我為什么以“文化現(xiàn)代性”為價(jià)值尺度？

□牛學(xué)智

文學(xué)創(chuàng)作及理論批評(píng)，一定要按行政區(qū)圈定范圍、設(shè)置身份、規(guī)劃特色、厘定性質(zhì)，這本是偽命題，但是在合適的文化圈來(lái)論述文學(xué)及其理論批評(píng)，又的確是個(gè)省事的做法。不為別的，就是因?yàn)殚L(zhǎng)期居住在某個(gè)固定地方，長(zhǎng)期如人們想象的那樣“互通聲氣”，很快會(huì)形成同質(zhì)化趣味、同質(zhì)化審美和同質(zhì)化價(jià)值模式；當(dāng)這些無(wú)形的東西最終凝結(jié)成有形的文學(xué)，仰賴(lài)地方刊物公之于世時(shí)，便很容易形成“近親繁殖”現(xiàn)象。大體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)象即模式；特別是價(jià)值追求和思想成色，更復(fù)如此。

按照拙著《文化現(xiàn)代性與寧夏地域文學(xué)》的研究對(duì)象，寧夏地域文學(xué)，其實(shí)還遠(yuǎn)未到蓋棺論定的時(shí)候，盡管一些通行的當(dāng)代文學(xué)史著述，總是習(xí)慣性地給予“西部特色”“安靜詩(shī)意”“鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土”一類(lèi)命名，然而，這樣的分類(lèi)，多數(shù)時(shí)候不過(guò)是文學(xué)等級(jí)制的產(chǎn)物，不能從根本上檢驗(yàn)出文學(xué)的審美成色，判斷出文學(xué)的思想底色。

為了更微觀更具體地論述寧夏地域文學(xué)，本書(shū)以“文化現(xiàn)代性”為總的價(jià)值尺度，從不同角度和側(cè)面，進(jìn)行了較深入細(xì)致的分析與論述。先以解構(gòu)主義方法，揭掉籠罩在西部文學(xué)頭上的，來(lái)自文獻(xiàn)學(xué)和民間民俗文化學(xué)意義的神秘面紗，讓西部呈現(xiàn)出西部本來(lái)面目；再以文本細(xì)讀方式描述清楚寧夏小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的基本面貌；最后試著在文化現(xiàn)代性的思想觀照下，勾勒出寧夏文學(xué)創(chuàng)作的新經(jīng)驗(yàn)，特別是揭示出普遍性局限與不足。至于“文化現(xiàn)代性”這一概念，它已經(jīng)不是一個(gè)新概念，是哲學(xué)現(xiàn)代性、社會(huì)現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性等一組概念中的一個(gè)，都是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文化中人的現(xiàn)代結(jié)果的描述?！?br>