《西廂記》崔鶯鶯人物形象塑造分析

王美惠

元代，有一批文人在吸收和繼承唐詩、宋詞的語言的豐富華美的基礎上，融入了更加生動質樸的表達和活潑風趣的對話，創造出了“元雜劇”這種藝術形式。元曲豐富的語言和活潑的藝術形式一經出現，就打破了唐詩宋詞的文學制霸局面，取得了空前的藝術成就。其中，王實甫與關漢卿、白樸、馬致遠齊名，成為當時頗具影響力的雜劇創作者，而他所創作的《西廂記》也成為元雜劇中的代表作品，對元曲、元雜劇的發展起到了巨大的作用。《西廂記》以《鶯鶯傳》為藍本，塑造了個性鮮明的崔鶯鶯、張生、紅娘等人物，也以獨特的語言特色和社會價值取得了空前的藝術成就。至今為止，《西廂記》被后人以多種形式進行演繹，是廣大戲曲愛好者鐘愛的經典作品。

一、《西廂記》中崔鶯鶯的人物性格

在《西廂記》的眾多人物當中，崔鶯鶯無疑是刻畫群像中的重中之重，她既是整部作品的女性主角，也是整部作品對于古代女性追逐愛情的主要表達者，這個人物的性格，在元代眾多雜劇作品當中，堪稱經典[1]。

(一)幾近極致的美貌

在王實甫筆下，《西廂記》中的崔鶯鶯給人的第一感覺就是美貌，她的容貌、衣著、談吐，甚至是隱約之間透露出的風姿都是極美的。隱約之間透露著一絲大家閨秀的嬌俏與雍雅，令人難忘。《西廂記》中，崔鶯鶯一出場，就帶著春風一樣的柔和與嬌嗔，發飾上點綴著翠花鈿。從這樣的氛圍感和細致入微的描摹當中，就能看出她登場的主角質感，給人以與眾不同的觀感。緊接著，王實甫描寫崔鶯鶯的眉眼，那是“宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢邊”。梳著當時流行的發型，描繪著秀麗整齊的眉眼，彎彎的好似一彎新月，顯然看出她是以精心裝扮的樣貌登場，十分注重個人的妝容，有著極強的存在感。“語前先靦腆,櫻桃紅綻,玉粳白露,半晌恰方言[2]。”令人仿佛看到，崔鶯鶯如櫻桃般紅潤的唇色，靦腆含羞，潔白的牙齒好像是打磨過的白玉，帶著幾分矜持與少女的嬌嗔，緩緩地、徐徐地開啟朱唇，過了半晌才開始要說話。讀者本來就已經被這樣的美人美貌迷住了，可她剛一說話，那聲音就好像是“嚦嚦鶯聲花外囀”，是那樣的好聽，那樣的悅耳，讓人心曠神怡，魂繞夢牽。就是這樣的美人美貌，她還有這如鶯啼一般的悅耳聲音，怎能不叫人心生愛戀？況且，她還有著婀娜的身姿，一舉手一投足之間腰肢又細又軟，好像能夠纏繞住所有男人的心，那旖旎的風姿，就像是夏日晚風里搖動的垂柳，沙沙響動著，沁人心脾，讓人愛憐。崔鶯鶯的美，不僅僅是形貌神態上的美，她在王實甫筆下，更勝在于一種美好的氛圍，從某一個局部的細節描寫透露出她窺一斑而見全貌的本質之美，令人產生無限的遐想。她的美更勝在一種柔和、意境和感受，利用“新月、鶯啼、晚風、柳枝、玉粳、櫻桃”等描摹了形態和顏色，突出了古代審美的價值取向，也讓人能夠產生更多的共鳴，無限拓展了想象力，讓每個人心中都有了不同形貌，但都是美得不可方物的崔鶯鶯。而害羞、靦腆、徐徐前來，都正符合了崔鶯鶯的小姐身份，以及古代女子的禮教約束，符合當時的審美意趣。

