《歧路燈》中的儒學傳統對當代教育的啟示研究

劉 敏

在浩如煙海的古代文學著作中，《歧路燈》在問世的年代算不上影響巨大，流傳于世的數量也并不多，或許在文學創作的高度上難以匹敵四大名著，但用當代眼光來看，《歧路燈》在古代文學作品當中獨具特色，其中對少年人的勸誡、引導影響深遠。對于當代學生的教育而言，其意義和影響力甚至遠超許多知名度更高的著作。尤其是《歧路燈》的作者李綠園，他是儒家學說的推崇者，在整部作品的創作過程當中，滲透了許多儒家傳統思想，對當代學生的教育工作具有頗多啟示[1]。

一、《歧路燈》當中的儒家傳統思想

(一)“孝道”思想

李綠園在《歧路燈》中塑造的譚家父子都是十分尊重“孝道”的，而這種孝道不僅僅是一般認識當中對長輩的孝敬、恭順，還包括了對家中祠堂的敬畏之心，對“尊師重道”的細節描寫以及對家中親戚的愛戴有加。也就是說，這里的“孝道”包含了幾個方面的內容：

1.孝順父母

《歧路燈》中譚孝移的名字當中就有個“孝”字，可見他將奉行“孝道”作為人生之中不可忽視的內容和道德準繩，而他本人也的的確確是個遠近聞名的大孝子。而譚孝移對他的兒子也始終以“孝道”進行教育，告誡他要努力學習，光宗耀祖，希望通過自身的努力壯大家業，以報答長輩的養育之恩。

2.尊敬祖先

《歧路燈》中有多處描寫譚家對于祖宗先人的供奉，古時的大家族往往都將先逝的祖先牌位供奉在專門的祠堂當中，這看似供奉的是牌位，實際上古人相信這源源不斷的祖宗香火能夠庇佑他們家中平安昌隆，總是懷著敬畏之心，不光要上香上供，還要經常叩拜祭祖。故事當中，譚紹移就總是叩拜祭奠祖先，而且在祭奠之前總要凈身、更衣、保持自身精神集中等等，可見他們對于祖宗先人的敬畏之心。

3.對親戚的親近、尊重與團結

這一點在譚紹聞的身上體現得較為深刻，譚紹聞在浪子回頭重振家業之后，對家中的親戚恭順、親近，團結了家中親戚的力量，并對親戚尊重有加，與最初的不聽勸告形成了鮮明的對比。

4.尊師重道

對于古人而言，常有一日為師，終身為父的說法，在儒家傳統當中，為師之人對學生的教導也不僅僅是學業上的指導，他們往往竭盡所能幫助自己的學生成人、走正途，甚至有時還會在仕途上指點學生、幫扶學生。在《歧路燈》當中譚紹聞的浪子回頭就與他的恩師有著巨大的關系，而他也始終銘記恩師的教導與點撥，體現了尊師重道的思想。

(二)“性善論”思想

儒家思想強調“性善論”，認為人天生的本性都是善良的，而這種先天的善良會影響人一生的發展，也會隨著人一生的環境與遭遇發生變化。在《論語·雍也》當中，孔子就曾對他的弟子說過：“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。”也就是后來所說的“己所不欲，勿施于人”。真正提出“性善論”的是孟子，在孟子看來，人最初都是善良的，沒有惡的成分，而是通過意識的流動，人性就會體現出參差，強調了外部環境對于人的改變。而人只有通過自律、自我約束，才能夠在環境當中保持本性的善良。而在《歧路燈》當中與“性善論”相關聯的大抵有三個方面：

1.家長是子女成長環境的第一構成要素

《歧路燈》當中的主人公譚紹聞，出身書香門第，世世代代都是清白人家，他的父親譚孝移還是一位老實本分、時刻謙卑謹慎的人。在譚孝移看來，他自身的行為以及周遭的環境都有可能會影響到兒子的成長成人，因此，不僅十分注意自身行為舉止，而且還時常關注他的成長環境。這讓譚紹聞自幼就耳濡目染，認為應當成為像父親一樣的人，保持了內心當中的一份天真與善良。雖然后來誤入歧途，但是父親為他營造的良好成長環境，以及根植與他內心的善念，為他保留了能夠“浪子回頭”的可能性。

反觀譚紹聞的母親，與其父親形成了鮮明的對比。譚紹聞之所以在父親去世后誤入歧途，有很大一部分原因是由于母親王氏不僅見識淺薄，而且與不良之人來往密切，不懂得教育她的子女，為子女樹立良好的榜樣，反而還影響了子女的身心發展。這也從反面印證了父母對于子女的成長起著至關重要的作用。他們是子女生長環境構成的第一要素，是接觸最多、最早的人，理應對子女的成長負有首要責任。

2.家長對子女的愛不應該過度

在《歧路燈》當中能夠明顯看到，父親譚孝移對譚紹聞的愛有著兩面性，一是用自身的老實本分，謙恭得體為兒子塑造了好的為人榜樣，傳遞了良好的家風。二是用過多的愛包裹了兒子的生長環境，讓他從小深居家中，少有朋友，更極少接觸社會，斷絕了與實際生活環境多樣性的接觸。與譚紹聞相對，她的夫人在整部著作當中充當了教育的反面形象，母親在自身并不具備教育子女的能力的情況下，對譚紹聞的學習指指點點，甚至灌輸了“學習會把人學傻”這樣的論斷。從李綠園寫作《歧路燈》的角度來看，他顯然是批判了父母對子女的過度管束，對孩子的成長造成負面影響。他認為，正是父親的過分關注和管束，讓譚紹聞極容易厭倦家庭，想要到充滿新鮮感的環境當中歷練，脫離父母的管束。造成了孟子的“性善論”提出的“易子而教”的思想，既可以適當避免父母對于子女過分的管束與依賴，從而造成的子女無能，又可以讓父母和孩子保持在一個良好的相處距離當中。

