人們的壽命也的確在不斷地延長(zhǎng)，突破前人的極限。但對(duì)于中國(guó)古代大眾體育而言，它區(qū)別于世界體育文明的點(diǎn)在于“靜”，倡導(dǎo)天人合一，萬(wàn)物遵從自然法則定律，具有超脫人本體的忘我境界。而中國(guó)古代大眾體育的高明之處在于，將體育項(xiàng)目與醫(yī)學(xué)發(fā)展、自然科學(xué)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，無(wú)論是引導(dǎo)養(yǎng)生術(shù)、五禽戲、八段錦還是太極拳、八卦掌、按摩，都是順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的，是與人體構(gòu)造、身心發(fā)展、形神結(jié)合相互契合的，突出了“和”的思想。歸根結(jié)底，“和”是中華民族的傳承精神，也是中國(guó)古代大眾體育發(fā)展的核心。這也就解釋了，中國(guó)古代大眾體育偏向于“靜”，強(qiáng)調(diào)了天人合一的論調(diào)，也符合了人們對(duì)于壽命極限探索的總體基調(diào)。

(二)文武兼修，寓教于樂(lè)

與西方體育發(fā)展的特點(diǎn)不同，我國(guó)古代大眾體育發(fā)展的路線并不具備極高的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，正如中國(guó)的武術(shù)主要用來(lái)修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi) ，而西方卻倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)、侵襲、獵殺一般。中國(guó)人骨子當(dāng)中沒(méi)有那么多的侵略性，更偏向于柔和。因此，中國(guó)古代大眾體育的內(nèi)涵當(dāng)中，更多的將體育運(yùn)動(dòng)與娛樂(lè)、教育掛鉤。從孩童開(kāi)始，許多游戲都屬于體育運(yùn)動(dòng)的范疇，這些游戲幫助孩子啟蒙智慧，學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，通過(guò)游戲體育項(xiàng)目，將發(fā)人深省的知識(shí)、智慧浸潤(rùn)到孩童身心中，從小建立良好的品質(zhì)。而在儒學(xué)思想當(dāng)中，孔子就提出“文武兼修”的理念[2]，要求學(xué)生們都要注重身體和品性同時(shí)提升。作為墨家學(xué)說(shuō)的代表，墨子也提出要注重勇敢品質(zhì)的培養(yǎng)，他精于軍事謀略，更以自身的修養(yǎng)驗(yàn)證了“武”對(duì)于人才發(fā)展的重要價(jià)值。

(三)傳承儒家思想，崇尚體育精神

中國(guó)古代大眾體育而言，體育精神與儒家思想不謀而合，與西方競(jìng)技體育所追求的人類極限挑戰(zhàn)不同，中國(guó)古代大眾體育更多的是將體育精神與儒家“仁、義、禮、智、信”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了在體育運(yùn)動(dòng)中要遵守項(xiàng)目規(guī)則，不得謾罵、不得惡意擊傷、不得推搡、不得傲慢無(wú)禮、不得多言等等，都是古代大眾體育項(xiàng)目中明確規(guī)定的條目，倡導(dǎo)平等、和睦、守禮、遵規(guī)、謙讓、溫良等體育精神。這也就決定了中國(guó)古代體育活動(dòng)不具備較強(qiáng)的競(jìng)技性，而是以體育精神和體育品質(zhì)作為體育鍛煉的核心要件。

(四)承載了對(duì)美好生活的祈愿和向往

中國(guó)古代大眾體育對(duì)于民風(fēng)民俗的體現(xiàn)就恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)了對(duì)于美好生活的祈愿與向往。舞龍舞獅，就傳遞了對(duì)生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)、客似云來(lái)的希望。放風(fēng)箏，體現(xiàn)了對(duì)自由與未來(lái)的希冀。賽龍舟，體現(xiàn)了中華民族勇于爭(zhēng)先的拼搏勁頭。中國(guó)古代形形色色的節(jié)日有許多，人們往往會(huì)輔以體育活動(dòng)，并寄托對(duì)美好生活的愿望，其中包括：趨吉避兇、五谷豐登、生活順?biāo)臁⒓艺桨病⑾矐c祥和、車馬太平等等。

三、結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)久的歷史文化積淀中，中國(guó)古代大眾體育有了深厚的民眾基礎(chǔ)，其中一些雖然源自于宮廷，但廣泛流傳并受到民眾喜愛(ài)。其中不乏深刻的哲學(xué)思想，以及對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的傳承。作為多民族聚集的國(guó)家，古代中國(guó)的體育活動(dòng)中就包含著各個(gè)民族的特色，許多民族特色的體育活動(dòng)也在民族融合中被更多的人認(rèn)知與接受。與西方國(guó)家對(duì)于人體體能極限的追求與挑戰(zhàn)相對(duì)，古代中國(guó)大眾體育更多的追求養(yǎng)生、強(qiáng)身、健體，崇尚修身養(yǎng)性為主要目的，并以此為宗旨，提出了中國(guó)古代傳統(tǒng)的體育競(jìng)技準(zhǔn)則[3]，其中貫穿了中庸、謙和、禮讓的中華品質(zhì)。廣泛意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代大眾體育是中華民族精神文明和物質(zhì)文明傳承的集合體，是值得深入研究探索的一個(gè)課題。