(二)大膽追求純粹的愛情

在王實甫筆下，《西廂記》中的愛情故事原本是女高男低的局面，崔鶯鶯家境好，樣貌好，又頗有才情。反觀張生，只不過是一介書生，沒有顯赫的家世背景，更沒有多么令人稱贊的才情樣貌，顯然要比崔鶯鶯矮上半截。但是，在封建社會的背景下，許多作品當中都會出現類似的官家小姐愛上落魄書生的橋段，崔鶯鶯與張生亦是如此，這本身就是對當時封建禮教的一種不滿與抨擊。崔鶯鶯追求的是與張生“一生一世一雙人”的愛情與廝守，并不在意張生是否能夠取得功名，更沒有寄希望于跟隨張生能過上高人一等的生活。因此在她的愛情觀當中，她與張生之間是純粹的，沒有門第、金錢、世俗等雜質的情感，這也是為什么當張生要進京趕考時，崔鶯鶯會對張生表達，能不能求取狀元不打緊，無論結果如何，要早些回來才是正事。從這里就能夠看出她與許多作品中不顧一切支持男子求取功名的女性不同，在她眼中，張生考科舉有沒有求得功名并不打緊，她只盼望著能夠縮短分離的時間，能夠與張生廝守在一起。從這一點來看，《西廂記》中的崔鶯鶯就與傳統觀念中“妻憑夫貴”的女性傳統觀念完全不同，她是大膽的，是顛覆傳統的，是打破數千年女性依附男性生存，全力支持敦促男子求取功名，指望以夫為榮的女性固有形象和思想的突破。崔鶯鶯的骨血當中，追求的是“情愛”，她不在乎張生的功名，更不在乎嫁給張生能不能成為令他人羨慕的官家夫人，她在乎的只是能夠與愛的人長相廝守，永不分離。這種愛是純粹的，容不得半分的打擾與打破，這也正是崔鶯鶯這個形象在骨子當中與封建禮教抗衡的直接體現。

(三)可愛又矛盾的結合體

在《西廂記》當中，崔鶯鶯與張生的愛情是私下展開的，因為封建禮教思想對于女子的婚配不允許有自主選擇的余地，女性更沒有自由戀愛的機會和可能性。尤其是對于家教森嚴的崔鶯鶯而言，她骨子當中雖然追求純粹的愛情，渴望自由戀愛，遵從自己的本心，想與張生在一起。但是，她畢竟生活在一個相對封閉和管束嚴苛的家庭，自幼家中的價值觀引導和道德熏陶，都告誡她要遵從禮法，不能有逾矩的行為。因此，她在與張生的交往當中，總是帶著一些矛盾的情緒在里面，時而眉開眼笑，似乎滿心滿眼都是張生，像要把自己完全交托給他一般；時而又擺出一副嬌嗔模樣，對張生忽冷忽熱，有時明明背地里想念張生，甚至因為難以相見偷偷抹眼淚，可是一見面又開始數落起張生來，口中念念有詞，煞有介事。這樣的崔鶯鶯像是隨時耍著小性子的頑皮少女，卻又有著小姐的做派和行事規矩，時而以端莊穩重示人，時而又念念有詞，讓人摸不著頭腦。就是這樣矛盾的言行與風格，不僅讓劇中的張生迷得七葷八素，也讓劇外的觀眾、讀者看得甚是快樂，在不知不覺之中就愛上了這個既可愛又充滿矛盾的小姐。崔鶯鶯的性格顯得更加的立體飽滿，既符合她勇敢追愛的性格本質，又有了封建禮教束縛下接受傳統教育的小姐形象，沖突間讓形象更加可愛豐滿，惹人憐愛。此外，在崔瑩瑩的言談舉止之間，由于這種矛盾沖突的內在撕裂，導致了崔鶯鶯人物語言的時松時緊，給人以時而活潑跳躍、狡黠，時而端莊穩重、講求禮法的感覺，更突出了她可愛又矛盾的人物形象。讓整部劇作在情節的串聯和節奏的把控上更有了層次感與喜感，更能夠贏得觀眾的喜愛，跟隨著崔瑩瑩的嬉笑怒罵，哭笑不得而情緒起伏，牽動心扉。