3.朋友對于子女成長的影響巨大

在《歧路燈》的故事當中，譚紹聞有了為他正身的父親，時時處處教他做人的道理，對他也保護有加，為什么最終譚紹聞還是走上了歧途呢？主要原因有兩個，一是父親對其長期管教嚴格，父親離世讓他突然脫離了管束，開始自我放縱，難以辨別社會當中的善惡。二是在社會上遇到了不好的朋友，給他灌輸了錯誤的思維，并影響了他的行為處事，造成他偏離了正確的人生軌跡，最終誤入歧途。通過這樣的分析能夠看出，在青少年的成長過程當中，朋友的影響也至關重要。作為常在一起玩耍的朋友，如果是正人君子，就能以其加入到正向的社會活動當中。反之，如果是壞人、匪人，那么就會影響青少年的是非觀念。正如孟子在“性善論”當中認為的那樣，人要結交善友，這些人會給人以正向的成長環境，幫助人身處在一個親君子，遠小人的環境當中，就更能夠保持本性的善良，不會被外部環境的惡所改變。

二、《歧路燈》當中儒家傳統對現代教育的啟示

從上述《歧路燈》當中體現出的儒家傳統思想來看，雖然年代不同，青少年生長的環境也發生了翻天覆地的變化，但是總體的教育理念始終離不開向善，而作為學校和父母而言，結合這些儒家傳統思想內容對青少年進行教育，也應當與時俱進，結合新的教育現狀與教育理念，對這些內容加以改良，學會活學活用。

(一)從學校教育出發，培養學生的感恩之心

在上文當中對于“孝道”的解讀包含三個部分，這三個部分的核心在于“孝”，但又不僅僅是“孝”，這是對“孝”的理解延伸，其中更多的是樹立一種“感恩”思想。對于現代的青少年教育而言，樹立感恩思想是十分有必要的。

從宏觀來看，這種感恩思想是對國家的感恩，感恩先烈的流血犧牲，換來今日和平的歲月。感恩在和平年代默默付出的平凡英雄，捍衛普通的平凡生活。感恩祖國對青少年成長付出的投入與關注，更加感恩時代，感恩強大的祖國。這里更類似于愛國思想的培養，要教育現代青少年學會感恩祖國，樹立學習成才，長大報效祖國的感恩思想，以自己是中國人為驕傲，以建設祖國為己任。

從微觀來講，這種感恩思想是對父母的孝順謙恭，感恩父母的養育之恩，要立志成長為讓父母驕傲，有能力報答父母的好青年。是對祖宗、先輩的敬畏之心，尊重家風傳承，銘記家族歷史，對古老的民族文化有敬畏之情，對祖輩傳承的文化有傳承之意，要守規矩，懂禮法，不做逾越禮法規矩的出格之事。是對家中親戚的團結友愛，做到尊重、愛護、團結、幫扶，營造家中幸福和諧的氛圍。是對師長的尊重，要懂得尊敬自己的老師，聽從老師的教誨，學會知識文化的同時，學會做人做事。

(二)從家庭出發，為學生建立良好的第一環境

父母是孩子最好的老師，正如《歧路燈》當中所述一般，譚紹聞能夠迷途知返，除了有師長的幫助之外，主要依靠個人良好的教育背景，本身是一個心性淳厚，有藥可救的青年。作為譚紹聞的父親，從小對他的培養教育就是最好的身體力行，以自己為榜樣，通過嚴格要求自己，為譚紹聞打造了良好的第一環境。作為反面教材的母親王氏，則成為了推動譚紹聞誤入歧途的推手。對于現代教育而言，父母總是將過多的培養教育責任推給了學校，殊不知，父母才是孩子的第一任教師，父母的一言一行足以影響孩子的一生。父母首先應當給自己的子女營造一個穩定的生存環境，讓他們從小接收到愛的教育，除了要向譚孝移一樣正身立志，用自己的行為為子女作出表率作用，還應當相互監督，不要用壞的思想和行為影響子女是非觀念。維護家庭的平穩和諧，讓子女認識到自己生存在一個充滿愛和穩定的家庭環境當中，這樣有利于子女情緒的穩定與未來人格的健全。父母還應當適當給予子女寬松的成長環境，《歧路燈》中，譚孝移害怕譚紹聞接觸到不良的社會習氣，就一味地關起門來搞教育，這讓子女成長在一個近乎封閉的環境當中被過度保護起來。現代社會發展迅速，青少年成長環境固然紛繁復雜，但是父母如果過度給予保護，只能適得其反，釀成像譚紹聞那般的苦果。正確的做法，應當是適當予以放手，告訴子女要保持本心的善良，學會明辨是非，保持清醒的頭腦，學會識人處世。當子女受到挫折時，父母從旁安慰指導，幫助他們學會在困境、挫折當中成長，這才是最好的相處之道。最后，父母要對子女身邊結交的朋友有所了解，不必要做到完全了若指掌，但是要對其人品、興趣愛好、行為習慣等有一個初步的判斷和認識，至少了解這些朋友是否會對子女的成長發展造成負面影響。當發現比較惡劣的朋友在影響子女的成長時，不能硬性干涉或強加阻攔，而是應當闡明利害關系，讓子女自己做出合適的判斷。

《歧路燈》的寫作內容在很大程度上受到儒家傳統思想的影響，包括判斷是非的方法、對傳統禮教的推崇以及對人一生成長發展各個階段的認識等等，現代教育還是應當從實際情況出發，對其進行判別后再以合理的方式加以利用[2]。