二、《西廂記》崔鶯鶯形象的社會價值

《西廂記》誕生的年代，政治封建禮教束縛對于女性婚姻自由壓迫嚴峻之時，王實甫通過《西廂記》塑造的崔鶯鶯，以出身富貴的小姐形象登場，偏偏喜歡上了一個一窮二白、毫無建樹的書生，這本身就是對封建禮教的一種宣戰。崔鶯鶯與張生的愛情，從最開始就隔著一堵墻，這堵墻象征著封建社會對婚姻自由、愛情自由的禁錮，崔鶯鶯用詩詞與張生傳情，率先打破了這道封閉的墻，用知識和才情慢慢融化了對方的遲疑和怯懦，并逐步了解了自己的心意，堅定了打破傳統禮教束縛，勇敢追逐愛情自由、婚姻自由的信心。在《西廂記》中，崔鶯鶯擁有萬千男性癡迷的女性外在美，婀娜的身姿和幾近完美的容貌，又有著可愛俏皮的性格和勇敢追愛的堅毅品行，這都是堅定張生追逐愛情的動力與信念的來源。而崔鶯鶯除了外在的美之外，內在對愛情的執著追求與純粹堅守，也正是她不顧家人反對，勇敢追逐心中所愛，打破門第觀念，推翻封建禁錮的動力和根源。

從《西廂記》中崔鶯鶯對于愛情追逐的過程來看，她并不是從一開始就能夠做到果敢堅定的，畢竟她從小生活在森嚴的家教之中，父母對她進行了正統的女徳培養，無論從舉止談吐或是行為姿態，都能夠看出她最初對于封建禮教思想的傳承與謹守。即便她與張生情投意合，她在一開始也仍然是有所顧忌的，那些埋怨紅娘的話語和責怪張生的橋段，實則是她內心對于封建禮教束縛的抗爭表現，也是她內心矛盾的外在體現。她內心當中對于封建束縛的推翻是一點點展開的，并不是一蹴而就的，這才符合當時社會女性意識的覺醒規律，也能與這個人物的自身生長環境相契合。從一定程度上來看，這種表現正是說明了封建禮教思想和觀念在當時社會對女性的束縛和壓制是極其深刻的，即便是內心勇敢堅毅的崔鶯鶯，也無法一步擺脫束縛，都貫徹了一個逐步瓦解、逐步推翻的過程。也相應點出了，封建社會女性意識的覺醒不會是一蹴而就的，也是會隨著時間的推移和世事的變遷逐步逐步展開的，這需要一個過程，也需要極大的勇氣。當然，崔鶯鶯的人物背景，決定了她是一個飽讀詩書、富有才情的女子，本身有著自己獨特的審美觀念和社會思想。女性一旦有了接受教育的機會，能夠識文斷字，就能夠衍生出更多新的思想與新的見解，更容易從封建思想的藩籬之中跳脫出來，逐步形成不甘于被束縛的獨特思想和獨立人格。她們對于愛情的追求只是逐步思想解放的端倪，隨之而來的還會有更多的崛起和醒悟，這些都要基于對文化、學識的掌握，才能幫助她們更快地形成思想見地，打破枷鎖和束縛，擁有獨特的個人價值認可[3]。

張生與崔鶯鶯的愛情故事，是作者寄托了美好愿景的故事，兩人交往的過程中純粹而美好，就好像是自由戀愛與婚姻該有的樣子。王實甫也深知，天下有情人在追逐自由戀愛與婚姻的道路上必然面對類似于“夫人”這樣的攔路虎，正像是封建社會固有思想的禁錮與封建勢力的阻滯，但是他仍然相信，只要有情人能夠堅守本心，不輕易妥協和退讓，勇敢地捍衛自己的感情，就能夠有戰勝困難，獲得幸福的可能。因此，在崔鶯鶯身上也寄托了他對美好女性的愛慕之情和對天下有情人終成眷屬的美好祝愿，傳遞了對未來婚姻自由，女性意識復蘇覺醒的愿望寄托。